師尊以無數方便開示引導眾生見佛性

<蓮生法王盧勝彥2015年8月8日美國西雅圖雷藏寺週六同修「準提佛母本尊法」大圓滿法第161講開示>

敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修本尊「大準提佛母」。

　 　今天我們同修準提佛母本尊法，準提佛母也是我皈依的師父普方上師的本尊，有普方上師的法相，你們也可以看到祂的法相。祂建了一個寺，就是「總持寺」，寺 裡面，壁上都是準提佛母。那麼為什麼叫做「總持」？因為準提佛母結的印是「總持印」，這個印就是總持印，也是準提佛母的印。為什麼叫做總持印？因為在我每 次演手印之前，一定先結這個印，開始的第一印就是總持印。如果你看準提佛母法相的手印，中間的兩隻手就是總持印，其他的十六隻手都在周圍，只要祂一共有十 八隻手，中間的兩隻手結總持印，這一定是準提佛母。我最早修本尊法的時候普方上師先教我修四加行，我修四加行以後，就修普方上師相應法。後來祂再教我修準 提佛母本尊法，由祂那邊，祂還傳了幾個法給我。所以準提佛母在我們真佛宗是屬於八大本尊之一，也是有原因的。

        我在普方上師那裡皈依的法號叫做「圓池」，圓滿的圓，水池的池。我的師父幾乎全部都走了，普方上師是比較早走的一位，比較早離開人間。祂本身有修藏密，祂 也有修東密，也有修中密，比較是圓通的，是顯教跟密教圓通起來的。所以祂穿的法衣不是藏密的法衣。我這一身藏密的法衣是吐登達爾吉上師教我穿的。

　 　以前我是穿顯教的衣服。我出家的時候是香港慧泉寺果賢大和尚為我剃度的。他是禪宗的傳人，也就是臨濟宗，光看法號就知道，法號是有輩分，他的輩分是 「果」的輩分，果賢是我的剃度師。其實果賢是先皈依我，徒弟再為師父剃度。很奇怪，以前六祖惠能也是，徒弟剃度師父（大禪師印宗在廣州光孝寺為六祖剃度並 皈依六祖），我也是這樣，果賢先皈依我，以後再為我剃度。六祖惠能也是徒弟先皈依祂，徒弟再為六祖惠能剃度。我的剃度師是香港慧泉寺果賢大和尚。那時我已 經皈依了普方上師，後來我一直在修藏密的法，吐登達爾吉上師教我穿上藏密的喇嘛裝。藏密的喇嘛裝本來不是這樣穿的，我們華人的腦筋稍微好一點，我們穿的就 是比較easy輕鬆，像古代穿的，像泰國穿的，就是一塊布，在身上一直纏，纏到最後這樣一披，那是小乘的服裝，但是釋迦牟尼佛也是這樣穿的，他們經常是披 露右肩，披露這個肩膀。其實真正藏傳的喇嘛裝，還是披露右肩。

　 　有一次我們問一個從美國亞特蘭大的天青格西：「你們為什麼一定要露出右肩？」他的回答很妙，他說：「比較性感。」其實不是的，因為在經典上有寫，在佛陀 時代，阿難要問法的時候經常要繞佛三匝，然後他會跪下來，披露右肩，單腳跪下來，再請問佛陀一些法要。有人請教法要，佛也就是有問才答，依照佛教的傳統， 應該還是要披露右肩。一般來講，喇嘛都是披露右肩，但是華人就是比較聰明一點，所以就穿這個樣。他們穿喇嘛裝還要穿禪衣，禪衣也就是用裹的，然後丟上來， 這邊再壓上來，壓住這裡。是披露右肩，是右邊的肩膀嘛！你看，藏傳佛教的喇嘛穿的還是一樣，他們的喇嘛裙不像我們用的鬆緊帶，拉上來就穿好的。他們是用繩 子綁起來，然後翻過來，套上外面的衣服，再披上禪衣，他們是這樣裹起來的。但是已經有改良了，到了我們這裡，全部改良，我們有兩個袖子，裙子用的是鬆緊 帶，比較方便，他們看到我們用鬆緊帶，說：「你們這個好方便，一拉起來就拉起來了，一脫下就脫下。」

        準提佛母本尊法是普方上師傳給我的，就準提佛母來講，普方上師講準提佛母是很偉大的，祂又稱為「七俱胝佛母」，等於是有很多的佛從準提佛母這邊出生，七俱 胝的佛從準提佛母這邊出生，是一尊很大的佛母。但是這一尊佛母在密教（東密）的金剛界、胎藏界中，祂是屬於觀音院的，也等於是觀世音菩薩的化身。

