蓮生上師大轉法輪
淨信一皈依得真傳
蓮生法王盧勝彥2014年11月1日西雅圖雷藏寺週六同修「阿彌陀佛本尊法」大圓滿法第110講開示
今天是修阿彌陀佛本尊法，阿彌陀佛也稱為無量光佛，也稱為無量壽佛，因為祂光明無盡，壽命也無盡，所以叫做無量壽、無量光。阿彌陀佛的心咒：「嗡。阿彌爹娃。些。」「些」字是這樣寫的（師尊示範），「些」是咒語，也就是阿彌陀佛本尊的種子字。在西方，阿彌陀佛是紅色的，屬於阿彌陀佛系統的大部分是紅色的，而且大部分都有一個「些」字。
今天也剛好是第三十屆法師研習班的結業典禮。我覺得作為一個法師的本身是真佛宗最主要的骨幹。當初有些一剃度就是當了上師，沒受過法師的訓練。其實每個法師或者是每一個上師，都應該受過法師訓練班的訓練，因為至少會懂一點梵唄的唱誦。另外也懂得儀軌，這樣會比較好一點。大家曉得禮儀是非常的重要。法師不是萎靡不振，而真的是行如風，走路很快，立如松，坐如鐘，臥如弓，這表示是一種禮儀。以前對上師沒有規定，現在宗委會有規定法師要當法師滿五年，而且是優秀的法師才能甄選上師。
我記得，很久以前有一個上師，那時他剛出家不久，但是他已經當了上師。他到了師尊面前他的腳就翹起來，然後半躺，身體還一直抖，像這樣，連法師的資格都沒有。法師哪能夠翹腳的？沒有翹腳的法師，而且在長官面前他翹著腳，斜著身體，身體還抖，我就覺得這樣不行，所以不管你是上師還是法師。最好都要受到研習班的基本教育才好，禮儀一定要有的。另外還有一點，法師有法師的戒律，你自己在修法的最後，一定要讀一遍法師的戒律，這一點很重要。出家的戒律一定要守，不能隨便的。因為法師代表著我們真佛宗的一種精神，出去就要像法師的樣子，這些都是很重要的。每個法師都要注意，最好都能夠受過法師研習班的訓練，這樣才能代表真佛宗的精神，將來都是一致的，而不是散亂的，坐有坐相，立有立相，臥有臥相，走路有走路的相。
以前當軍人一樣要受軍訓，而且必須要到訓練中心受訓之後才像一個軍人。如果一個軍人不會拿槍，甚麼槍都不會，手榴彈也不會丟；像是六○砲，或者是高射砲的射擊，輕機關槍、重機關槍的射擊，身為軍人甚麼都沒有學過；像是戰地的訓練也沒有學過是不行的。所以法師也是一樣，代表法師的精神存在。今天修阿彌陀佛本尊法，我就講一些法師的禮儀，當法師就應該要受這種訓練，才會坐有坐相，站有站相，臥有臥相，走路有走路的相。甚至於兩個法師一起走的時候，步伐都要齊的，而不是各走各的步伐，甚至步伐不對都要校正的，要懂得踮步校正回來。所有的法師走路都不能散散漫漫的，步伐統統都要一樣。其實當上師的也要受過法師研習班的訓練，現在規定，當上師一定要出家；沒有有頭髮的上師，絕對是沒有的。現在有頭髮的上師是老的吧？是老的上師，可以稱為老上師，有頭髮的都是很老的。再來的這些上師，都是沒有頭髮的，管你是哪一個佛，哪一個菩薩轉世，或者是哪個太初佛轉世、原初佛轉世、祖師佛轉世，管你是甚麼轉世，一定都是要出家的比丘、比丘尼，沒有帶髮的上師。有些通靈的，說甚麼瑤池金母為他／她戴五佛冠，那瑤池金母是原來本初的瑤池金母，還是分身的瑤池金母，還是草頭的瑤池金母？甚麼叫做草頭的瑤池金母？瑤池金母的化身跟草一樣那麼多，而且每一尊瑤池金母都是不一樣的。當師尊為大家摩頂的時候，來的瑤池金母有的很年輕，非常的年輕，而且是非常的漂亮；也有中年的，也有老年的，各個寺所雕的瑤池金母都是不一樣的，來的都是以祂在寺裡所象徵的形相，來了好多，我們稱為草頭神。草頭神就是像小廟的瑤池金母、大廟的瑤池金母、慈惠堂的瑤池金母、世界各地來的瑤池金母，都是不同的。你不能說瑤池金母為你／妳戴五佛冠，妳就將五佛冠戴起來。不能夠這樣，還是要經過宗委會發給的上師證書，也由師尊給予灌過阿闍梨灌頂才可以，要按照規矩來。
