無礙法界 心中包容三千大千世界

<蓮生法王盧勝彥2015年8月1日西雅圖雷藏寺週六同修「地藏王菩薩本尊法」大圓滿法第159開示>

　　首先我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修本尊「幽冥教主地藏王菩薩」。

　　我們今天是做地藏王菩薩的同修，剛剛我稱呼地藏王菩薩是幽冥教主，其實祂不只是幽冥教主，在佛典裡有提到，釋迦牟尼佛涅槃之前，曾付囑地藏王菩薩，在未來無佛的世界裡面，地藏王菩薩等於是整個娑婆世界的代理教主。

　　以現代話來講，地藏王菩薩等於是代理釋迦牟尼佛的教主。教主不在，就由地藏王菩薩為代理教主。很多佛教的人研究，智慧最高的是文殊師利菩薩，為什麼沒有代理教主？也有人講，神通廣大，最大慈悲的觀世音菩薩為什麼沒有代理教主？因為在佛陀的原始佛教裡面以出家人為尊，也就是出家人掌理一切的佛法，在家人護持一切的佛法。八大菩薩當中，現出家相的就是地藏王菩薩，所以才付囑地藏王菩薩，在六道眾生娑婆世界代理教主，有它的這個意義存在。

　　地藏王菩薩現出家相，其他的八大菩薩沒有現出家相，其實只是一個形相而已，出家相跟在家相都是一個形相。有些在家人其實是出家人，有些出家人其實是在家人，內在的跟外在的是不一樣。很多人現出家相，事實上心始終是在家的，今天煩惱他的眷屬怎麼樣，明天煩惱他的兄弟姊妹，煩惱他原來的妻子怎麼樣，煩惱她的老公怎麼樣，有的煩惱他的孫子怎麼樣，其實都是在家。雖然現出家相，並沒有離棄在家。有的出家人還在做股票、炒股票，經營這些事業或者企業，或者是怎麼樣，都不是出家真正的相。真正出家的相，是所謂的四大皆空，酒、色、財、氣都沒了。自己只是在做法務跟修行上做功夫。若在世上奔馳的，都不是出家人。而唯有在往內修行和做法務的，才是真正的出家。很多在家人，他本身來講，修行比出家人更加的精進，雖然有頭髮，但是遊心世外，對於世俗事業也不太願意管。那一種大居士也等於是出家人，身體雖然在家，形同出家。有些人雖然露了出家相，內心對三千大千世界的種種煩惱還是有的，那是在家人而不是出家人。真正的出家是遊心世外，修自己的內在，做著法務，這是真正的出家人。雖露了一個出家相，卻還在世上來來回回的奔走，營利的，這全部都是在家人，而不是出家人。

　　地藏王菩薩的修行境界是很高的，中國的四大名山就有普陀山的觀世音菩薩，九華山的地藏王菩薩，清涼山也就是五台山的文殊師利菩薩，和峨嵋山的普賢菩薩，其中唯一現出家相的就是地藏王菩薩。我們修地藏王菩薩法，祂不只是幽冥教主，甚至在六道之中，所謂六地藏，每一道裡面都有地藏王菩薩，祂是非常崇高也是非常偉大的。

       繼續再講《密教大圓滿》，「我了了分明，這原是『無礙法界』的大不可思議。今天我終於明白了，諸佛的即身成佛，只有佛與佛才能互相了解，連菩薩及聖者羅漢，也不一定能通達。所以密教大圓滿，原是佛佛相傳，不通於其他之解說，上聖的人才能學得大圓滿法，一般人只能學顯法。釋迦牟尼佛的『不可說』，原來指的是『這個』。」這叫做「無礙法界」。

　　我這幾次說法都提到「無礙」，「無礙」就是沒有妨礙。甚麼是沒有妨礙？以前須菩提尊者解空義第一，釋迦牟尼佛到了天上，為祂的母親摩耶夫人講《地藏經》的時候，釋迦牟尼佛就失蹤了很久。有一天祂從天上下來，那時候有很多人去迎接釋迦牟尼佛。那時候須菩提尊者在岩洞裡面修行，祂心中一動，想：「我也應該去迎接釋迦牟尼佛。」然後祂又想：「我的心裡已經迎接了。」但祂的身體沒有迎接，仍然在岩洞裡面修行。祂有想去迎接釋迦牟尼佛的這個念頭，但是祂的身體沒有動，只是心動。那時蓮華色看到釋迦牟尼佛下降，他去迎接釋迦牟尼佛，他跟佛講：「我是第一個來迎接祢的。」釋迦牟尼佛就回答：「你不是第一個來迎接我的，第一個來迎接我的是須菩提尊者。」這樣講，大家了解嗎？須菩提的心已經動了，祂要去迎接釋迦牟尼佛，佛陀就知道了，但祂的身體沒有動，不過祂是第一個去迎接釋迦牟尼佛的。身體動去迎接，但是心沒有動，只是身體去迎接，釋迦牟尼佛認為那不是迎接。真正的迎接是心動了，只要心裡感動就是了，心跟心通就行了。所以解空義第一的意思就是「無礙」，沒有甚麼妨礙。我講了好幾次的無礙，統統都是無礙的。

