天人根本　惟於道德無窮

　頂禮根本上師蓮生佛、密教歷代祖師，頂禮壇城龍王佛、三寶諸尊。法師、助教、同門師兄姐，大家晚安。今天我們繼續研讀《瑤池金母收圓寶懺》「入悟品二」。今天講的這一句，是接著昨天的「心著萬緣。恰似身侵萬病。」底下祂講：「天人根本。惟於道德無窮。」
　　瑤池金母是道教最高的主尊，而道教講的是道德；修道，要從德行修起。祂說，道德是做人的根本，道德再高的話，可以成為天上界的天人。所以，道德的多跟少，注定境界的高和低。道德好，你可以做一個善人；道德更高的話，就變成天上的境界。所以，一個人是在哪一個法界之中，還是由德行熏修而成的。這個德，在內，是要修心的；那麼福呢，是外在的，修外功，會有福分。盧師尊也講過，功德、功德，功是在外，德是在內，一個是修外功，一個是修內心的德性。德高了，你的道就高；德不夠，心修得不夠，道就不成。所以祂這裡講：「道德無窮。」這德，是可以無止境的修下去的。
　　什麼是道？集所有無窮盡的萬德，最後才能入道。沒有德行是沒有辦法入道的。有人講，這個人很缺德，這擺明了，他是沒有品德的，他的心境是邪惡的。那什麼樣子叫做沒有品德呢？基本上，損人利己會被人家罵為沒有品德，就是缺德。那對自己有利的，對他人沒有一點利益，完全有害的，甚至是故意去害人的，這是真正的缺德。常常做缺德的事情，還叫做修道的人嗎？當然不是。現在的社會，誰去跟你講道德的事情，這社會不都是名利的社會嗎？誰會賺錢誰就高，誰沒有錢誰就低了，都是用這個地位、財力來判斷人的高低。
　　譬如說，最近我自己的下一輩好像都成長了，都相繼結婚了。如果對象家裡有錢，大家就會說，嗯，嫁的不錯！這叫做現實社會。沒有人去問說，她嫁的這個人道德高還是道德低呢？沒人研究這件事情。反而你說，我現在嫁的一個是每天去敲木魚唸佛的，人家一定說：「沒出息！每天不去賺錢，跑佛堂去幹什麼？」父母親會這樣子問，會不高興的喔！
　　我們最近也有同門年紀輕輕的，忽然說要出家。我們這邊是很高興的啦！但是，他的家人完全想不通，在那裡哭啊！鬧啊！好像世界末日，很慘！他們的理由是，我們要讓我們的小孩子，照我們給他安排的模式去走，不准他走離開我們給他安排的路線。那我們說：「為什麼要照你們給他安排的路才可以走？為什麼就不可以走另外一條路？」他們說：「沒有理由。」因為千古以來，每一個人被安排的路，就是生出來，撫養長大，是他的仔、他的女，就是他的財產。每一個人就是乖乖地唸書，乖乖地做事，乖乖地找對象，乖乖地結婚，乖乖地生子，然後乖乖地養家餬口，乖乖地到老，乖乖地凋零、死掉。這就是父母親安排的路。所以，社會上的人，跟修道的人，想的東西是兩碼子的事，南轅北轍，差得很遠，離道很遠。反而，追求道的人被認為是叛徒，是背叛了父母親，背叛了家人，是殺無赦的！（笑）連我們支持人家走修道的路，也會蒙上不白之冤。

