好好守住你的心

<蓮生法王盧勝彥2015年8月15日美國西雅圖雷藏寺週六同修「黃財神本尊法」大圓滿法第163講開示>

　　首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修本尊「針巴拉」。

　　今天我們同修的本尊是針巴拉。依藏人講起來，都稱之為針巴拉，也就是黃財神。黃財神本身也是四天王北方多聞天王的化身。在天上，四天王天住在須彌山的半山腰，所以須彌山的半山都是祂們的宮殿，有水晶的宮殿、黃金的宮殿、白銀的宮殿、所有寶物所建成的宮殿。

◎我們的農民曆，裡面就有寫「四天王巡行日」，到了某一個時間的時候四個天王一起出來在世間上巡行，在娑婆世界巡行。祂們等於是四個守護神。北方就是多聞天，另外還有持國天、增長天、廣目天，祂們所領的神兵神將非常的多。雖然也是在欲界天裡面，但是四天王住的都是很好的，所以祂們是天界最富有的。農民曆上的四天王巡行日，是考察人間的，賜給眾生福分。

　　在地上最富有的是應該屬於山神，海中最富有的屬於龍王。人間娑婆世界要富有的話，本身要資糧俱足才能夠修行。在密教是這樣，你資糧俱足才能夠修行，在禪宗就不一定要有很多的資糧才能夠修行。像是你皈依顯教的師父，你不一定要有很多的資糧。但是皈依密教以後，你要裝飾壇城，壇城一定用最好的東西去裝飾，像這十字金剛杵，要有金剛鈴、金剛杵，要有法鼓，要有唸珠，壇城上還要擺八供，另外所有的金身都是非常莊嚴的。依照壇城的佈置來講，每一個主尊都有很莊嚴的壇城，就單單在裝飾壇城上，所花的費用就不少了。有一句話講：「密富禪貧」，修密教的，大部分都是很富有的，修禪宗的，有些是不用壇城的，甚麼都不用的。密教的出家人，還要做供養，像這曼陀羅的供養，大曼達的供養，必須要用七珍八寶，越真實的東西越好，要真的黃金做的供養盤，要不然白銀的供養盤也可以，最低的就用銅做的供養盤，有很多花費的。

　　受一次灌頂也必須要有資糧，你供養上師資糧，接受上師的灌頂。在花教的《道果》這本書裡面有寫到，在那時候他們求灌頂，藏人到上師那裡求灌頂，必須要有幾隻牛、幾隻羊供養上師，上師才賜授灌頂。有一個卓米譯師，那時候白教祖師瑪爾巴也是他的弟子，祂在卓米譯師那裡修行，祂給很多的供養才求得一個灌頂。祂求上師密集金剛的法本，祂要修密集金剛的法，卓米譯師還不給祂。瑪爾巴求不到法本跟灌頂，祂才變賣自己的家產，拿著黃金到印度，找到了祂的師父那洛巴，也在祂那裡學密集金剛法、喜金剛，還有很多的法。瑪爾巴拜的師父也不少，都是要準備黃金，從西藏慢慢地走到印度求法，學到法以後再回來，所以要花很多錢的。為了求一個法，求一個灌頂，都要走好遠，祂來回印度有三次，花費非常的多。在《道果》裡面寫到卓米譯師非常的多，卓米譯師這位上師為人家灌頂都要有供養，你要有牛、羊獻給上師，才能得到一個灌頂。所以要花費很多金錢才能得到一個灌頂。

　　當密法普傳以後，學密教的弟子多起來了。在真佛宗裡就讓大家隨意，沒有規定灌頂必須要幾隻牛、幾隻羊、一部車子啊！或者是怎麼樣的，沒那樣規定，大家隨意吧！當時密教在藏地雖然是很興盛，但是你要供養上師的話，必須要有很豐富的供養才能學到法。甚至在滿清政府的時候密教只是在宮廷裡面盛行，民間是沒有的，那時候的密教是非常尊貴的，學密就是供養章嘉活佛，章嘉活佛是很有名的，還有甘珠活佛，在那裡翻譯經典的，還有一位就是吐登尼瑪，祂是我們宗派的祖師爺，在那時候很多經典是祂在翻譯的，有印度文（梵文）、藏文、又有滿文，王公貴臣都還有在修行。

