戒定慧三無漏學

<蓮生法王盧勝彥2015年7月11日西雅圖雷藏寺週六同修「藥師佛本尊法」大圓滿法第154講開示>

首先我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修本尊「東方琉璃世界藥師琉璃光如來」。

今天是同修藥師琉璃光如來法。一般是這樣認為，佛教有五方佛，東方就是阿閦如來，那麼藥師琉璃光如來也在東方，佛教界認為這兩尊是異名同體，不同名稱，但是一樣的，所以藥師琉璃光如來等同阿閦如來。

有一尊是特別奇怪的，就是金剛薩埵，祂是密教的祖師爺，從阿達爾瑪佛、五方佛，再來就是五方佛的心子金剛薩埵。金剛薩埵在佛教界的定義很難講，祂到底是哪一個菩薩的化身？以前在顯教有一個這樣的講法，說金剛薩埵是大勢至菩薩的化身。另外還有一個說法，金剛薩埵是普賢菩薩的化身。普賢菩薩跟普賢王如來是不同的，因為普賢王如來就是本初佛，也就是阿達爾瑪佛。所以普賢菩薩跟普賢王如來是不一樣的。還有一個說法，在寧瑪派，依紅教的說法，金剛薩埵是東方阿閦如來的化身。阿閦佛又叫不動佛，不動佛就是金剛薩埵，這是另外的一個說法。所以佛教的佛菩薩很難讓你清楚，想要清楚這些佛菩薩的根源和來歷，有時候會混雜掉，阿閦佛就是藥師佛，阿閦佛又是金剛薩埵，又是不動佛，哇！非常複雜。

藥師琉璃光如來本身有祂的誓願，祂願意拔除眾生的痛苦。我以前講過我見過藥師琉璃光如來，見到非常清楚的那一次就是去Korea韓國。我是很早以前去，我去禮拜站立很高的那一尊藥師琉璃光如來，就在我回程的時候，我看見藥師琉璃光如來，還有日光菩薩、月光菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，還有十二個藥叉神將，祂們都是屬於藥師琉璃光如來的。那時候我的身體也是有一點毛病，不是一點而已，算起來應該是蠻嚴重的，整個身體的內分泌幾乎完全失調。當我看到藥師琉璃光如來顯現以後，我在車上就講：「我這個病會好。」那時病況嚴重是這樣的，彎下腰穿個鞋子，整個人的眼前是一片黑的，好像要昏厥，要昏倒一樣。所以那一次的情形是很辛苦，非常辛苦。但是看到藥師琉璃光如來放光，還有月光菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、十二個藥叉神將全部放光，那時候覺得既然藥師如來現身了，一定有救，果然我就好了，沒有事了。這是因為藥師佛祂其中有一個願望，要拔除人間的病苦，所有人的病苦，祂都要救度。那麼祂既然顯現了，我也就放心了，菩薩保佑。這是藥師如來跟我的一段因緣。

今天再談一下《密教大圓滿》。阿達爾瑪佛傳兩個很重要的法，第一個傳的是「大手印法」，在古代，「恆河大手印」，因為流傳在印度恆河附近，所以叫做「恆河大手印」，以後人們再將它變化成很多手印，只是名稱不同，不過就是源自於「恆河大手印」。

阿達爾瑪佛傳「大手印法」，先傳給一位菩薩，就是寶意童子，這一位就是「大手印法」的祖師爺。大家知道寶意童子跟寶上童子都是蓮花童子，所以蓮花童子就是「大手印法」的第二代祖師，也就是首傳的祖師爺，第一代就是阿達爾瑪佛，第二代就是蓮花童子。

以前我寫過《無上密與大手印》、《大手印指歸》，是很久以前約是二、三十年前寫的書，是第五十幾本吧！？我現在已經寫到二百五十本，差不多寫到第五十本書的時候，就已經出現了《無上密與大手印》和《大手印指歸》。

我現在講「大圓滿法」，那麼「大圓滿法」又是怎麼來的？我以前講過「大圓滿法」的傳承，有好幾個祖師爺，也是阿達爾瑪佛傳「大圓滿法」，「大圓滿法」應該是比較圓滿，比較完整系統的一個法，而且也還包含「大手印法」在裡面。所以有人將「大手印」和「大圓滿」互相比較，結果還是「大圓滿法」比「大手印法」，更加的超勝，這是我講的。