再談一下《密教大圓滿》之「蓮生上師大轉法輪」。「在美國每一個星期六晚上八時，在蓮生上師這兒，有很多很多的人參加同修法會。同修法會結束，蓮生上師會應機說法。在這些修密宗的人來說，由於『修學正確』，有的已即身得大成就。例如鍾露昇博士，他一皈依『正確傳承的上師』，馬上有大成就的證驗。」
那時候，鍾露昇是有證驗的，告訴大家，證驗有時候是會消失掉的，不是每個上師得到證驗之後，證驗都會持久在那裡，很簡單的一個道理。有一個比喻是這樣的，意思是這個鍋在爐上已經在滾了，有證驗啊！就是用柴燒的時候，這一鍋的菜已經滾了。但是只要打開蓋子，熱氣消散，馬上就冷卻，表示你的證驗不能持久。你必須讓鍋子的菜滾到熟了，才是真正的成就。如果在沒有熟以前就打開鍋蓋，雖然有滾，很快的，火就熄了，熱氣消散了。所以有時候證驗並不是很久，像是今年很有證驗；第二年甚麼感覺都沒有,所以密教有講，證驗是祕密的，不能講得太早，有感應就講出來，一直講，講到最後將所有的感應全講光了，就變成沒有感應了。
有時候是這樣，祂讓你有了證驗，就是增加你自己本身的信心。但是雖然有了信心，但是經過長久的磨練跟挫折以後，你的信心就會完全消失掉，等於是沒有。以家庭來講，很簡單的，一夫一妻，剛結婚的時候，我愛你，你也愛我，彼此都很愛。但是愛久了，到最後，愛都淡掉了，淡了就沒有，彼此的信心就崩潰了，沒有那種信心的存在。都是有這種現象的。
講一個笑話，兒子跟媽媽講：「媽媽，給我一百塊。」媽媽講：「不行！」兒子講：「如果你給我一百塊，我就告訴你，今天下午妳不在，爸爸向打掃的阿姨講了甚麼。」媽媽一聽，很快地掏出一百塊給他。兒子講：「爸爸講：待會兒，別忘了，櫃子底下也要掃一掃。」其實這就是信心問題。如果對先生有信心，彼此的愛非常的堅固，就不怕別的。有一個師姐講了一句話：「男生要經得起誘惑，女生要耐得住寂寞。」出家的法師當時出家的時候都是信心十足，「我出家就是要好好修行。」一陣子之後，法師不見了，結果他出現在北京，手上抱著孩子。所以所謂證驗是會消失掉的，信心也是會消失掉的，就像家庭一樣，做人互相信任，的確是非常困難的事情。但是能夠堅持到白頭偕老，而且一直是互相尊敬，都是很不簡單的。因此談到證驗，也不一定有證驗。但是有證驗道心會非常堅固，一旦時間拖久了也就淡了，是會有這種現象。
「『蓮生上師』的密法，何以是『正確的密法』，因為是『蓮華生大士』顯現金身，真傳的緣故。當然蓮生上師傳密法，凡是跟蓮生上師學習的，均能夠得到大成就。」這句話還是有一點問題。「跟蓮生上師學習的，均能夠得到大成就」，必須是他／她本身是很大的根器，而且他／她的信心是非常的清淨，也就是淨信，百分之百的。