◎像是蓮華生大士進入西藏的時候祂傳了密法，其實祂傳密法的對象也是王臣，有二十五位王臣，王臣就像是赤松德真王跟祂的臣子，也不過是二十五位學習了密法，其他老百姓還沒有。所以密法是非常尊貴的，必須要資糧俱足。我們今天學密法，也是希望每一個人自己都有莊嚴的壇城，當莊嚴的壇城佈置起來之後，第一個，你心裡歡喜。第二個佛菩薩歡喜，當佛菩薩歡喜你的壇城，祂就下降。

　　你的壇城非常的簡單，在事部、行部法上面來講，壇城太簡單，佛下降時一看，生不起歡喜心，你看到自己的壇城好簡陋，也生不起歡喜心。密教是必須要有壇城的，裝飾壇城就要花費很多的金錢。

　　所以密教裡面才有所謂的資糧主，所謂的財神法的修行，主要是讓所有學密的人能夠得到資糧，自己將自己的壇城裝飾得非常莊嚴，非常的美麗，而且是金銀珠寶、七寶所成，所以密教才有所謂財神的修法，也是一種方便法。我們真佛宗將針巴拉黃財神列為真佛宗的八大本尊之一，也就是希望大家修了針巴拉以後，人人能夠離苦得樂，每個人的資糧統統都俱足。而每個人因為資糧俱足，便可以放心修行。如果你資糧不俱足，你每天就單單憂愁你的經濟來源，哪裡有時間修行？所以如果你有了資糧，你的心已經放了一半。你知道錢是英雄膽，一毛錢也會難倒英雄，就算是英雄，也不能沒有錢，因此金錢在這娑婆世界上，還是用得著。另外還有一個資糧是屬於無形的，你修行的所有功德，在天上的，是屬於無形的資糧。在娑婆世界的是有形的資糧，身為行者，兩邊都要俱足，所以必須要修財神法，道理就是在這裡。你看大家都是非常現實，我們唸「嗡嘛呢唄咪吽」，都變成”om money coming home”。這世界是很現實的，長的再英俊，再瀟灑，個子再高，但是如果沒有資糧，到底是麵包重要，還是愛情重要？其實，愛情跟麵包都重要。但是如果你沒有麵包，哪裡會有愛情？現在女生要結婚，一看對方，身家多少，馬上用秤下去秤。很多漂亮的藝人都嫁給那些有錢的富一代、富二代，都是非常有錢的。金錢在現實的社會，還是不能夠少的。

◎再談一下《大圓滿法》吧！「『靈仙真佛宗』的宗主（真佛宗的上師）『紅冠聖冕金剛上師』把『普眼三學』說明出來，其中更有祕密不可說的部分，須親自傳授（口傳），眾生體認真正金剛上師，確確實實是眾生的依怙。」

　　所謂口傳，在西藏是非常重要的，就是由上師講，弟子聽，有些是要親自講。阿底峽尊者在傳法的時候有所謂的「三士道」，分成上根器、中根器、下根器，所傳的法都不一樣，像是白教的大手印法也是口傳，不能跟著書學，必須要受了四灌頂，當受了四種灌頂以後，才能傳大手印法。沒有受四灌頂，不能傳大手印法。第一個灌頂，稱為「瓶灌頂」，外法的灌頂，還有內法的灌頂，另外還有無上密的灌頂，最後是圓滿灌頂，受過這四種灌頂以後，才傳大手印跟大圓滿。在密教裡，受這四種灌頂都是一階一階的這樣修行。我這裡所講的「普眼三學」，就是「普眼無礙法界觀法」，再加上戒定慧三學，叫做「普眼三學」。「普眼無礙法界觀法」就是屬於開悟的方法，「無礙法界」，沒有障礙的法界，今天如果你受了人家的毀謗，一句話、兩句話、三句話，你就受不了，你就退出真佛宗，甚至於你就離開了，這就是沒有學到「普眼無礙法界」。「普眼無礙法界」是根本沒有障礙的。人間很多的是非，有人的地方就有是非，除非你到月球，月球就沒有是非，因為沒有人，哪裡來的是非？在娑婆世界，不只是人有是非，你跟我有是非，家庭裡也就有了。家家有本難念的經，也是是非。然後再來呢？你的鄰居也是是非；你到office辦公室，辦公室有辦公室的是非。「我學佛算了！我去道場。」道場有道場的是非，你到你的社區，就是你住的大樓，你住在大樓的apartment，也一樣有是非。再來呢？你到一個city城市，也一樣有是非，你到country國家，國家跟國家又有是非，國內有是非。國外也有是非，保證你一輩子都用不完的是非。但是當你學了「普眼無礙法界觀法」以後，所有是非都沒有了，這是個是非的人間。

