菩薩為饒益眾生故而取佛國

＜蓮慈金剛上師2000年12月21日《維摩詰所說經》第六講講經開示＞

我們今天要繼續跟各位談《維摩詰所說經》的「佛國品」第一。接下來這一大段很有意思。「爾時。長者子寶積。說此偈已。白佛言。世尊。是五百長者子。皆已發阿耨多羅三藐三菩提心。」長者子寶積，他率了五百名長者子，虔誠的向佛陀請法，他們見了佛陀的神通示現以後，就發出了無上正等正覺的心。由此可見這五百個長者子跟寶積，他們是非常有上善根器的人，他們的智慧大開，接下來他們就問了一個很深奧、很不簡單的問題，一般人是不會問這個問題的。

　　「願聞得佛國土清淨。唯願世尊。說諸菩薩淨土之行。」他要聽佛講解菩薩如何修行，如何能夠成就祂的淨土。我們知道修行的人，自己本身清淨以後，還要成就這個淨土，那是不簡單的。小乘的人充其量只是把自己修得很好，每天斷自己的煩惱，進入禪定當中，完全不理世間的事情，也不理六道眾生的苦難跟其他的一切，所以他祇修自己個人，雖然他自己本身能夠清淨，但是他們絕對沒有甚麼國土。大乘行者因為發了大心，上求佛果下化眾生，自覺同時覺他，所以才會攝召十方的眾生而成一個國土。

　　佛聽到他問這個問題很高興，說這個是很有智慧的行者。「善哉寶積。乃能為諸菩薩。問於如來淨土之行。」你為了所有的菩薩，來發問如來淨土修行的事情。

　　「諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。於是寶積。及五百長者子。受教而聽。」今天你們就好好的注意聽，而且還要運用你的思考力，好好的去思、去想它，因為這些道理是不簡單的。寶積跟其他的五百長者子，聽了都非常高興，就安安靜靜的坐在一邊，虛心的領受佛的教導。

　　講到這裡你們也要明白，固然你有求法的心，但是若沒有緣分跟福分，你想求也求不到；尤其是至上的智慧，你也要找到對的人來問。還有一件事，雖然你千辛萬苦找到了對的人來問，但是你開口問他，你能保證他會教你嗎？不一定的，這一切要看因緣。如果這個人是一個大善知識，甚至是一宗一派的大成就者，你可不能隨便問，他也不會隨便給你回答的，不是有問必答。他要看你這個人堪不堪受這個大法呀！他要看你的智慧在哪一個程度，你這個法器是好還是不好？有智慧的成就者，不會隨便把大法灌在破法器、髒法器、漏法器之上的，因為他知道這是一種污染。即使他教給你，你也會忽略這個法，甚至會產生恐懼心，產生懷疑的意念，甚至你會產生毀謗的行為，所以就犯了很大的罪業。

　　所以一般來說，要教法的人是要看來求法的人是不是具足這種因緣，可不可以傳給他。舉例說，善財童子他為了求得正法，走遍了整個中國，窮鄉僻野，高山大澤，他翻山越嶺，人家指點他：「在某某地方有大師，你要往東邊行。」他馬上到東邊處去找，過了很長的時間，吃了很多的苦，終於找到人家指點的高人，去到那裡問法。接著又有人指點他再去找另一個高人，說能夠破解迷津，他就又繞路到另外一個地方去找。所以，善財童子為了求法，他找了五十三個地方，參了五十三個高人。

　　可見你要找對人，能夠教你解脫的正法，不是那麼容易的。你會花費很長很長的時間，費很大很大的精力、體力、財力，種種的苦，到最後才會得到一個真正傳法的人。這中間很可能最常見到的例子是所求非人，你去求法的人是錯誤的，他不能開啟你的智慧，不能解除你的癥結，不能藥到病除，十之八九都是這種情況。真佛宗的弟子，這種情況發生很多很多的，他們已經是身在寶山修著很好的密法，拜了一個很大的師父。但是他們還一隻腳在門內，一隻腳在外頭，到處去串門子。有的人就會寫信來問我：「上師我們唸這部經好不好？」這些經都是外道的經，我根本聽也沒有聽過，但他以為凡是經都是好的，還好菩薩比較有智慧，祂甚麼都知道，每一次問，菩薩都這樣回答：「唔，這個不大有用哦。」因為菩薩很有涵養，金母很有涵養的，祂不會說No！也不會把書丟到你的頭上去，祂只說：「這個幫助不大。」我問菩薩，這本經對他幫助不大，你認為哪一本經對他幫助大？菩薩一個字一個字慢慢的說：「釋迦牟尼佛的經。」咦！釋迦牟尼佛的經不是我們在唸的嗎？原來這本經不只是佛教的經典，也是其他教的經典，菩薩是明理的。