　 　當時普方上師創立的宗派就是總持派。甚麼原因？因為準提佛母結的印是總持印。所有的手印開始，一定是從總持印開始，然後再做變化的。總持印有幾個變化， 像這兩手指打開來的話是度母印，另外還有一個手印，也是很像瑤池金母印跟度母印，就是將兩尾指伸直，這是誰的印？你們研究手印的，後面尾指豎立相觸，中指 豎立相觸，食指豎立張開，大拇指併攏，無名指內縛，結成手印，這個手印是甚麼印？有人知道這手印嗎？是金剛手菩薩，金剛手菩薩的手印是這樣的。有三個手印 很像，這是金剛手菩薩手印，如果將尾指收起來內縛就是度母印，所有度母跟瑤池金母的印都是這個印，將兩個食指抵住中指背的就是準提佛母印，這三個手印很 像，將來你們背手印的時候就會比較容易。

　　 我會回台灣傳金剛手菩薩法，明年新春法會就傳金剛手菩薩吧！三怙主有三位，一個是四臂觀音，代表慈悲的，一個是文殊師利菩薩，代表智慧，一個是金剛手菩 薩，代表法力，我以為這三尊都已經傳過了，結果沒有。有人跟我講：「師尊， 祢怎麼沒有傳金剛手菩薩？」我說我們不是每天在做披甲護身「嗡。波汝藍者利。」這「嗡。波汝藍者利。」就是金剛手菩薩真言，但是祂還有另一個咒語：「嗡。 別扎。把利。吽呸。」這是金剛手菩薩真正的真言。

         我們談完了準提佛母，再講《大圓滿法》，我唸一段大圓滿法，「一個人，在了悟『立斷』之時，這已顯示『自心光明』，光明一出現就能涵蓋整個大千世界，整個 乾坤，個人的小我，完全融入了無我之中，互相融入而結合成了一體。」蓮華生大士曰：「今傳授『澈卻』于您，是有因緣。」「請大士開示！」「這是藉著蓮生上 師的筆，示導見性。這是智度菩薩母，方便以為父，以無數方便開示給眾生。」今天讀書文就讀到這裡。

　 　「在了悟『立斷』之時」，「立斷」就是「澈卻」，「這已顯示『自心光明』」。我講過「立斷」，我們常常講一個字，叫做「呸」，其實這個字，在藏文來講， 就是「斷」，很容易的記這個咒字的。為什麼呢？因為人家講了一段話，你就講「呸」，就是「我不聽，呸～呸～，我不甩你，呸」，一個口，一個不，下面一個 一，就是「呸」字，就是斷掉。有時候我們的念頭一直轉個不停，一直在想著事情，你就唸一句「呸」，就會清除乾淨，所有的護法咒的後面兩個字就是「吽呸」， 就是清除乾淨，變成清淨的。人只有在他無念的狀態之下，光明才會顯現，像「立斷」，斷掉後，光就自然融入。打坐的時候一定是要「呸」的，將念頭斷掉，所有 的念頭全部斷掉，要不，禪宗的六祖為什麼會講這麼一句話？祂講了甚麼話？祂說：「不斷百思慮，菩提一樣長。」（惠能沒伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提 作麼長。）沒有錯，六祖講這一句話是沒有錯。為什麼呢？祂認為所有的思慮跟佛性沒有關係。所有的思慮是一個層次，佛性是一個層次，菩提是一個層次，念頭是 一個層次，只要你的念頭不影響佛性的話，真的，佛性是一樣長。祂講的話沒錯，就算你的念頭很多影響了佛性，佛性還是一樣長，祂的意思是這樣。但是要讓佛性 真正顯現出來，一定要讓念頭「呸」，六祖惠能祂能將念頭跟佛性切割成兩個，兩個無關，但是我們眾生不能，你在修行當中不能的話，只好漸漸減少你的念頭，讓 自己變成清淨以後，你的佛性才會顯現，道理是這樣的。以前有修行人講摩訶瑜伽，等於是修氣圓滿的一種現象，大手印法相當於「澈卻」，就是將自己變成清淨， 在所有清淨的範圍之內都是屬於大手印，就是「澈卻」，所以稱為清淨大手印、恆河大手印、光明大手印，主要的原因是這樣接起來。你有了「澈卻」，你完全清淨 了以後，佛性的光明顯現，這才叫做大手印。

        甚麼叫做大圓滿？指的是修練你的光明，是大圓滿，大圓滿主要是修光，大手印主要是修點，摩訶瑜伽主要是修氣，阿努瑜伽主要是修點、修明點，阿底瑜伽就是大圓滿，主要是修光明。各有分別，各有不一樣的地方。