　　但是，我們真正走在這個修行路上的人，還是要堅持我們自己道的觀念，要走堅定的腳步。底下祂講了：「性命淵源。在乎精神不耗。立腳不隨流俗而轉移。修心應向超凡。以定靜。」這個性跟命是可以分開講的。性，真性、本性、佛性。命，肉體的生命。性是心，命是身。那麼性命的淵源是什麼？人家說的生命之泉，是什麼呢？講的是一個精，講的是一個神。精，是精氣；神，是元神。精、氣、神，是主宰我們一個人的生命的。精、氣、神在，命就在；精、氣、神不在，就死了。祂這裡講「耗」，就是消耗，消磨完了，性命結束了。所以這個精神很重要，精神足，性命才旺盛；精神有虧，性命就是殘缺的。所以祂講了，修道的人要修得道德無窮，精神是很重要的。精神在，才有辦法修道、修德。命在，才能修出自己的性命根源。
　　那我們怎麼樣去修呢？祂下面講：「立腳不隨流俗而轉移。」立腳就是要站得很穩，不要隨著流俗而轉移。流俗，一般社會上大家做的那一套，叫做「流俗」。如果照著世俗來走，立腳就不穩了，精神就不振了，道德就不深了。所以金母講，不要隨著外境、流俗而轉移你的性命，修行人堅固的心要拿出來。所以要出家是要超脫凡俗，家裡的人認為是怪物，是神經，是離經叛道，是不被允許的，是罪惡的，是不孝的，是忤逆的。那麼，金母就告訴大家，世俗本來就是這樣。你要跳脫世俗，一定要有特別穩定的定力，腳跟要站得很穩，不要隨世俗隨便的轉移你的意志力，這樣子才有辦法達到道德的成就。
　　所以，我覺得，同意不同意啊！其實也不重要的，因為祂這裡已經講，你自己的心性，你要追求的是哪一個，自己要明白，一但自己明白了以後就不要隨便的動搖。早也是出家，晚也是出家，只要你的腳跟不變，總有一天也是出家出得成啦！就怕自己心意改變，自己立的腳跟不穩，那當然是會被世俗所有的框框給壓在那裡，輪迴的枷鎖把你綁住了，那就不用講什麼了。
　　現代有多少人看到修行的瑜伽士，會懂得尊敬他們？很少。除非他本身也是修行中之人。像我們在溫哥華，中國人看到我們出家人很少會跟我們頂禮的。那我出去呢，什麼人跟我頂禮呢？流浪漢跟我頂禮。（笑）那些社會上認為最下階層的，遠遠的看到我們，帽子拿下來，我很驚奇，他怎麼跟我們鞠躬？但是，我看到中國人，沒有一個跟我們合掌，沒有一個中國人跟我們鞠躬。還有，我去百貨公司買東西，碰過幾次洋人婦女，跑過來跟我們講話，還要給我供養。所以現在要碰到有佛緣的不多。
　

　我們自己如果不立定我們的腳跟，不立定我們的志向，很容易被世俗捲下去、捲回去，也變回了世俗。
　　所以祂講，「修心應向超凡。以定靜。」修心一定要有一個很高的志願，志願就是要超脫凡塵，超脫世俗業力的牽纏，要有永恆不變的志向。而要超凡的一個重要的法門，就是「定」跟「靜」。定力越大，就不會隨風轉移，不會隨俗。以前，我要出家前，師尊、師母告訴我：「你就來一個度一個！」但是，我告訴你，如果你沒有修出你的定跟靜，那麼來一個就度你回去一個！（笑）所以修行沒有這個定力，沒有一個靜，心靈的安靜，是不成功的。來了個handsome boy英俊的，噢！所有的女生都跑到他旁邊去，每一個爭著要招待。有沒有靜，有沒有定？譬如這個少林寺，都是男的嘛！來了一個很俏的娘子，每個人也是眼睛都看著她，也忘了手上的功夫，腳跟也跟著美色轉移了。然後，來了一個金、銀、銅、鐵掛滿身的，又俗又闊的，好啦！所有的人眼睛變這麼亮，包括住持，統統完蛋了！
　　我今年說是十五年的出家紀念日，我現在煩惱越來越多，每天嗓門越來越大，當牧羊人很辛苦呀！（笑）我發覺，好像越來越吃力，因為外面的世界活動太多，外來的緣分太多。如果自己本身的修行，沒有精進的話，一碰什麼緣，就墮入了凡塵。不要講什麼道德高超，根本就是世俗。但是在世俗的人，自己不知道的，因為不安靜，所以覺察不到自己在做什麼；因為心動得太厲害，不靜。所以精神就有虧損，沒有很銳利的觀察力來觀察自己。師尊講的《六祖壇經》提到「十惡八邪」，種種的惡念，種種的邪見，充斥在你的心中，如果精神不足，便沒有辦法把邪見斷除。外來的環境，給的是黑色的，自己慢慢就變黑色的；外來的環境給黃色的，慢慢如變黃色的，完全就是因為沒有「定」，沒有「靜」，這兩個最重要的力量，所以就隨俗而轉。心轉境，或者是心被境轉，有這個差別。所以這個心的力量，在於你的「定」跟「靜」。
　　今天為什麼有人修行修很久還是搖擺不定，掙扎不止，是定力不夠！不修法，光靠別人修法給你，不可能的。就像今天的龍王寶瓶法，就是完全以這個原則來設計的。祂說，你一個寶瓶，一個願望，自己要修。修行在個人啊！自己修自己得。如果你的寶瓶叫我修，那有一百個寶瓶，我不是發了？同樣的道理，你們自己每一個人修行，一定要有願力、定力、堅持力，目標抓得很緊。修行能夠成功的人，是本身最清淨的，心越清淨，越有辦法成辦，這是親證佛性。嗡嘛呢唄咪吽！

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