　　當然釋迦牟尼佛的經典也有分別，有教你如何做人，也有教你如何行善，這是一般人的層次；當然也有小乘的經典、大乘的經典，以及般若金剛智慧，那就要看你自己喜歡哪一部經，然後一本一本的依照自己能夠吸收領略的範圍內，去修它、去唸它。

　　你祇要拿一本釋迦牟尼佛的經典鑽研，每天誦，你的智慧就會在其中生起，不要求多，貪多會雜亂的。像我們現在完全是講釋迦牟尼佛的經典，我們每一本都講很久的，一本就講了差不多一年，在這一年當中，你完全定下心來吸收這一本經的智慧，那在一年當中，就會增加很多很多。因為有真正的佛菩薩和根本傳承上師的加持，智慧一定增加的。

　　所以，求法要有福分，也要有智慧，要所求都是真正的法，所問都是真正的人，你才會節省很多冤枉的時間，一砌而入，然後一直窮追不捨精進下去，成就才會快速。你今天看長者寶積跟他的五百個眷屬，因為善根具足了，善緣成熟了，所以他能夠一下子就蒙如來提撥，讓他看三千大千世界。祂一放，果然他們講話都不一樣，唱出的偈，句句都是內行話。而且他馬上發無上阿耨多羅三藐三菩提心。

　　佛言：「寶積。眾生之類。是菩薩佛土。所以者何？」為甚麼眾生之類是菩薩佛土？祂回答：「每一個菩薩的佛土裡頭，所包含的眾生是不太一樣的，不是千篇一律的，猶如全世界有大大小小的國家，每一個國家的人都不太一樣，是不是？雖然都是國土，都是國家，但是不同的。以加拿大人來言，他們是高高、壯壯、白白的，眼睛顏色跟我們東方人不一樣，眼睛凹進去，鼻子比較高，骨骼也不太一樣，講話的語言也不一樣，他們的風土民情、國情也跟東方不一樣。去到東方你就會發覺，你的眼睛不用抬得那麼高，你可以降低水平來看，因為每個人都跟你一樣矮，但是來到這裡你就像小人國看巨人一樣，仰人鼻息。在巴士裡頭，所有人的鼻息都吹到你這裡了，有的時候你還要忍受人家腋下的味道，因為你矮嘛，你只有人家腋下的身高。這就是不同的國家，身體發出的氣味都不一樣，中國人有醬油味，因為我們喜歡吃醬油。外國人有起士的味道，因為他們喜歡起士跟牛奶。所以身體的味道就會不同。黑人的味道更不同了，黑人的味道更濃，所以光是人間的國家都不同。此外，你去到歐洲，你也會覺得就是歐洲，像義大利就不像美國人、加拿大人那麼高，他們矮一點，有很多胖子。他們的頭髮，也不一樣，像北歐人金髮碧眼，南歐則是黑一點的頭髮，眼球也比較黑一點，他們的五官沒有那麼突出，骨架比較秀氣一點，所以是不同的。

　　智力、風俗也不同，如果你去非洲野蠻地區，有時候還會給人家吃掉；或是沒有穿衣服，赤腳皮膚黑黑的。如果是去南美洲又不一樣，他們講話很大聲很熱情，就像吵架一樣。如果是英國，英國人講話有腔調，他們很紳士，每天都要喝下午茶，生活都很講究，他們絕不會在你面前顯露出自己醜陋的事情，不會露底。師尊在大溪地，我們看見他穿短褲，很自在，很接近大自然，他住的是茅草屋，那裡的蚊子很多，當師尊回來的時候，我問師尊那裡有沒有蚊子呀？師尊笑說：「我們在上面吃飯，蚊子也在桌下面吃飯。」師母也說蚊子很多，上頭在吃下頭也在吸，吸甚麼？吸血呀！