「大圓滿法」的祖師爺，是師利星哈傳蓮華生大士、師利星哈傳毘盧遮那，一個是「空行法教」，一個是「遮那法教」，最後兩個合起來變成龍欽巴祖師的法教。蓮華生大士得到「大圓滿法」以後祂傳給幾個人，主要的就是祂的明妃移喜措嘉，另外還傳給一個人，就是赤松德真王。

赤松德真王是誰呢？蓮華生大士當然是蓮花童子，因為祂是從蓮花裡面化生的，當然是蓮花童子。那麼赤松德真王是誰呢？以前我也已經講過，所以「大圓滿法」跟「大手印法」全部都在我的腦海裡面。

現在談一下《密教大圓滿》，我唸一段經文：「在戒定慧之中，這戒是戒止惡行，定是定心一處，慧是破妄證真。簡單的說，持戒是清淨心則安，心安可獲得定，得定可觀照分明而生智慧。在戒定慧解脫知見中說明：『一戒，二定，三慧，四解脫，五解脫知見，這五者叫五分法身。戒者防身之惡，定者使心不亂，慧者破妄證真，解脫者離諸繫縛而證得涅槃，解脫知見者即涅槃所起之智慧。』這三學，就是三無漏學。」

這是講戒定慧。其實在「大手印法」裡面提到有四個階段，第一個階段叫做「專一瑜伽」，這就是佛所說的「制心一處，無事不辦」，這就是專一。第二個叫做「離戲瑜伽」，離開遊戲，人間都是遊戲，都是在玩。現在的小孩喜歡play games，一迷進遊戲就出不來。人間本是遊戲，你一旦遊戲進去了，你也出不來。小孩的遊戲啊！小孩玩小車，大人開大車，都是迷。小孩子見到車子，很迷，他們迷玩具。大人迷車也迷的厲害，很多人迷車，迷跑車，迷藍寶堅尼，甚麼法拉利，迷甚麼車…迷得很，其實都是迷啊！大人還迷甚麼？迷名位、迷金錢、迷美色，這都是迷啊！你罵小孩：「你怎麼那麼迷？」其實大人也是迷，怎麼不是迷？也是跟小孩子一樣啊！也是在遊戲，這是「大手印法」的第二個階段就是要離開遊戲，就是「離戲瑜伽」。

第三個階段，叫做「一味瑜伽」，甚麼叫做「一味」？你跟本尊是「一味」，這樣已經達到「一味」，看每個人都是本尊，我看我住的地方就是淨土，我看我的朋友全部都是菩薩，我自己也是菩薩，我聽到的聲音全部是咒語，我所唱的歌都是道歌，我走路就像走在蓮花上一樣，我睡覺的時候，就是睡在佛國淨土。這時候就產生「一味」的現象，所以叫做「一味瑜伽」，是「大手印法」裡的第三個階段。第四個階段，叫做「無修瑜伽」，那時候不用再修法，沒有修就是修，修也是沒有修。要講解「無修瑜伽」當然是很困難，但是我已經跟大家講了「言亡慮絕」，已經到了這個地步，不用講甚麼，也不用思考甚麼，這就是「無修瑜伽」的境界。

「大手印法」的四個境界，第一個是「專一瑜伽」，第二個是「離戲瑜伽」，第三個是「一味瑜伽」，第四個是「無修瑜伽」，這四個境界在戒定慧裡面是有的。

「戒」，是做甚麼用的？就是讓你「守一」，你要守這個戒啊！讓你的心皈依。「定」呢？一心就不亂。然後，一心不亂的時候，就會產生智慧出來，這就是「慧」。而因為有了智慧，有了般若，你就能夠解脫，解脫了等於是甚麼？就是「離戲瑜伽」，解脫之見的意思就是你懂得如何解脫，也等於是在「一味」裡面。「這五者叫五分法身」「戒定慧。就是三無漏學。」戒就是「專一瑜伽」。定等於要閉關。「離戲瑜伽」就是要入山，入山才能夠定。「一味瑜伽」就等於解脫了。「無修瑜伽」就是你已經證得果位。一共是這四個階段，跟戒定慧也是有關的。