　　跟你講是非的人間吧！家裡的父親這樣的向上帝祈禱，「親愛的上帝，拜託祢讓颱風禮拜五來，這樣我就可以連續休假三天。」這是父親的禱告。兒子的禱告呢？「親愛的上帝，拜託祢讓颱風下個禮拜一再來，這樣我的月考就會延期。」這是兒子的禱告。媽媽的禱告：「親愛的上帝，拜託祢讓颱風下個禮拜三再來，這樣我就可以不必參加那該死的讀書會。」上帝在天上聽了這家人的禱告以後，「哎呀！氣死我了，這家人實在有夠煩的。」上帝的心裡也會煩，祂不好做上帝，每個人的想法都不一樣，這就是是非的世界。但是只要你學會「無礙法界」，在所有的法界當中，都沒有障礙，而最好的方法就是學聲聞乘，關閉六賊，關掉你的眼、耳、鼻、舌、身、意，全部關掉，眼睛不要看，耳朵不要聽，嘴巴不要講，意念也不要去想嘛！鼻子也不要去聞嘛！身體也不要去接觸，甚麼都沒有，這就是聲聞乘。聲聞乘的修行就是先關閉六賊，先殺了六賊，基本上就是要這樣，你的心才會不動，才能夠修行。

　　講一個笑話，公園裡面有兩個年紀很大的阿婆在下棋，很多人在一邊觀看，兩位老者都一直在思考，足足有十分鐘之久，場面顯得非常的膠著，也就是停在那裡，大家都在看。終於其中的一位阿婆打破僵局，她講：「輪到誰下？」另外一位阿婆講：「不知道，我也忘掉了。」所以兩個人就膠著在那裡，下棋下到忘掉誰先下。喔！這是好事，為什麼我說是好事？人的腦筋不要記那麼多，單純一點就好。像師尊，不會電腦，也不會上網，也沒有手機。師母講：「甚麼？祢沒有智慧型手機？現在每個人的手機都是智慧型手機。」但是蓮印給我的手機面板只有這麼小，跟手錶一樣小的面板，師母講：「那就是智慧型手機，祢會不會用？」我說不會，我只會打出去，其他的都不用。因為開了車出去，身上一定要帶一個手機，萬一在外面有甚麼事情，要打電話回來宗委會求救，沒有手機，怎麼辦啊？到時候要借人家的，但是那個面板那麼小，是智慧型的嗎？我不知道甚麼叫做智慧型手機，我看你們的面板都是這麼大的，每一個人都是這麼大的，都可以line來line去，還可以簡訊，我是沒有。人家留話，就好像人家留message，有three new messages，但是我不會打開啊！所以留在我手機上面，寫著message有50幾通、100多通，我從來沒有聽過，因為我只會打出去而已，所以我不聽也不回，也不會上網。蓮印，你給我的手機能上網嗎？不能啊？不能的。蓮印講不能，不能就是不能。所以我根本沒有上過網，既然沒有上過網，如何看到網路上的毀謗？一定要人家拿給我看，但是我又不看，就算是你印好一疊放在那裡要我看，我連看都不看，因為我沒有時間看啦！我每天修法、寫作，每天做我自己的事情都已經來不及了。我的腦筋很單純，要做這事情就專心做這事情，其他都沒有了，所以腦袋沒有煩惱，這一切都是非常好的，也沒有想那麼多。