　　所以每一個國家都不同，因為差別大就合不來。像中東整天打仗，這一國跟那一國打仗，就是因為宗教不同，彼此不能接受時就引起戰爭。以色列人跟阿拉伯人也是無法共存，都是因為民族跟信仰，生活習慣跟智慧的不同而仇視。從這裡再想一想菩薩，雖然每一位菩薩，都是一樣的清淨，但是他們成就的佛土，還是有不同。

　　「菩薩隨所化眾生而取佛土。隨所調伏眾生而取佛土。隨諸眾生。應以何國入佛智慧而取佛土。」如果菩薩的因緣是度化南方的眾生，將來南方的土，就是這位菩薩度化的佛土。像師尊祂度的眾生就是像我們這種眾生，師尊自己都好笑，祂說：「我們真佛宗的弟子，最好的是賣綠豆冰的。」為甚麼呢？因為祂度的眾生有教無類，三教九流，祂還說我們真佛宗弟子都很窮，窮得呱呱叫。這是師尊的度眾因緣，祂慈悲，所以度的眾生都是很貧窮，很苦的，或是病得很重的。師尊書上都有寫，祂去公園散步，看到有人賣綠豆冰，天氣很熱，很好吃，祂買了一碗綠豆冰，吃完之後要給錢，那小老闆說不用錢，我供養師尊，這個時候，才知道這個人是祂的弟子。師尊吃了他的綠豆冰，不好意思不給他錢，所以下次祂再去公園散步時，就不敢去吃了，因為他不會向師尊拿錢，師尊就坐在另一邊休息，結果那個賣綠豆冰的，還是跑得汗流浹背，拿了一碗綠豆冰來，笑著說：「師尊呀！不好意思，我沒甚麼供養您，就只有綠豆冰呀！」師尊只好趕快吃下去。師尊說很感動，我的弟子雖然很窮，但是他真的很虔誠，大老遠的看見師尊在那邊，就拿了一碗綠豆冰過來，所以師尊就吃了他幾次綠豆冰。以後師尊私底下也做法加持這個做綠豆冰的弟子，聽說後來這個賣綠豆冰的弟子開了一間很大的綠豆冰店啊！這個就是你誠心，佛就加被，這也是因緣。

　　我們道場也是，有一位阿婆來廟，她身體到處痛，給她靈療一下，結果忽然精神好啦！下一次她也會度眾生，她帶好多阿婆來，她的親家老的少的都來了，一個一個的排排坐，我就一個一個幫他們皈依。又有一次，來了一個神經病的，他不能唸書，頭腦一天到晚都有人跟他講話，也不能吃飯，我一看他真的一隻眼睛高，一隻眼睛低，視力都不能集中，他的眼睛已經沒有精神了，我就給他加持、吃符，好了很多，將來就會來一百個神經病的，這就是隨因緣度眾生。所以我們的國土就是賣冰的、老的、殘缺的，很多很多，因為他們有病才來找你，將來你的國土人很多，但都是這些的囉！因為你調伏的眾生就是這些。師尊調伏的眾生，很多都是黑社會的，也有風塵女子，師尊還寫書，寫說「舞國的觀世音菩薩」，舞國就是舞廳，她們是舞廳的舞女，大牌、小牌的舞女皈依真佛宗修密法，在舞廳裡也講一些佛法給她們的同伴知道，師尊就封她為「舞國的觀世音菩薩」，將來她會度很多舞林高手啊！如果是黑社會的來皈依你，將來也是一大批黑社會。像五百長者子，單是寶積一個就帶五百個人來，所以你的國土就是這些人！國土是隨你度化的眾生而不同的，像地藏王菩薩，祂就是喜歡去度黑暗地獄道的人，祂的國土就是地獄呀！

