身心向佛　圓滿資糧

才有辦法解脫與光明增長

 

　　我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮「韋陀天韋陀護法尊天菩薩」。

 

　　　我們今天是做韋陀護法尊天菩薩的護摩，這一尊的手印也是用金剛杵手印，（師尊結金剛合掌印）種子字也是「吽」字。祂的咒語是：「嗡。韋陀天多。摩訶天多。梭哈。」這就是韋陀天的心咒，有咒語，有祂的形相，有手印，就可以做一個唸誦法。韋陀天的唸誦法應該有吧？已經有唸誦法。韋陀自成一個天，所以稱韋陀天，祂有一個天界在。在漢地顯教來講，每一家寺院都一定有韋陀菩薩跟伽藍尊者。我們到中國大陸的任何一個寺廟，按照他們建築的規格，先進一個天門，一進去裡面就有四尊，這四尊就是持國天、增長天、廣目天和多聞天，就是四大天王，祂們在那裡鎮守。所以，一進門就是四大天王。再進去，轉一個身，就會有一尊韋陀護法尊天菩薩站立在那裡，向前看，對面一定是大雄寶殿。大雄寶殿的三寶，他們稱為「三寶佛」，祂們是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，跟藥師如來。藥師佛在右邊，釋迦牟尼佛在中間，阿彌陀佛在左邊。四天王是佛教的護法，這一尊韋陀天，在漢地來講，等於是佛教的總管。像我前面這一尊，祂的降魔杵頂在地上，祂的左手是按著降魔杵；也有兩隻手合掌的，而降魔杵是橫放在兩手肘上。以前，出家人進入寺廟，看到韋陀是將降魔杵放在手肘的，那麼，這一間寺廟是可以寄宿的；如果是按在地的，就不可以寄宿。我們彩虹雷藏寺的韋陀是按地的，表示不能讓人借住的。不過，這也是一種巧合。我們本身也沒有那個意思說不准借給他人住。因為這兩尊不是彩虹雷藏寺做的，也不是西雅圖雷藏寺做的。西雅圖雷藏寺平時是很小氣。這兩尊鎮守在這裡，祂們是哪裡來的？是香港十方同修會蓮花常仁上師到大陸訂製的，一尊是韋陀護法，一尊是伽藍尊者。當時他們是按照標準的尺寸，合於他們的位子做的，因為他們那邊要供奉韋陀跟伽藍這兩尊很尊貴的佛。但是，在做的時候，突然長高了一點，十方同修會的屋頂到地面的空間就不能放下這兩尊。問題來了，誰要這兩尊？山莊比較大，常仁上師說要將這兩尊送給彩虹雷藏寺。彩虹雷藏寺很高興，要擺到大殿也擺不下，也沒有辦法擺，所以只好擺在護摩殿。這兩尊是天賜給我們彩虹雷藏寺的，非常莊嚴啊！而且是免費的。

　　在漢地信佛的，每個人都知道韋陀尊天菩薩，這一尊就是佛教的總管。有甚麼好處呢？只要祭拜了韋陀天，還有跟韋陀天很有緣的話，你進了任何一個門，一切就都很順暢。只要主祈了，一切就都很順暢；如果不主祈的話，也差不多順暢。如果你跟這一尊沒有緣的話，每一條路都不通。比如，你去住飯店，沒有房間了，你祈求韋陀菩薩幫忙，突然之間，就有一個客人會退房，你就有房間住了。這就是很奇怪的事，很奧妙的，你就可以很順利地填補上去，因為祂本身是總管。總管就是，有時候你到一個地方，要見董事長，但是董事長不一定在，要見副董事長，副董事長也不一定在，要見總經理，總經理也不一定在，見總管，總管一定在。韋陀就是總務主任，甚麼都管。所以，你跟這一尊有緣的話，你要進哪一個佛國，你跟祂講一聲，祂就幫你安排。韋陀不只是菩薩，三千佛當中，有三個班長，就是頭啦！第一個千佛成佛的班長就是華光佛。華光佛是誰？就是舍利弗。舍利弗是誰？舍利弗就是蓮花童子。第二個千佛成佛的班長，是「樓至佛」。第三個千佛成佛的班長是彌勒佛。樓至佛就是韋陀尊天菩薩，祂未來當成佛，佛名就叫作「樓至佛」。也跟我同姓啊！我的姓台語怎麼唸？唸「樓」嘛！這個「盧」字，叫作「虎」頭人，老虎頭的人，「盧」字底下像一個「皿」一樣的，就是蓮花，上面是一個「上」、「七」、「田」，旁邊從上面再一撇，就是一尊佛，像韋陀尊天菩薩一樣，降魔杵在這裡，接到地上，這就像很莊嚴的一尊佛站在蓮花上。