　 　我講一個笑話吧！「算命師幫我的兒子算命，真準喔！」鄰居就問：「算命師怎麼講妳兒子的呢？」母親就講：「他說，我兒子有機會開世界的各種名車。」喔！ 想想看，鄰居說：「好棒！妳兒子真有出息，妳還發愁甚麼呢？他能夠開世界各種名車耶！」母親就講：「好甚麼？他現在的職業是幫人家泊車。」所以層次各有不 同。有些人真的是有錢的，能夠開各種世界名車，美國西雅圖的Bill Gates是最有錢的，但是他的名車沒有那麼多。

　 　而他的partner合夥人，也是非常有錢，不過，他輸給Bill Gates，還是非常有錢，他自己做了一個停車場，像立體停車場那麼大的停車場，他是在他的家裡面建一個屬於他自己的停車場，不是給別人停的，屬於他自己 車子停的停車場。家裡有幾百輛的法拉利，世界級的名車都在他家裡，真的有這樣的人喔！有人去參觀他的法拉利名車，將近500輛的車子停在他的停車場，他建 一個停車場完全停自己的車，法拉利、藍寶堅尼，賓利算垃圾了，他大部分的車都算是名車，全部是跑車。他喜歡跑車，世界所有各國的名牌跑車全部在他家的停車 場裡面，他邀請世界各國擁有名車的人，去參觀他的車，這有錢人真的是氣派，才是真正能夠開世界各國名車的人。像代客泊車的，也能開世界各國的名車沒有錯， 雖不是自己的。

        但是大家想一想，甚麼是自己的，沒有一樣東西是自己的，總有一天，自己的東西也會變成別人的東西，沒有一樣東西你帶得走的，大家都知道的，對不對？人如果離開人間，兩手空空，帶不走甚麼，就像徐志摩的詩，「揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」，你連一片雲都帶不走。

　 　對！不可能擁有的，他有那麼多的車子，念頭全在車子上面，幾百輛的法拉利。其實要斷念頭才能夠清淨，否則腦海裡面都是法拉利，總有一天，你的車子也變成 別人的車子，想到這個，你就要想到「澈卻」，就是要斷掉，你甚麼都要斷掉才能夠真正清淨。或者是你雖然想，但不影響你的佛性。所以有一個比喻，叫做「兒童 觀畫」，六祖惠能用的方法就是「兒童觀畫」。一個小孩子進到圖書館裡面，裡面剛好展覽一些世界名畫，小孩子走過去就看一看這些世界名畫，看完就出來，這些 名畫都不留在他的心中，管他是甚麼莫內的畫，管他是甚麼高更的畫，管他是甚麼世界名畫家的畫，或者是哪一個畫家畫的畫，反正不懂，管他畫的是甚麼野獸派， 管他是甚麼寫實派，管他是甚麼意象派，管他是甚麼抽象派，他全部統統都不管，他也不懂，他只是走過去，不影響他。這就是六祖惠能的能，祂的能力在這裡。沒 有錯，我們去看名車，看過了不留在腦海裡面，因為你根本沒有錢買，留在你的腦海裡面有甚麼用，對不對？車子是很美啊！是很漂亮啊！法拉利，百萬的名車都 有，對不對？但是不放在你的腦海裡面，因為你根本買不起，放在腦海幹甚麼？看一看就算了。「是漂亮，但不是我的。」這樣就斷掉，這就是六祖惠能的能，祂的 能力可以這樣斷掉。我們以後也要學這樣，雖然你有念頭，但不影響你的佛性，這是最好的，等於是「立斷」、「澈卻」。我講過了，雖然煩惱這麼長，菩提也一樣 那麼長，並沒有影響，要不然如果有影響，你就要學習「立斷」。

　 　講一個笑話，剛在公園裡撿了一部蘋果手機，本來打算還給失主的，誰知道這失主打電話說：「你最好把電話還給我，我手機有衛星定位，我已經知道你在哪 了！」我一聽這暴脾氣就上來了，買了十幾個氣球，比較堅固的氣球，綁在手機上，一撒手，「愛飄哪就飄哪，你去找吧！我就不信治不了你。」所以我們做人，講 話要客氣一點，因為太霸氣的話，反而惹起人家的反感。