以前吐登達爾吉上師跟我講「一皈依」，經常將自己的上師頂在頭頂上。就像師尊，每一次師尊要說法，一定將自己的四個根本上師頂在頭上，每一次都要恭敬自己的根本上師。而不是傳了我特別的法之後，我就說：「這個法不是根本上師傳的，是我傳的。」根本上師就沒了，變成自己是根本上師。所以師尊說法一定頭頂根本上師，那就是一個淨信，非常清淨的、絕對的、百分之百的信心。這樣才會有成就。講一個笑話，台灣現在有人賣黑心油，有一個賣黑心油的老闆往生，祂來到地獄報到，閻羅王判祂墮入油鍋地獄。老闆哭泣地問：「要下油鍋多久？」閻羅王很生氣：「生前你賣了多少黑心油，就炸多少油，炸到乾為止。」哇！這很嚴重，老闆又很哀戚地講：「可是我生前又做了不少善事。」閻羅王想了一下，回答：「那麼下油鍋的時候，我派夜叉鬼王在你的油鍋旁邊放一台電風扇。」大家想想看「淨資」兩個字。師尊在回信的時候，常寫「你的淨資收到」。乾淨的錢才叫做「淨資」；不乾淨的錢，就叫做dirty money髒錢，不是「淨資」了，不是清淨的財，是髒的財。所以要拿髒的錢來抵銷真的是很困難。剛才那個笑話，就是像很多在台灣除了製造黑心油，還賣黑心油，就算你將那個錢拿來做善事，也沒辦法抵銷你自己的罪惡，沒辦法，還是要下地獄的。因為賣黑心的油，等於是讓所有的人全部遭殃，全台灣，甚至世界各地，害人已經害了很多，甚至讓人家得了癌症。也許是黑心油我不知道是不是完全是黑心油害的。但是你所賣出的東西讓人家得了癌症，等於是間接的殺生。其實販賣黑心油，等於強盜，等於是偷盜罪，五戒裡面的殺、盜、淫、妄、酒，你販賣黑心油就是你殺了眾生，你搶了人家身上的錢，不應該給你的錢都被你搶了，偷盜罪跟殺生罪都犯了，很嚴重的。所以必須要有淨信跟淨財。
有了清淨的信仰，就像師尊這裡有牛奶，而你是空的杯子，如同牛奶倒入空的杯子，讓你得到滿足，得到圓滿，這樣才能得到大成就。還有，因為是「真傳的緣故」，蓮華生大士確實在師尊的面前現身，確實給我光明虹光的灌頂，又得到蓮華生大士心印的灌頂，這都是確確實實的。甚至於是累世以來，都因為當初蓮華生大士為我做伏藏，這就是真傳。「蓮生上師由於蓮華生大士顯現真傳，又由於歷代傳承上師印可。」這是人間上師的印可，也就是了鳴和尚人間上師的印可。印可就是你已經得到「大圓滿法」的灌頂，「在整個宇宙上下十方，都公認是上師中的上師。」就是根本上師，「是『真正的金剛上師』，由於『蓮華生大士』的傳法真，令所有弟子學到真法，自然全部『靈仙真佛宗』的弟子皆有了相應，確確實實，一點也不假。」很多人也有夢到根本上師。夢過根本上師的請舉手？哇！很多夢過根本上師，那就是因為跟上師相應法，有一點初機相應的現象，一個證驗，才會夢見根本上師。吐登達爾吉上師圓寂以後，很少人夢到。我在美國西雅圖的時候，我有夢見過吐登達爾吉上師，祂來為我灌頂、加持，甚至傳授我法。傳法在夢中也可以傳；白日現身也可以傳給你；甚至在禪定之中，也可以傳給你。只要不是妄念所產生的，都是屬於真傳。
講一個笑話，這是家庭問題，小倆口為了一件小事吵了起來，吵完以後，丈夫覺得很後悔，便叫妻子看窗外兩匹馬拉著車子的情景，他說：「為什麼我們不能像那兩匹馬一樣齊心合力向前。」妻子怒氣沖沖的說：「我們不是兩匹馬，因為我們之中有一頭是驢。」她還是很生氣，因為不能齊心嘛！夫妻本來就是要齊心嘛！不能齊心就沒有辦法，家庭也是一樣。所以我藉著這個例子來講，師父跟弟子也是一樣，齊心的話就會相應；不齊心的話，你絕對不會相應。你沒有清淨的信仰，也沒有真實在修法，甚至也沒有得到師父真正的傳法給你，那就是不齊心了。甚至有人在背後講了幾句話，你的道心就退了，你怎麼跟師父齊心，怎麼會得到真傳？根本就沒有。要跟師父齊心才能夠相應。我以前講過一個笑話，也是夫妻經常吵架，只要一吵架，先生就爆粗口，太太也就跟著爆粗口，兩人互相罵來罵去。有一天兩個人又吵架了，太太就不講話了，她去刷馬桶。丈夫覺得很奇怪，太太怎麼在突然之間改變態度，只要吵架了，她就默默地去刷馬桶。丈夫以為她去信真佛宗，修了忍辱波羅蜜，懂得忍辱了，所以就去問她：「妳是不是學會了忍辱波羅蜜？」太太說：「我現在不跟你吵了，我都去刷馬桶，只是我拿你的牙刷來刷。」你看，她那恨意還在，恨意還在的話不是忍辱，這就是不能齊心。