　　所以，姓盧的很有佛緣。你要知道，五佛中央是甚麼佛？法身佛毗盧遮那佛，還有一個「盧」字呢！你知道報身佛的代表是盧舍那佛，也是一個「盧」字，都有一個「盧」字。應身佛呢？不要講別人，講我就可以了，也是一個「盧」字，以上是吹牛的。

　　很多的護法神，不一定成佛的，但是，這一尊韋陀護法尊天菩薩，祂排在三千佛當中的班長，所以，這一尊是非常尊貴的。今天當主祈的，很好啊！跟佛國有緣，你想到哪一個佛國，只要跟總管講，總管就幫你分配，如果你跟祂沒有緣的，本來你是到西方極樂世界的，祂就叫你到東方去。有緣的，你跟祂講要到哪一個佛國，你就可以去了。你跟總管很好，你當祂的主祈啊！參加祂的護摩啊！對不對？還有，你跟韋陀天有緣啊！都很好啊！祂是守護著大雄寶殿，守護著釋迦牟尼佛、藥師琉璃光王佛、阿彌陀佛，還有一切十方三世一切佛，祂都守護的，所有的淨土，祂都可以到的。這是最偉大的一尊佛，祂將來成佛就是樓至佛。

　　這一尊佛本身還可以降魔。當初釋迦牟尼佛荼毘火化的時候，祂有很多的舍利。其中，有非人，就是急腳鬼，就是那些有神足通的神鬼在旁邊看著。當化成舍利以後，那些非人（急腳鬼）很快地衝向前，將舍利一拿，咻！就飛走了。那這世間上就再也沒有釋迦牟尼佛的舍利了，因為已經被那些急腳神鬼偷走了。甚麼叫作急腳神鬼？就是那些鬼的腳特別的快，跑得很迅速。祂將釋迦牟尼佛的舍利一搶就跑了，用麻袋裝釋迦牟尼佛的舍利，搶了就跑。那時候所有的弟子、阿羅漢都在那邊看著，看著舍利子一下子被搶走了，沒辦法追。那時候，韋陀尊天菩薩就有神足通，祂一閃身過去，用神足通過去將所有的急腳鬼全部抓住抓回來，將舍利子全部吐回來。所以，人間才有舍利子，帝釋天才有舍利子，還有很多的天宮有舍利子。所以，是韋陀尊天菩薩去抓回急腳鬼，才有釋迦牟尼佛的舍利。另外，在寺廟裡韋陀菩薩的降魔杵，《濟公傳》的濟公要抓妖，祂就是將廟裡的一尊韋陀尊天菩薩扛在肩上，祂就抬抬抬抬抬到一個員外的花園裡面，祂就將韋陀放在那裡。結果妖怪出現，一看到韋陀的降魔杵在那裡，「天啊！」降魔杵一發光，就將妖怪壓在降魔杵底下，就是被韋陀菩薩踩在腳底下，妖怪就沒有出現。所以要抓妖，韋陀護法天尊菩薩是No.1的。我只是介紹而已。

　　下個禮拜是這一尊伽藍尊者，這一尊伽藍尊者顏色比較多一點。這一尊就是我們中國的關雲長，關公啊！關公在佛教裡面是護法神，叫作伽藍尊者。另外，關公也被一般道教的廟認為是玉皇大帝，就是玄靈高上帝。道家有一派將關公奉為玉皇大帝，奉為玄靈高上帝。有一些人不承認，只承認玄穹高上帝。這一尊伽藍尊者很有色彩，廣東人都知道的，廣東人都拜這一尊，所有的商店，都是拜這一尊，廣東人認為祂是財神的。這一尊是財神，也是護法。所以，下個禮拜，你們不主祈的，要問財的話，不要來問我，問關公就可以了。祂是財神又可以守護家宅，又可以當佛教的護法。為什麼祂會當佛教的護法？是因為天台山的智者大師。智者大師有一次在禪定的時候，看見關雲長帶著陰兵陰將，很多很多的，還在戰場上廝殺，那時候，智者大師就跟關雲長講佛法，關雲長就皈依佛門，成為佛教的伽藍神。伽藍神就是廟神。彩虹山莊的廟神是哪一位？就是伽藍尊者。伽藍尊者就是廟的神。廣東人奉祂為財神，也是守護家庭的。大家好好主祈啊！我們這裡的廣東人多，下個禮拜主祈的一定很多啦！