　　講一個笑話吧！一個醫生跟一個工程師愛上同一個女孩子，醫生每天送一束玫瑰花，工程師則是每天送一個蘋果。日子一久，女子覺得有些困惑，忍不住問工程師：「送女孩子玫瑰花代表愛她，那送蘋果又代表甚麼？工程師回答：「每天吃一粒蘋果，妳就會健康，讓妳遠離醫生。」所以她嫁給那個送蘋果的。這笑話的意思就是吃到比看到還重要，看到不一定能夠解渴，你吃到了才能夠解渴。我今天講的也就是說，心已經動了，比身體動還重要。心的修行，比外在的身體去做還重要，內在的修行比外在的行為還重要，這是有一些比較。

　　剛剛那個比喻不一定是很好，但是事實上，你要了解到，每一個人受感動的那一種不同，我們講感動，感動很重要。你對哪一個人有感覺，對哪一個人沒有感覺，這都是非常重要的。當你有那種感覺發出來的時候，別人也有那種感覺發出來就能夠合一，我們修密教就是相應，就是這樣。你對這個人有感覺，他對你有感覺，這就是相應的因素。你對哪一尊佛有感覺，就跟這個佛比較接近，跟哪一個菩薩有感覺，就跟這個菩薩比較接近，這就是你選擇本尊的方法。我對這一尊菩薩非常的尊敬，非常有感覺，那麼這一尊絕對是你的本尊。所謂「無礙」，沒有妨礙，這世界沒有甚麼妨礙，天圓地方，沒有甚麼妨礙。你當一個人也好，你當一個佛也好，彼此之間沒有妨礙。你可以跟所有的佛、菩薩跟十方法界，都可以來往交通，一樣的也可以跟幽冥眾生，在地獄裡面，在畜生道，在地獄道，在餓鬼道的眾生互相來往，都是一樣的，沒有妨礙。

        師尊每一次在唸佛的時候，繞一圈，到了地藏殿，你知道我是怎麼唸的嗎？我是唸：「敬禮蓮花童子，敬禮地藏王菩薩，敬禮韋馱尊者，敬禮伽藍尊者，敬禮一切的神祇，敬禮所有的幽冥眾，普同敬禮。」我就彎下腰，普同敬禮。欸？師尊為什麼要對蓮花童子，對地藏王菩薩，對伽藍，對韋馱，對所有的神明敬禮，還要敬禮幽冥眾。為什麼？因為我認為祂們將來都畢竟成佛。

　　所以我對所有的眾生都非常的恭敬，祂們將來一定畢竟成佛，不管是甚麼樣的人。有些人不同，我這叫做無礙，別人就不是無礙。別人說：「我跟這個人來往，我不跟你來往，因為我覺得你這個人心地不好，你會有私心，你經常計較，對我老是白眼，看我像空氣，我一樣不理你。」不會。師尊認為每一個人本來就都有佛性，將來都可以成佛，對每一個小孩，對每一個大人，對老人，對父母，對男士，普同敬禮，這才是無礙。修行就是要修到這樣，我不會說：「我不跟你來往。」不會的。有很多人想，像是有些弟子的離開，「師尊一定是很討厭我，所以我為什麼離開師尊。」你錯了，師尊普同恭敬每一位弟子，就算你留在這裡，離開了，或者你根本不回來的，同樣的恭敬。我跟別人不同，我不是因為你離開了，我就跟佛菩薩講：「讓那個離開的弟子跌斷腿；讓他跌到臭水溝裡面；讓他做甚麼事情都不順；讓他生病；讓他倒楣；讓他不吉利…」，我不會有這種想法的，而是祝福他，能夠找到更好的師父。本來天下的師父也不是只有我一個，你能夠找到更好的師父，就應該要祝福，那是最好的，這叫做無礙，沒有障礙的。

　　所以心量廣大無邊的才是。我不會因為離開的弟子，突然之間又回來了，我就瞄你一下，不甩你，不會啦！不可能，而是伸開手歡迎你，都是有佛性，將來都要成佛的，這才叫做無礙。

　　再講一個笑話。有一個大師講：「我給你們法師取的法號並不是隨便取的，都是代表我對你們的期望，你們知道嗎？」所有的法師都點頭沉思，唯有一個不講話，大師就問他：「怎麼啦？圓寂，你不認同為師的話嗎？」那位法師被取的法號叫圓寂，圓滿的圓，寂滅的寂。我告訴你。圓寂是最好的法號，看你怎麼想，非常圓滿的寂滅，你就是佛了嘛！圓寂不等同是佛嗎？圓寂不代表死啊！圓滿的寂滅，那是大師講的話，為你取法號叫圓寂。