所以上師跟弟子要齊心，而且弟子要學上師的好處，就是看自己根本上師好的地方；根本上師壞的地方不要學。因為是人嘛！人難免有缺點，才會當人，沒有一個人是聖人，要不然就坐在那裡了（師尊指後面的壇城），那都是沒有缺點的，有缺點才生為人。一旦生為人就會有七情六慾，然後靠修行將自己這些慾望跟你的習性改變。你不能看自己根本上師有習性，你就採取不信任的態度，你就退了道心，那都是不對的。
你要知道，甚麼叫做密宗；你也要知道，甚麼叫做密行；你也要知道，以密教的本身來講有其祕密性在裡面，你不能隨便在背後批評自己的根本上師，這樣就不能齊心。你批評了，還修祂的法，心怎麼齊？你對根本上師都已經沒有信心了，你還修法做甚麼？根本不用修了。我告訴你，我對自己的上師，我也看到上師的缺點，像了鳴和尚，像薩迦證空上師，像噶瑪巴，噶瑪巴有時也會生氣的。祂養了很多鳥，祂說這些鳥都是祂以前離開的弟子，祂重新將他們找回來。在錫金龍德寺的最頂樓的地方，有一個很大的鳥籠，祂說這些都是祂前世的弟子，離開了祂而變成了畜生。然後祂再去將他們找回來，養在自己的籠子裡，然後教牠們唸噶瑪巴大寶法王的心咒：「嗡。噶瑪巴千諾。梭哈。」噶瑪巴已經是一個很偉大的上師了，但是還是有很多的弟子離開祂，那就是不齊心。然後祂看到了動物，看到一隻羊，「那隻羊就是我前世的侍者。」祂在世的時候，祂經常帶著一隻羊，就是祂前世離開祂的侍者，轉世為羊，祂再將牠找回來。所以齊心是很重要的。
師尊已經七十歲了，在世的時間也不是很久，能夠來親近的，你就儘快來，提前來，要親近的機會不多了，沒有幾年嘛！對不對？你這時候不來親近，你玩你的，怎麼齊心？吐登達爾吉上師還跟我講，我前世的法本在祂那裡，要不要還給我，我說：「不用，因為我已經學到很多，不用還我。這些我都學過了。」我們之間的互相，跟師父的齊心，我也看到吐登達爾吉上師的缺點。但是我不認為那是缺點，那是上師本身的遊戲，祂在考驗我們的信心，這些都是很重要的，要跟你的根本上師齊心。
「由『婆仙如來』（阿達爾瑪佛）原始佛的『如來心印』，到『金剛手菩薩』的『持明心印』，再到『蓮華生大士』的『口耳心印』，這就是不斷的傳承。今天，蓮生金剛上師的傳承，從太初古佛到蓮華生大士的摩頂授記，這種傳承就是不斷，就是有大加持力，天下第一正確的密法，凡皈依的弟子，就有了傳承的加持力量，得到真傳上師的加持力。」這加持力從哪裡來？從你每天修上師相應法你就得到上師加持一遍，你每天修本尊法，就得到本尊的加持一遍。你來接近師尊，但是不要太親近，有一句話講：「上師是火」，太親近就會被火燒掉，距離太遠，又得不到光。所以真正親近的弟子，是跟根本上師接近，但是也要保持一個距離。意思就是你會得到上師的加持，但又不會被火燒掉。孔子講過一句話：「近者不遜，遠者怨之，唯女子與小人難養也。」這是孔子講的。太接近了，你會覺得根本上師有甚麼了不起，「不就是一個人嘛！運動的時候還會扭來扭去，很多我們可以做得到的姿勢，祂還做不到呢！」