　　昨天講「大圓滿法」的徹卻（立斷），立斷可以斷除所有的煩惱，就有人射箭了。師尊昨晚的開示問：「能夠立斷煩惱的原因是甚麼？為什麼煩惱立刻斷掉？」弟子試答看看。他是這樣講：「煩惱本來是無，只因境心有。」是你的心中有，你的心境有。「自性本清淨。」佛性本是清淨的。「無生亦無滅，若要斷煩惱，無著便是了。」沒有碰到煩惱，一切都了了，你只要不將煩惱放在你的心中，就沒有煩惱。他的意思就是這樣。「煩惱本來是無，只因境心有。」「以上兩句是因為煩惱不是真實存在的，是因為妄心跟周圍的環境而讓自己想出來的，就像是夢醒了以後，就沒有了，是虛幻的，煩惱是虛幻的。」

　　「自性本清淨。」本來你的佛性就是清淨的。「無生亦無滅」「這兩句指眾生皆有佛性，是清淨無染的，雖然看不見，可是無處不在，無時不離。」「若要斷煩惱，無著便是了。」「如果想要斷煩惱，心不要著在任何處，心不住在任何時就好；任何處，任何時，都不住，就是要無為而為，隨順自然，就像吃飯沒有吃到一粒米，穿衣沒有掛一絲紗。」吃飯沒有吃到一粒米，那不是餓死了嗎？穿衣沒有掛一絲紗，那不是裸體營嗎？天啊！原來這就是隨順自然。「明心，是明白自己的真心，是理上的。見性，是見到自己的本性，是事上的。所以，明心見性是一，真心本性是一，不是二。」「心有真心跟妄心，二者就是佛性的顯現，真心是清淨無染，是佛心，是本智具足，是無生無滅，是光明。妄心是汙染的佛心，是幻，是對境才產生的」。「萬法唯心造，所以，凡宇宙間的一切相皆是虛妄，但也是佛性的顯現。佛性以一貫之，所以空中妙有，是空有。」「眾生的心是汙染的佛心，我們修行就是修心，其實就是將汙染的部分去除就會顯現清淨的佛心。有了清淨的佛心，眾生也都是佛，所以，心、佛、眾生三無差別，只是一個心字。」「師尊，以上是弟子聽了您精彩寶貴的開示後的一點理解，敬請師佛指正。」這是有一個射箭，他所寫的東西，寫的已經是非常好，也沒有甚麼錯誤。但是，要點沒有講出來。不要用甚麼有、無、心境、清境、無生無滅、無著（不執著）、自性本清淨，不要用這一些東西。師尊要問：「你不用這些東西，試答答看，甚麼能夠立斷煩惱？」這些都是佛經裡面的東西，你不用這些東西，你能夠答答看：「為什麼能夠立斷煩惱？」「為什麼煩惱是幻？」我要問你這一點。你在這裡有講到：「就像夢醒以後就沒有了。」就像開悟了以後，煩惱就沒有了。沒有錯！夢醒了以後就沒有了，而且夢也是虛幻的，這都沒有錯，統統都沒有錯，講的也都沒有錯但是呢？最重要的，你不要用佛教的名詞，用很簡單的名詞證明煩惱是虛幻的，這樣就可以了。就像開悟，證明煩惱是虛幻的，這就算開悟。如果你能夠證明煩惱是虛幻的，這就是開悟，就是徹卻，也就是「心部」裡面所講的，你能完全體悟到煩惱是虛幻的，為什麼是虛幻的？你用簡單的幾句話講出來就好，就算開悟。不要寫無為而為、隨順自然、就像吃飯沒有吃到一粒米、穿衣沒有掛著一絲紗，這是你的比喻，將吃飯跟穿衣當成煩惱，可以通，但是你比喻成吃飯沒有吃到一粒米，這還是吃飯嗎？這是吃空氣啊！穿衣沒有掛一絲紗，那你是穿甚麼？那是國王的新衣，甚麼都沒有穿，但是他以為穿了，不能用這個做比喻。在比喻前要寫著，如果吃飯用煩惱來比喻，就是沒有吃到飯，煩惱如果用穿衣來講，沒有穿到衣啊！那就可以了。好，我的解答到這裡。