大家學佛都受過戒，對不對？比如受五戒、菩薩戒。我們真佛宗比較厲害，一下子就受菩薩戒，其實菩薩戒是很高的戒，非常高的戒。你看，出家人就受了三種戒，三壇大戒包含五戒、菩薩戒、比丘戒／比丘尼戒。我們真佛宗一下子就受了菩薩戒，受了戒的人很多，能守戒的就不一定了。出了家的比丘尼、比丘，他／她們的戒律更多，戒是非常重要的。戒是為了甚麼？為了專一啊！你要專一啊！就是「專一瑜伽」。我講一個笑話，有一個女兒很孝順母親，她講：「媽，我給妳買個吸塵器吧！這樣妳就不用彎腰掃地了」。老媽：「不要，浪費錢。」她很省。

女兒：「我給妳買個洗碗機啊，能省下不少事兒呢。」老媽也是講：「不要，多浪費錢。」女兒：「那妳想要什麼啊？」老媽：「我什麼都不要，這些事你爸都能幹。」這個老媽甚麼都不用做，都是老爸在做，當老爸的也蠻辛苦的。師尊也會做，師母也會做，師母比我辛苦，但是我在做事情，都是很專一的。

我今天有跟一個比丘尼講，我問：「妳有沒有每天唸《高王經》？」她講「沒有」。我又問：「妳有沒有每天做大禮拜？」她也講「沒有」，她沒有每天做。我再問：「妳有沒有每天修法？」那比丘尼講：「我也沒有每天修法。」

我說：「妳的師父啊！每天做大禮拜，做兩百下，妳的師父啊！每天都要唸《高王經》，從來沒有停止過。妳的師父啊！每天都在修法，從未停止過。」四十年如一日，誰能比得上我？我四十年的修法從不停止，未曾停止過。

《高王經》不知唸了多少，大禮拜不知做了多少，大供養不知做了多少，施食不知做了多少，每天做，沒有停止過，修法也沒有停止過，修氣也沒有停止過，嚥液也沒有停止過，從來沒有。師父都這樣，弟子們，居然是比丘尼沒有仿照我的方法一起做，居然還有沒唸《高王經》的，也沒做大禮拜，怎麼能夠有成就啊？所以弟子應該要懺悔。師父都這麼做了，弟子們做甚麼？你每天做大禮拜嗎？你四加行做了沒？四加行是甚麼？大禮拜、唸四皈依咒，「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」做了沒？唸四皈依咒是讓你道心堅固啊！你都沒做。大禮拜你做了沒，你都沒做。大供養你做了沒？你都沒做。師尊都是天天做的。你施食了沒？天天都要做。你懺悔法做了沒？沒有做。一個字──懶惰，那麼懶！

我都做到沒有時間，沒有空閒，這就是要「守一」嘛！你一定要做的嘛！你四加行都不做？你發菩提心了沒有？你自己都救不了，還要救別人？你是弘法人員，比丘、比丘尼都是弘法人員啊！你救自己都救不了，還能救別人嗎？所以應該慚愧。應該像師尊寫作一樣，每一天寫。你問師母，我有哪一天不寫作的？很緊急啊！一直寫一直寫，寫到冒汗，為什麼呢？糟糕，我要查資料，一查資料，時間又不夠，又要查資料，又要寫，有時候一個資料要查好久才查出來。我又不會用computer電腦，只好找書啊！有時候會忘記，所以要查資料，必須要將資料寫齊啊！每天寫，哪有一天不寫的？從高中寫到現在，二百五十本書是這樣寫出來的，四十幾年的修行是這樣修出來的。哪那麼容易啊！守戒啊！

守戒就是制心啊！將你的身體守住。既然出了家你要做的事情就是修行，對不對？比丘、比丘尼，既然都出了家，你就要守住身體，不要讓它偷懶，身體不能偷懶，要好好精進，好好修行。在六度法當中，每個法都包含精進，布施也要精進，禪定也要精進，忍辱也是要精進，智慧也是要精進。持戒也是要精進，統統都是要精進的。