　　現在師尊傳的「時輪金剛」大法，忽然又介紹一個香巴拉王國，很多信眾就說，我們到底要去哪裡？我們是要去摩訶雙蓮池，為甚麼又多了一個香巴拉國土，我們到底要修哪一個啊！他們是會有疑問的，很擔心的。阿彌陀佛度的眾生最多，所以最出名，好像打出娘胎我們就知道有一個西方極樂世界，那是一個最安全的地方。我們的摩訶雙蓮池，就是極樂世界裡的某一個地區，也就是西方極樂世界摩訶雙蓮池。我們統統願意去那裡，就是隨眾生入何國，用他們的智慧去取哪一國的國土，然後慢慢增加，一成十、十成百、成千成萬，這樣子佛土就成了。

　　「隨諸眾生。應以何國起菩薩根而取佛土。」六道的眾生，他應該要到哪一個國家去發出他的菩提根性，啟發菩薩根。這也是一個因緣，你應該在真佛宗開悟的，運氣好你就跑來真佛宗，不像我蓮慈上師，甚麼都不知，只知道錢、吃飯和睡覺，那些甚麼國土、甚麼教，統統不知道，睡覺最好，結果就來到真佛宗這個宗派裡頭。來到這個宗派裡頭十年了，沒有菩薩根，也有小根吧！那你們也一樣呀，你們也像一個種子，風一吹，就落在這個土地，然後慢慢長芽，灌溉再灌溉，你在那裡努力掙扎，給你澆水、施肥，你們不斷的掙扎，好像坐在電梯一樣，希望能長高點，就這樣露出頭來，你就生根了。

　　「所以者何。菩薩取於淨國。皆為饒益諸眾生故。」菩薩取這淨國，皆為眾生呀！其實真正菩薩本人是不在乎這些國土的，在菩薩的眼中，也沒有佛土的，在如來的眼中，也沒有佛土這一回事的，因為祂們修出這一切都是幻化，祇是佛土呀！佛菩薩在講經，也是幻化出來的，西方極樂世界，就是阿彌陀佛化現出來的國土，你一聽到「化」，就知道是幻化的了。

　　為甚麼菩薩說這是我的佛土，這是「阿彌陀佛」的佛土、這是「觀世音菩薩」的淨土、這是「虛空藏菩薩」的淨土、這是「地藏王菩薩」的淨土、這是「藥師佛」的東方琉璃淨土呢？祂為甚麼要承認有這個淨土呢？為什麼著相呢？就是因為他要利益眾生的緣故，眾生在沒有證悟以前都是著相的，你一定要有一個相，給他們去攀緣、依止，他才有門路可以入，有法可以修，才有辦法依這個法緣來生出無上正等正覺，得證菩提國，所以菩薩為了利益眾生而取淨土。

　　「譬如有人。欲於空地。造立宮室。隨意無礙。若於虛空。終不能成。菩薩如是。為成就眾生故。願取佛國。願取佛國者。非於空也。」就像有一個人在空曠的土地上建造宮殿，隨便都可以成功，如果他在虛空之中做宮殿，一定做不成。

　　他一定要找一塊地，才能夠隨著他的意思去做，不會有阻礙。如果給我蓮慈上師的話，我就會照我的意思去造，我一定會造成一個像瑤池仙境的樣子，亭臺樓閣、仙樂飄飄，養很多鶴呀、鳥呀，最後仙女來跳舞。你一定要在地上找，不能在虛空找的呀！虛空中我看到，我每天跟你們說，你們都會說我沒看見，我們都發不起我們的菩提心，你講的是真的還是假的？你看蓮生法王，你看祂的宮殿「彩虹山莊」這麼莊嚴，像師尊每天都穿龍袍，又那麼清淨，那麼莊嚴，好羨慕，變成了善信的目標，啟發他的信心，認為學佛這麼好，每一個人都喜歡去彩虹山莊，對不對？跟著師尊那麼清淨，不管是修法、護摩、唱山歌、運動、卡拉OK，都願意去，這就是祂用這個色相去攝眾生的心，無非是要利益眾生的，但是祂也不把這些放在心上，事實上對祂來說都是虛空呀。菩薩的心是不染，但是為了利益眾生，而化成各種的佛土，「為饒益眾生故而取佛國」。不怕麻煩去取佛國，就是這樣子。嗡嘛呢唄咪吽。

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