　　我們再來講「口訣部」，昨天晚上跟大家介紹了。今天介紹「寧提」，「寧提」就是「心中心」，翻成漢文，就叫作「心髓」，骨髓的髓，最重要的一點。其實，寧提裡面還包含很多。講一個笑話吧！有一天媽媽問文文：「文文，你們班上的老師喜不喜歡你？」文文講：「在全班的同學裡，老師最喜歡我。」媽媽聽了非常的開心，笑著問：「真的嗎？你怎麼知道？」文文很得意地回答：「因為全班的同學都要畢業了，老師還捨不得我，要我留在學校繼續讀。」跟剛剛那位弟子的射箭是同樣的道理。吃飯、穿衣跟煩惱，應該是比較沒甚麼關係的。再講一個笑話，兒子問父親：「你說你以前曾被學校勒令退學，是嗎？」父親就講：「是啊！你為什麼提這個？」兒子講：「我現在才明白，為什麼老師常說歷史會重演。」不能推給別人，都是要自己承擔。像我留級兩次，佛青跟佛奇也沒有留級啊！他們都沒有留級，怎麼歷史重演？盧弘跟盧君也沒有留級啊！他們一直往上面升級，哪裡有留過級？只有他們的祖父留級啊！歷史沒有重演，而且不能夠重演。《西遊記》的笑話，唐三藏取經以後，豬八戒就回到高老庄跟高小姐成了親，還生了小孩。有一天，八戒帶著好幾個小孩到花果山找悟空。悟空非常歡喜：「八戒啊！自取經以後，我都見不到你，今天是甚麼風把你吹來了？」八戒道：「這麼多的兒子都想去動物園看猴子。我想，花那個冤枉錢幹甚麼？就把他們帶到這裡來。」

　　我們今天學佛，寧提是最重要的，每一個都要知道，都要看的。妙吉祥友從蓮華生大士那裡傳來的是「空行寧提」，從畢瑪拉米吒是「畢瑪寧提」，龍欽巴尊者就將這兩個「寧提」合在一起，就變成「龍欽巴寧提」。「寧提」兩個字就是「心中心」，也就是「心髓」，最重要的部分。那麼，最重要的部分，說起來很短，講起來也很長。所以，稍微跟大家簡單講一下，我們今天是來看「寧提」，甚麼叫作「寧提」？就像是去花果山看孫悟空一樣，欸？那我不成了豬八戒嗎？不行，不行，這比喻不行。我是叫你們來看「寧提」，不是叫你們來看猴子。「寧提」有很多很重要的誦條，很重要的，當時蓮華生大士所留下來的「空行寧提」，藏在岩洞裡面，都是很重要的東西，都是寫了幾個偈，讓你去推敲，讓你去學習，成為你學習的對象。「寧提」的本身來講，也包含「徹卻」，就是立斷煩惱。當你一徹卻、立斷的時候，你的佛性就顯現出來，你就解脫了。所以，徹卻非常的重要，只有徹卻才能顯現你的佛性。徹卻兩個字的意思，在寧提裡面說得很清楚，就是剛剛在射箭裡面提到的，將你的衣服全部脫光了，就叫作「徹卻」，看到本體。現在每一個人，都是偽裝的，外面穿著衣服，在心裡面穿的衣服更多，這一次，不是脫光你外面的衣服，而是要脫光你身體裡面，在心理上，與佛性交纏的那些衣服，全部扒光，就是將妄想、七情六欲、不高興、不歡喜，討厭、吃醋、嫉妒、這些東西全部扒光，你的佛性才會解脫出來。