　 　以前有一個人要出家，我是決定為他剃度，想不到他家人打電話過來：「 祢給我兒子剃度看看，我就要 祢好看！」我這個人很叛逆，我聽到這種電話：「啊？你講這種話，我就要剃給你看看！」你兒子年紀已經那麼大了，二、三十歲了，都是成年了，他有自主的權 力，又不是你的財產？我就剃了。我這個人就是叛逆，我不管了。就是因為叛逆，我才跟XX山斷絕關係。慧嵩法師到了我這裡，他俗家名叫做王樂康，還沒有出家 以前他來問事，他說：「師尊啊！我想出家， 祢介紹我到哪裡出家？」我說你就去XX山出家吧！他說：「好！我就去XX山出家。」他出家了，在那邊覺得不太適應，他跑了，就跑到我這裡來。哇！XX山那 邊就請一個律師從XX山那邊打電話來，哇！那律師口氣好狂：「我們的大師講 祢可以收留他，給他飯吃，給他地方住，但是 祢不能讓他皈依 祢。」我聽了說：「呸！吽呸！」我才不理他那套，是他的出家眾跑到我這裡來。我就叫他過來：「馬上皈依。」他就皈依了。「好，我為你剃度。」我也為他剃度 了，他就是王樂康蓮海上師，他原是XX山的教育長慧嵩法師，就是我們真佛宗的蓮海上師。如果那個律師講話很客氣：「盧師尊啊！ 祢收留他，讓他慢慢想想，他到底要不要回來，回到我們這裡， 祢就看著辦吧！還是緣分嘛！如果他跟 祢有緣，還是跟我們XX山有緣， 祢就留著吧！」對不對？我就不會那麼得急著讓他皈依，也讓他剃度。因為講話不客氣嘛！對不對？「不可以讓他皈依 祢，只能收留他，給他飯吃」，他又不是乞丐，你們XX山活生生的教育長跑到我這裡來，我有甚麼辦法？其實我介紹很多弟子去XX山。那時候我在台灣還沒有剃 度啊！還沒有出家，人家要出家，問我去哪裡，我就介紹XX山，結果XX山的很多XX法師都是我們真佛宗的弟子過去的。都是一樣的嘛！何必分彼此呢？所以師 尊的心是大同，沒有分別的。讓蓮海皈依又剃度以後，我的障礙就比較多了，沒辦法的事情，一切都是緣分，緣分啦！

　 　講一個笑話，有兩個瓦斯公司的維修工人，剛到一戶人家做安檢。檢查完最後一家後，兩人突然提議看誰先跑回車上，跑輸的人晚上要請喝酒，接著兩人便拔腿狂 奔，跑啊跑的，突然覺得後面有人猛喘著氣跟著跑，回頭一看，原來是最後一家的女主人跟在後面跑。他們停下來問這位女士是不是有問題，這位女士回答：「當我 看到你們檢查完我的瓦斯系統後，馬上拔腿就跑，我覺得我也應該跟著跑。」

　　甚麼事情都有原因的，也有它的結果存在，大家想一想，任何事情都是有原因的，考慮一下，你就知道了。

         大圓滿能夠產生光明，是甚麼原因才能夠產生光明？一定是你要能夠入定，你的念頭空掉，「立斷」了以後，「澈卻」了以後，你才能夠入定，否則你定不了。如果 你讓念頭在你的腦海裡頭轉來轉去，影響你的入三昧地，除非你空掉念頭，空掉念頭就有點像睡著了，有些人睡覺是沒有夢的，有些人睡覺有夢，有點像三昧地，沒 有夢，完全都沒有，甚麼夢都沒有，很像入三昧地，那時候時間也停頓，外在的一切也全部沒有了，全部消失了，你才會從睡眠中產生一種光明出來，那時候才會修 補整個神，包括修補你的身體，包括修補你的心靈，都會有。在心靈上，你會得到修補，身體上，你一樣得到修補。入三昧地不一樣，只要五分鐘，幾分鐘，你睡得 很熟，只要五分鐘，你的精神就會完全恢復過來。

　 　不然你睡一個晚上都是惡夢，一個晚上都是夢，你醒過來反而累，你睡了一整晚都沒有起床，但是你醒過來很累，這是因為你的腦海裡還在運轉，根本沒有休息 到。如果你能真正「澈卻」，就是真正的完全休息，時間、空間都不存在，這時候光明進到你裡面，你也入在光明裡面，身體也修補了，心靈也修補了，精神也好 了。只要幾分鐘的時間，你入了三昧地，再出三摩地，出定了以後，精神非常的好。所以睡眠是很重要的一件事情，睡眠是一種學問。同門當中，有專門學睡眠的， 教人家如何睡眠，有這樣的專門醫生，睡眠很重要。