講一個笑話，媽媽看到小女兒在哭，她便哄她：「不要哭，再哭，漂亮的臉蛋會變醜。」小孩子聽了，趕快停止哭泣。她怔怔的望著媽媽說：「那妳小時候是不是很愛哭啊？」小孩子看媽媽已經老了，比較醜了。其實當母親的不容易，她做了很多的事情，自己勞累了、變醜了，就都是為了小孩。其實也是在做「守一」的工作，她守住她的女兒，守住她的孩子，這也是很辛苦。當母親的，期望自己的孩子都能夠有成就。現在，師尊老了，我也是期望每一個同門都有成就，不只是出家的，出家的當然要守出家的戒律，在家的也是要守在家菩薩戒，這就是守戒。我老了，就是希望弟子們成就。你要跟我學啊！我每天寫作，每天修法，從來沒有停。有時候我一上德輝的車，因為來不及修法，提早要走，我就在德輝的車上，馬上一直做觀想，一直持咒，一直唸，一直在修法。我在車上，有一段時間都是很安靜的一直在修法，我沒有一天停止的。旅行的時候，在飛機上我一樣修法的。不要以為去旅行，在飛機上就不用修法，不是的，一樣修法。我就算是去vacation渡假，像是去日本玩，去歐洲，或者去哪裡，每天早上都是一起床就開始做功課的，做完功課才跟大家出去的，才去吃早餐。哪有一天停止過？我就是教大家這樣做。

再講一個笑話，一個男的對女的講：「如果缺錢了，妳就來告訴我。」哇！這女的覺得男朋友對她很好，如果缺了錢就去找我的男朋友，男的講：「我經常缺錢，可以教妳怎麼過缺錢的日子。」師尊教大家的是這樣，我有的東西就全部教給你們，教給大家。我會教大家怎麼修，你們到底缺少甚麼，就教大家補上甚麼，這是非常重要的。我們修行人絕對不能懶惰，這個懶字一定要拿掉。師母從來不懶惰，她很精進的。我也是一樣，從來不懶惰的，我都要找事情做。你說你沒事了，那你馬上禪定。你沒事做趕快修氣啊！趕快修納氣啊！沒事的時候是正好修行的時候。何況很多事情的時候呢？

這笑話是這樣的，「我們全家商議準備養一頭豬。」我以前養過豬，還養過雞，養豬養雞我都養過。「但是需要安排每一個成員的工作，要選一個人每天幫豬餵飼料，有一個人要每天幫豬打掃房間。」對呀！以前我養豬的時候，豬寮都是很髒的，都要用水沖，都要打掃。「有一個人要每天幫豬洗澡。」現在的豬不得了，還幫豬洗澡，以前我們從來沒有幫豬洗澡的，以前的人比較懶，只有用水管灑水灑過去，沖一沖這樣而已。「還要選一個人每天陪豬玩。」這太過分，還要陪豬玩，將豬當成寵物了。「全家就問最小的女兒：『妳是最小的，妳先選妳要做甚麼』，小女兒毫不猶豫地說：『這樣好了，我做豬就好。』」做豬就是懶，太懶了，不能懶的。我們要精進的像甚麼？在《西遊記》裡面，應該講孫悟空是比較精進的，豬八戒是比較懶，沙悟淨比較中庸，唐三藏是無能，他靠的都是他的徒弟。

孫悟空代表「瞋」，貪瞋癡的「瞋」，因為他比較容易生氣，豬八戒代表「貪」，沙悟淨代表「愚癡」，比較笨，那麼唐三藏騎的白馬呢？所謂心猿意馬，心猿就是孫悟空，意馬就是這匹馬，整個「西遊記」是貪瞋癡，還有心猿跟意馬，加上唐三藏的無能所造出來的。

一個火氣很大的孫悟空，一個懶惰的豬八戒，一個愚癡的沙悟淨，加上一匹意念的白馬，加上個無能的唐三藏，就這樣去取經。所以要注意了，我們這些不好的習性要全部息掉，這樣的修行才是有用的。