　　你還有心情嗎？有！有心情的話，佛性還不會解脫的。要變成完全沒有心情，完全無心，一切全部空掉，這才算是徹卻，徹底解脫，本性就顯現出來。「寧提」就包含這個東西。

　　我常常講，將你的腦海打掃乾淨，將你的心掃乾淨，將你身上所有的汙穢掃光，佛菩薩自然能夠融入到你的身中。

　　「脫噶」，是佛性會變成一種光芒出來，你將中脈通了，清乾淨了，中脈就產生光明；你將明點清乾淨了，明點就產生光明；你用拙火燃燒你所有的煩惱，一直燃燒的話，煩惱燒盡了，自然就產生光明。所以，脫噶的道理，就是光明增長，讓光明能夠增長，將來成就就是虹光身。要去除所有的垃圾，跟光明增長，你就必須要修行。而修行的方法，「第一個，就是身心都要向佛。」佛是最主要的一個目標，不要為世間的俗事煩惱。你要成佛是最主要的一個目標，你就決定這個目標，其他只是你的旁鶩。你必須要上班，那是你為了養活自己的身心，你要賺錢，你要事業，你要家庭，你要小孩，你要將一個家弄得很好，這都是讓你學佛的環境好。但是，目標還是在佛。你也不能為家庭的感情互相糾纏，在那邊煩惱，也不可以。「寧提」的意思，就是教你身、心都要向著佛為最主要的目標，其他都是次要的，賺錢、愛情、家庭、子女，都是次要的，最主要的你要標出來啊！就是身、心都要向佛，這才有辦法解脫跟光明增長。這就是「身心向佛」。「第二，是圓滿資糧。」你修行要有資糧，你想供奉一尊韋陀尊天菩薩，這一尊韋陀這麼大，一定是很貴，要很多錢的。你要供奉一尊伽藍尊者，你必須要有資糧，就算是小尊的也要錢，大尊的也要錢，都是要資糧。你要佈置一個壇城，就要有資糧。那麼，我們要修甚麼？修圓滿資糧，修財神法，讓我們的福分增長，讓我們的資糧能夠圓滿，讓我們能夠有錢，讓真佛宗的弟子，全部有錢。當然，沒有錢也可以修行，沒有錯，但是，你必須要供奉壇城，在密教裡面，修法、壇城，還有供品，統統都是需要的，尤其是密教，壇城的佈置一定要很莊嚴的，讓你生起這個歡喜心，就是要資糧圓滿，這是屬於「外資糧」。還有一種是「內資糧」，甚麼是內資糧？就是往生解脫佛國的資糧，這是內資糧，這是必須修你的心清淨，還有你的布施功德，這是內資糧。你的內資糧也要圓滿，外資糧也能夠圓滿，你能夠財施、法施、無畏施，就是一切都圓滿。身、心都要向佛，要圓滿外資糧，就是你有很多的福報，你賺很多的錢，可以布施眾生，布施就是內資糧，自己夠用就是外資糧。

　　還要「去除罪業」，你要將自己本身過去世的種種業障去除掉。不要以為這一世沒有做甚麼壞事，不是這樣的，有些人，生來業障就很重。而有些人，生來業障就很輕的，一進到問事房，全身發著香息；業障很重的，全身帶著汙穢的氣，汙穢的氣一進來，都可以聞得到。帶著香息進來的，他的臉，他的一切形相，都表現著業障很輕，有些人是業障很重的臉。有時候，我跟師母兩個人討論人的面相問題，我們常常講：「欸？那是業障臉。」甚麼是業障臉？就是本身根本掙不開他的業的，那種臉就是業障臉，生來就有業障，出生就有業障。有的是很清爽的一種臉，那是比較沒有業障的。當娃娃的時候，非常的純，當年輕小姐的時候，非常的美，中年的時候，非常的高尚，有氣質，到了老年的時候，非常的慈祥，這是沒有業障的臉。而有業障的臉就不同了，剛好相反。所以，我們要去除我們的罪業。去除罪業要做甚麼？就是要修法，修我們所有的本尊法，由本尊以白色的光照你，融入你的身體，以紅色的光照你的喉，融入你的身體，以藍色的光照你的心，融入你的身體，嗡阿吽！讓你的身口意清淨，就是在消除你的罪業，這就是修行。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

 

 

  大圓滿九次第