　　像這笑話就是想太多。這個人講：「我真的不想喝酒了，太難受了，可是都不喝酒，酒廠就會倒閉，酒廠倒閉了，員工就會失業，員工失業、社會就業壓力就會加大，社會和國家政治就不會穩定，金融就會崩潰，世界經濟就會癱瘓，金融危機引發資源掠奪，資源掠奪就要發動侵略和掠奪戰爭，最終世界就會滅亡，想到這裡，嚇得我出了一身冷汗，我決定每天晚上再喝一點點，個人難受些沒關係，拯救世界更重要。」喝個酒會想那麼多，真的是！

◎現在的人都想太多，因為想太多，你就有煩惱，就不能「普眼無礙法界」。很簡單，不要想太多，修行不要想太多，只要一法深入。

　　我以前講過三個要訣，在你年輕的時候多跑一點道場，多聽上師說法，你認為哪一個道場適合你，你就留在那裡。你到中年的時候你已經聽了很多的法，到了中年的時候一法深入，你就只修那個法就好，不要你的心移來移去，甚麼都要重新再開始，你只要一法深入，將一個法修到頂，你將這個法修通了，一法通就萬法統統都通。很重要，這叫做「普眼」，一開始你只有一隻天眼，接下來全身統統都是眼，當你有了天眼以後，你所看到的一切，跟一般人看的統統不一樣。當你一法一深入的時候你相應了，這一尊跟你相應了，祂跟所有的尊都有相連，所有尊全部都跟你相應，所以一就是多，多也就是一，所以不要學多法。你跟別的法結緣可以，但是你修的就是那個法，這樣就可以了。到了老年，記得你能夠往生就很好了，能往生成佛就可以了。真正年紀大的時候你就講「我一定要往生到佛國」，或者是「修行成就，即身成佛」，不然就是「往生成佛」「往生到佛國淨土」，這樣就可以了，其他的就不用了。

◎所以「普眼」是沒有甚麼障礙的，只要你懂得一，你就成就了，你不要想「我要學白教的大手印法，又要學紅教的大圓滿法，也要學薩迦的《道果》，大圓勝慧，還要學黃教格魯派的大威德法…」，你甚麼都學，雖然你統統都懂了，除了當上師的要懂得很多之外，一般學習者，只要一法就可以了，一法深入就行了，所以這叫做「法界無礙」，就是一種圓滿。

　　如果你還沒有圓滿，真的還是非常痛苦的。現在的人真的是活得非常辛苦，像是要擠公車、擠捷運，都是很辛苦的。

　　講一個笑話，在公車上，因為是下班高峰期，一個小夥子講：「擠甚麼擠？別擠了，我XXX，都過了好幾站，我都下不了車。」因為他被擠在人中間，沒辦法下車，有人就這樣抱怨。另一個小夥子講：「唉！大哥，你別說了，你比我好，我只是路過，都被擠上車。」這時候一個四十多歲的大叔就講：「請你們都讓開，都讓讓，讓我過去，我是這公車的司機，現在到底是誰在開車啊！？」你看，公車的司機都被擠成這樣。

　　大家知道的，塞車是很讓人不耐煩的，在美國還好，美國人好像很有耐心，塞車了，他們就乖乖地等，一直在等，也不會按喇叭，也不會罵，也不會怎麼樣，塞半個小時，也不會怎麼樣，塞就塞吧！大家都一起塞。在別的國家，脾氣不好的，一旦塞車了，塞的整個高速公路變成很大的停車場。我看過一個新聞報導，塞車的時候車上的人全部下來，在高速公路上跳起國標舞，大家一起在那裡跳排舞、國標舞，就這樣跳起舞來。但是你遇到，有些有火爆脾氣的人，一塞車就將車窗搖下來，就開始罵，甚至於打，打架、罵人，甚麼都有。塞個四、五個小時，大家在車上都有準備水瓶，沒辦法，因為經常塞車啊！還有還要準備一點麵包，肚子餓了，另外還要先加油，要不然，在車上，真的是…。