　　我們的法師當中，有一個我取名叫做蓮嗯。台灣雷藏寺來的，他來參加新出家研習班。不要以為我取你的法號取得很怪，反正甚麼都好，就是無礙。人家問：「你最近身體怎麼樣？」「嗯！」「你幫幫我的忙好不好？」「嗯！」甚麼都是「嗯！」一個口一個恩的意思就是okay，甚麼都okay的意思，甚麼都好，這是最好的、無礙的法號。沒甚麼，甚麼都可以，甚麼都好。人家問：「好不好？」「嗯！」「你最近去了哪裡？」「嗯！」反正都好就對了。「你來這裡住的怎麼樣？」「嗯！」都好啊！對不對？你看，這就是圓滿，這就是無礙，不妨礙你。

        我以前的賓士車，牌子是五四六，人家講是「我死了」。我說：「不會吧！我是『無事了』。」「無事了」不是「我死了」，沒有甚麼事了，沒有甚麼事就是無礙，真正我死了，也是無礙，我死了，只有我一個人走，不干他人的事，也是無礙，過去的已經過去了，現在的都會變成過去，將來「五四六」了，全部統統無礙，也是無礙，沒有一樣不是無礙的。所以「無礙哲學」是我發明的。

　　我講過一個笑話，有一個老人家很頑固，兒子跟他講東，這老人家就往西，你叫他買西瓜，他偏偏去買冬瓜回來，他就是這麼頑固的人。所以當他往生的時候，他兒子就叫和尚寫：「往生東方琉璃世界。」和尚說：「為什麼？人家都是往生西方極樂世界，為什麼你一定要他往生東方琉璃世界？」他說：「你不知道這老頭子很頑固，你叫他往西方，他就往東方，你叫他往東方，他一定就去西方極樂世界。」那也是一個笑話啊！其實東方琉璃世界、西方極樂世界跟華嚴世界，以及跟所有十方法界的極樂佛土都是相通的，《彌陀經》有講，在西方極樂世界修行的時候，捧著所有的供養遊行十方法界供養，供養所有的佛菩薩，所以十方的極樂世界都可以去。華嚴世界包含了所有的世界在裡面，所有的佛國淨土，全部在華嚴世界裡面，這叫做無礙，十方無礙。佛教有一句術語：「窮豎三際，橫遍十方。」就是你上方、下方、中方，你豎起來的三際，過去、現在、未來，全部都是相通的；橫遍十方，就是東西南北，另外還有四方，劃分起來八方，上方跟下方加起來就是十方。橫遍十方，是相通的，窮豎三際，橫遍十方，就是無礙法界。我這樣解釋，大家就很清楚。

　　講一個笑話，老婆問：「為什麼男人喜歡胸大的？」先生回答：「那是為了讓寶寶喝到健康奶，這是做父親的責任。」老婆又問：「那男人為什麼喜歡美女？」先生回答：「那是為了改良家族後代，這是做子孫的義務。」老婆又問：「那男人為什麼喜歡苗條的？」先生就回答：「因為孔融讓梨的故事告訴我們，大的要讓給別人，這是中華民族的傳統美德！」

        為什麼師尊以笑話度眾生？原理在哪裡，原則在哪裡？因為笑話跟佛法是相通的，沒有妨礙的。為什麼所有的法師不講笑話度眾生，那是他們本身的一種想法，他們的想法是笑話不可以度眾生，他們講正規的佛理才是度眾生。師尊不一樣，師尊認為是無礙，不妨礙的，笑話一樣可以度眾生，就算不笑也可以度眾生，笑也可以度眾生，都是可以的，沒有甚麼妨礙。不要以為師尊講笑話講很多，其實在笑話裡面也有佛理，就是無礙。

　　這笑話的名字叫做「你笑了嗎？」有一個男士開車到收費站，看收費員很漂亮，這男的就一直看著這收費員妹妹，女抬頭講：「小心肝（杆）！」男的非常歡喜，說：「妳是我的小寶貝。」女又說：「小心肝（杆）。」男快答：「小寶貝！」正在此刻，只聽「砰」一聲！收費站停車杆落下來，打到車子，車子壞了。女的就講說：「活該！叫你小心杆、小心杆，你就不聽。」「杆」跟「肝」的音相通，講英文的就聽不懂，講華語的就聽得懂。