        所以「澈卻」等於是休息，你空掉一切，就是休息，入三昧地也等於是休息，睡眠等於是休息，但是三個層次不太一樣，都是不同。

　 　講一個笑話，媽媽問：「你週末怎麼沒有去約會？」她的兒子回答：「又沒女的喜歡我。」媽媽講：「可能是因為你做的還不夠好，假如有女的喜歡你，你願意為 她做什麼？」兒子回答：「任何事，我都願意做。」媽媽講：「好孩子，媽媽喜歡你，你趕快去幫媽媽把地毯洗乾淨。」這裡面有提到「你週末怎麼沒有去約會？」 我以前年輕的時候也有約會，約會到最後也沒有約會了。為什麼沒有約會？因為師母的媽媽帶著師母到我家問事，師母的媽媽問我，她說：「你看看我這個女兒，她 應該嫁給誰？」師母的媽媽來我家問事情，是問師母的婚姻，我一算，原來是我家的煮飯婆來了，我沒有開口講，我只是心裡想：「好吧！我就跟她（師母）約會 吧！」我跟她約會也是蠻輕鬆的，她來問事，有留電話，我就打電話給她，我就問她：「我們去看電影，好不好？」那時候就是看電影，對不對？師母說：「有人請 我看電影，還不錯喔！可以免費看電影。」我就帶她去看電影。那時候師尊吃素吃整年的，我開始信佛的時候我是吃素的，我是跟著別人學的。對不對？其實根本無 關，吃素根本無關佛教的。到最後，約會多了，師母覺得有點怪，「怎麼搞的？老是約我？」那時候打電話也是蠻困難的，我家裡沒有電話，必須跑到公共電話亭， 圓環那邊有個公共電話亭，每一次，我都要在那裡排隊，跟人家排排排，排到我就講電話，所以以後變成我的習慣，師尊講電話，後面還有人在等著打電話，所以必 須速速講完，不能super talk，不能講很久，講個半小時，或是更長，讓後面的人在那邊急，不行。

　　所以我講電話都是很快，重點講一講，馬上喀擦，就「立斷」，我主要是講重點。後來我們約會幾次就結婚了。人生都是這樣，照著習慣走，跟著別人走。

　 　其實當初我也是不想結婚耶！為什麼當初不想結婚？因為我想要做一個跟人家不一樣的人，所以就不結婚。我是長子，從26歲開始拜佛到30歲，我都沒有結 婚，家裡的人也不急，我自己也不急。為什麼不想結婚？我就是想：「既然學了佛，結甚麼婚嘛！」就算了吧！不結婚了。有一次我跟人家打籃球，我突然聽到旁邊 有幾個同學跟同事在講話：「盧勝彥30歲了，怎麼還不結婚？」我聽到了，然後就有另一個同事就講：「可能是某一方面有問題吧！」氣死我了，甚麼某一方面有 問題，我就結給你看！我這個人就是有一種叛逆的個性，既然講說我不能結婚是某方面有問題。最後師母媽媽帶她來問事，有甚麼辦法，緣啊！

　 　只要你能夠「澈卻」的時候斷掉，「光明一出現，就能涵蓋整個大千世界，整個乾坤，個人的小我，完全融入了無我之中，互相融入而結合成了一體。」「無我」 的狀態是在三昧地裡面產生出來的，在三昧地裡面，就是「無我」的狀態，因為那時候沒有時間、空間，也沒有「我」存在，所以當你眼睛一張開的時候你還不知道 你在哪裡。你有沒有這種感覺？有時候你睡著了，睡得很深很深，甚麼都忘掉，突然之間。眼睛張開，還要看看，「這裡是哪裡？」對不對？有時候在密苑，眼睛打 開一看，「喔！我現在在密苑。」有時候眼睛打開一看，「喔！原來過了一個晚上。」都是有這種感覺，就是這個「我」已經消失掉，可見無我在三昧地的狀態之 下，是完全融入無我之中的，「互相融入而結合成了一體」，你跟宇宙等於結成一體，那個時候你就是宇宙，所以入三昧地有這種感覺。」

　 　蓮華生大士曰：「今傳授『澈卻』于您，是有因緣。」藉著我的筆，示導見性，就是你要在這狀態之下看到佛性的光明產生出來，在這種無我的狀態之下，你能將佛性顯現出來，「這是智度菩薩母，方便以為父」，用種種說法的方便引導你看到佛性，以無數方便開示給眾生知道。一切都是緣。

　　最後一個笑話，月亮是代表我的心，分手以後都是月亮惹的禍，月亮也要聲明：「干我甚麼事？」本來就是甚麼事都沒有，這世界上甚麼事都沒有的。嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄

  大圓滿九次第