◎「戒定慧三學」、「無礙法界」，「言亡慮絕」這句話很重要，將甚麼都忘掉，過單純一點的生活，也很快樂啊！

　　我們小時候過很單純的生活，沒有電視，電視剛開始出來的時候是黑白的，在我們小的時候是根本沒有電視的，看不到電視的，也不懂得世界新聞，甚麼國際新聞，國際新聞讓你煩惱國際，國家新聞讓你煩惱國家，社區新聞讓你煩惱社區，家庭新聞讓你煩惱家庭，人際新聞讓你煩惱人際，你甚麼都放掉，每天拿張草蓆放在自己的庭園，看著天上的星星，數著天上的星星，坐在草蓆上面，快活的過日子，還有一些瓜子、糖果可以吃。

◎小時候就這樣過日子，吃瓜子、糖果，然後坐在草蓆上，看天上的星星，像這樣多麼愉快的生活，從此再也沒有了，現在都沒有了。回復過去，過單純的生活，這是老子的哲學，祂是這樣教你的。

　　每一個人最好都是很愚蠢，不要太聰明，太聰明了就會增加煩惱，大家都笨笨的，一早起來，出去工作，吃三餐，晚上回來就睡覺，也不要看新聞，沒有報紙，也不用聽收音機，也不要看電視，甚麼都不要，這種人啊！能往生佛國淨土。不然，只要你聽三句話，你的道心就退了。「人家罵我甚麼」「人家講我甚麼是非」「人家將我上了電視，上了網路」，從頭上一直罵到香港腳，從頭罵到腳，沒有一樣是好的，就三句，「我不信佛了！我信真主阿拉！」信真主阿拉也是一樣，還是有是非，天底下沒有沒是非的。

　　講一個笑話，有一個婦產科的醫生在宴會的時候，跟一個銀行經理坐在一起，經過彼此自我介紹後，婦產科醫師對銀行經理說：「看樣子，我們是同行」。銀行經理覺得很納悶：「我們算是同行嗎？這話怎麼講？」婦產科醫師解釋：「你接觸的對象是money鈔票，我接觸的對象是women女人，都是可以看，可以摸，不能用的，所以是同行。」你看他所想的也夠多了吧！銀行經理跟婦產科怎麼是同行？那麼記者跟妓女也是同行，這很奇怪，記者就覺得妓女講的很奇怪，「記者協會跟妓女協會怎麼會是同行？」妓女就講：「你們在報紙上不是寫著嗎？園地公開，我們妓女也是園地公開啊！園地公開，歡迎來稿」，報紙上的副刊不是寫著：「歡迎來稿」，而且是「絕不退稿」，不會退稿件。所以「記者協會跟妓女協會是同行」，都是想得太多。

　　這也是一個笑話，阿嬤給阿公打一個電話：「下班順路買一大包的包子回來，如果你看到賣西瓜的，就買一個。」當天晚上，阿公手上拿一個包子進了家門，阿嬤很生氣：「你怎麼就買了一個包子？」阿公回答：「因為看到賣西瓜的。」她是告訴他買一大包的包子，然後再買一個西瓜，阿公就買一個包子，問他為什麼，他說：「因為看到賣西瓜的。」阿公跟阿嬤之間言語的衝突是一定有的，煩惱是一定有的，單純一點，甚麼都忘了。

　　我覺得忘了是有好處，有一個忘了的笑話，阿公跟阿嬤在樓上看電視，阿嬤跟阿公講：「你到樓下，打開冰箱，給我弄一個冰淇淋，在冰淇淋上面放一個草莓。」阿公說：「好。」阿嬤就跟他講：「你不用記下來嗎？」「欸？這一點小事，做個冰淇淋再加個草莓，我難道會忘掉嗎？」阿公就下去了，等一下，阿公就端了一盤麵上來，阿嬤一看到，就講：「欸！叫你加一個蛋你都沒有加！」忘掉的時候還是會吵，兩個人都忘掉了。忘掉都已經有是非了，何況你不忘掉？你說對不對？

◎所以「言亡慮絕」非常重要。慮，你不要想，也不要多說，你只要好好地守住你的心，修你的行，你就成就佛果，這一點就是「無礙法界」。你只要守住你的心，就是戒，你看住你的心，你就是定，你的心不動，你就產生智慧。嗡嘛呢唄咪吽。