　　有一個先生出差很久，一直沒有回來。他的四歲的女兒問媽媽：「爸爸出差了，為什麼妳不再生一個弟弟或妹妹，這樣才有伴啊！」媽媽就跟女兒講：「這種事情還是要等到妳爸爸回來才可以的。」小女兒跟媽媽講：「我們何不在爸爸回來時，給爸爸一個驚喜？」其實女兒講的這種話是屬於無礙的，一般來講，媽媽是有礙的。誰最無礙？童子的心，小孩子的心最是無礙。所以師尊喜歡小孩子的原因就是在這裡，因為大人都是有妨礙的。師尊學佛學到現在，就變得跟小孩子一樣，講話都是沒有妨礙的，因為從來沒有想到要怎麼害人，或者是傷害人，從來不會去想的，直接的反應就會出來。修行到這樣才叫做無礙。

　　這笑話講小孩子的事情，小孩子問媽媽：「媽，妳當年為什麼嫁給爸爸？」媽媽說：「當年媽眼睛瞎了，才嫁給你爸！」孩子又問爸爸：「我們家怎麼這麼窮啊？」爸爸說：「我們家的錢都給你媽治眼睛了！」你看，還是小孩子比較天真吧！對不對？大人就是有心眼的，鬥來鬥去，你看媽媽講的話：「當年媽眼睛瞎了，才嫁給你爸！」結果爸爸說：「我們家的錢都給你媽治眼睛了！」大人就會鬥氣，小孩就不會。欸？不過小孩是會爭玩具，但是爭玩具也是一片赤子之心，也是直接反應。

　　今天《密教大圓滿》，原是佛佛相傳，不通於其他之解說。」這就是無礙，很高的境界，修行很高的境界就是無礙，這種無礙，也是佛跟佛互相傳的，不通於其他的解說。「上聖的人才能學得大圓滿法，一般人只能學顯法。釋迦牟尼佛的『不可說』，原來指的是『這個』。」「這個」就是「無礙法界」，人間有沒有障礙，有的！比如我曾經到一個餐館，我一向都會問：「你們老闆呢？」「我們老闆知道你來了，所以他沒有出來。」我問：「為什麼他沒有出來？他難道不歡迎我嗎？」「不是，我們餐館的老闆是佛教徒，但是他是屬於XX功德會的，知道盧師尊來，所以不出來見你。」我聽到了：「阿彌陀佛！」無礙法界。

　　記得嗎？這次的海洋節，我跟師母到了一個攤位，見到一位以前的一個很好的師姐，我跟師母就要到那個攤位跟她談話。她一看我們兩個來了，就從後面溜走，咻！就不見了。過一會兒，我們又回頭走，又經過那個攤位，欸？那個師姐在那裡耶！剛好面對面，我說：「嗨！妳好！」她一看到我們，生硬的點個頭，（師尊示範），突然，咻！又從旁邊溜走了。天啊！法界無礙，本來就是無礙法界，法界本來就無礙，我們有那麼可怕嗎？當我們走到中台山叫做佛寶寺的道場，中台山在西雅圖有個佛寶寺，我看那裡都是比丘尼，個子高高的，長的非常圓滿。我跟她們合掌，她們都笑嘻嘻跟我們合掌。「阿彌陀佛！觀世音菩薩！」每個都帶著笑容，我們的心情都非常的快樂。想剛剛的那位師姐，咻！就溜走了，不願意見我們耶！將來到了西方極樂世界，我剛好也在那裡，那麼妳看到我，妳就咻！溜到別的世界去嗎？怎麼會這樣呢？

       師尊講無礙法界的意思就是：你的心胸非常的寬大，容許三千大千世界在你的心中，所有的人全部在你的心中，沒有障礙你的人，沒有嫌棄你的人，沒有討厭的人，沒有敵人，這個就是法界無礙、無礙法界。告訴大家，如果你要是修行修到這個程度，你才有資格稱為佛啊！

　　一個現實的笑話，小上海當初看到成都的小月師姐的時候，我說小月師姐從成都來，小上海的兩個眼睛往上翻，這也要改。沒有所謂的喜歡跟不喜歡，沒有所謂的愛、恨、情、仇，這才是無礙法界。這法界等同於孔子的大同世界，有一點像。不過孔子講的是人間，佛講的是法界。大同世界講的是理想，但是孔子已經想到了，視整個地球為一家，不會想到人，也不會想到國家，整個地球都是一家，大同世界，這是孔子想到的。佛陀也講到法界無礙、無礙法界，是將整個宗教融合成為一片的，沒有妨礙的。那一天，耶穌也來幫大家摩頂，我個人不排斥基督教，並不是因為我在基督教受過洗的，所以才不排斥基督教，我是連天主教也不排斥，連回教我都不排斥。我的心等於是包容的，是法界無礙，無礙法界，這一點最重要，能做到這一點，就叫做平等性智，也是大圓滿智。嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄

 

  大圓滿九次第