談到戒跟定，老公向老婆保證戒菸：「要再抽一根煙，就罰我在沙發上睡三天。」第二天，老婆發現老公抽了一根煙，於是老公在沙發上睡了三天。到第四天，老婆發現老公又抽了一根煙，於是老公又在沙發睡了三天，一個月後，終於老婆忍無可忍，晚上直接撩被子怒吼：「你這哪裡是戒煙？根本是戒色。」在這裡談到戒，還談到一個定字。那老公根本不定嘛！沒有辦法定，沒辦法戒，大人有很多都是沒辦法戒的，無法守戒啊！有些人喜歡賭錢，一迷上賭，不得了了，就會經常跑賭場，這是很難戒的。

我們有一道符，有一個寶蓋，裡面有「邪心遊神」，就是將不好的心跟遊神定下來，這就是「定」字；有一道符，有一個寶蓋，這是戒賭的符。不過有時候這種戒賭的符也會失效。為什麼會失效？因為賭性太強，天天非賭不可，每天時間到了就要到賭場，要戒賭很難戒的。

台灣人很喜歡玩四色牌、10胡，聽得懂嗎？就是四色牌，牌子細細長長的，像象棋一樣，將士象車馬砲將師象，就是玩10胡。我媽媽以前講過一個事情，有一個人很愛玩四色牌，玩到後來發狠心將手指頭切斷，他說：「我一定要戒掉我的賭。」然後將指頭前面這一節全砍下來，你看他戒賭了沒有？沒有耶！他在他的前面擺一個香爐，然後將四色牌抽起來插在香爐上面，照樣賭。你看，賭多難戒啊！真的是很難戒啊！

另外我媽媽還講一個故事，我有一個親戚的女兒要出嫁，「你女兒要出嫁，」全家人講：「新郎的車還沒來，」也就是男的還沒來迎娶，「我們這時候賭一下吧！」他們全家人很喜歡賭，新娘子也坐在那邊賭，跟著賭啊！穿著白紗在那邊也跟著賭啊！賭四色牌啊！賭啊賭啊！底下放鞭炮了，新娘車來了要接新娘。新娘說：「改期改期！今天不嫁了，改晚一點再嫁。」連結婚都可以改期，真的是！想想看，戒真的很難。你能夠戒就能夠定，心就能夠定下來，心定下來就能產生智慧，這智慧就能夠幫助你，能夠得到解脫，能夠有解脫之見，這非常重要。

所以我們不能入迷啊！對於旁門，不好的門路，對於不好的習性，喝酒、抽菸、賭博、色情場所，夜店等等，你都不可以的。甚至於名位，也不要迷，像是去選舉，也不要迷，因為太浪費時間，修行人就是要好好的精進修行，守戒、守定而產生智慧。

講一個笑話，一隻羊跟狐狸相愛，兩個很愛，可牠們卻遇到了死神。死神說：「你們兩個只能活一個，你們猜拳吧，輸的就得死。」最後狐狸輸了。羊抱著死去的狐狸說：「說好一起出石頭的，為什麼我出了剪刀，你卻出了布呢？」這就是現實，這就是人心，狐狸的自私跟羊的傻，現實的世界，現實的人類，算計別人最後也就算計了自己。當有些人傻乎乎地想輸時，其實他已經贏了！所以一直善良下去，你就贏了！要厚道做人，善念永存。這一點很重要，非常的重要。其實要厚道，要守住本身講的話，不要有所變，狐狸跟羊，只是現實世界的一種現象。再講最後一個笑話，一個男朋友跟女朋友，兩個一起騎一隻馬，男的很愛這個女的，就騎著馬上了山，到了山上的懸崖旁邊，男的就跟女的講：「妳到底嫁不嫁我？」已經到了懸崖邊了，男女一起到了懸崖邊，男的講這句話，女的一定要喊：「嫁（音同呼叫馬跑的「駕！」！），這一聲嫁（駕），馬就跳下去了，因為馬只聽懂一句話：「駕（嫁）！」就是跑啊！對不對？你看電影裡面，喊：「駕！」馬就跑，結果馬一跑就掉到懸崖下面，兩個都死了。所以要有智慧，要有智慧也是很重要的，兩人同心當然是很好，兩人同心，可以斷金，兩人不同心，都完蛋了。這笑話是兩人同心，卻沒有智慧，「嫁（駕）！」馬就跳下懸崖，兩個都死了。戒很重要，定很重要，智慧很重要，這就叫做佛法裡的「三無漏學」。嗡嘛呢唄咪吽。