「我英文這麼好，根本上師講的都是中文式的英文，我的英文都比我的根本上師好！」「根本上師有甚麼了不起！」「我長得多高大，多英俊，而根本上師還穿著矮子樂，你看祂長的那麼矮！只到我這裡，沒甚麼了不起！」「祂經常講錯別字，我都要糾正祂。」會產生這種觀念出來，都是不好的。近了就失去禮節，遠了又怨恨，離開根本上師比較遠了，你的心裡就發出埋怨。所以距離要保持得剛剛好，這也是很重要的，都是學問啊！以前十六世大寶法王噶瑪巴還在世的時候，有些弟子也是跟祂很接近，很接近以後就失去禮儀。大寶法王有時候會跟弟子玩在一起，也是像小孩子一樣，很開心地跟弟子玩在一起。但是弟子有時候突然間禮儀失去了，像是大寶法王拍一下弟子的肩膀，弟子也拍祂一個肩膀；大寶法王幫祂摩頂，弟子也伸手摩大寶法王的頂。這已經都不對了。這時候大寶法王會發怒；一旦禮儀不對了，祂就會很生氣。
你以為這樣是跟祂很親近，祂像小孩子一樣在那邊玩，突然之間，你摸祂的頂，那還得了？不斷的傳承是由傳承加持力來的，誰加持誰，都是有規定的。這就是不斷的傳承。你看，有原始佛的「如來心印」，大家知道「大手印」也是本初佛傳的，「大圓滿」也是本初佛傳的。「大手印」傳給寶意童子，寶意童子是誰？就是蓮花童子，是「大手印」第一個傳承的人。「大圓滿法」是傳給金剛手菩薩，等於是金剛薩埵和金剛心，這是屬於光明的傳承，再到蓮華生大士的就是「口耳傳承」，另外還有伏藏的傳承，這就是不斷的傳承。講一個笑話，上課的時候，小明打瞌睡被老師罰站，小明跟老師講：「報告老師，我的眼皮生病了。」老師問：「生甚麼病？」小明回答：「自閉症。」這就是沒有得到「口耳傳承」，老師在說法，他在底下睡覺，哪有口耳傳承？耳朵閉起來了，哪有口耳傳承？你的耳朵在聽師父講法，這就是「口耳傳承」；師父講，你聽進去，就是「口耳傳承」。
告訴你，傳承加持力怎麼來？你修了師父所傳的上師相應法，就得到一個傳承。你每天修，傳承加持力就會越來越強。你修本尊法，你就得本尊法每天的灌頂跟加持，每天都要受灌頂，灌頂的水永遠不會停，這才是真傳。你每天修護法，護法天天灌頂你，這就是護法永遠在護持你，你不會得到降頭，人家在陷害你，你也不會有感覺，因為護法都幫你擋了。所以當中有一個是傳承力，就是由根本上師來的；一個是灌頂力，就是由你的本尊來的；一個是護法力，就是你護法的力量永遠在你的身上。所以你不會得到降頭，你都不會有感覺，因為護法全部幫你擋了。
我在真佛密苑裡面，一進去，第一個就是看到四臂觀音，這邊有一個瑪吉拉尊(藏傳佛教著名女性密宗師，女系覺宇派的開創者)，就是覺宇派，另外在這邊有一個金剛薩埵，也就是金剛手菩薩，金剛心菩薩，再來這邊有一個蓮華生大士。開門進去的右手邊，有一個很莊嚴的多傑帕姆金剛亥母，祂是我修內法的本尊。我修內法的時候，就是以金剛亥母昇起我的拙火。然後繞過去，有蓮華生大士、瑤池金母，還有所有的諸尊都在。我每一次從密苑要回到南山雅舍，我都合掌，講：「四臂觀音再見，瑤池金母再見，諸尊再見，瑪吉拉尊再見，金剛薩埵再見，蓮華生大士再見，多傑帕姆再見。」講完了我才離開房間，每天都一樣。祂們就等於住在我的房間一樣，完全是一模一樣。回到南山雅舍也一樣，「瑤池金母」跟「蓮華生大士」，每天早上我都唸一下，祂們是在一起。瑤池金母在前面，蓮華生大士在後面，底下的壇城是瑤池金母壇、孔雀明王壇、釋迦牟尼佛的壇城，另外還有紅財神、喜金剛等都在那裡，每一尊都有很多的眷屬。瑤池金母的壇城裡包括所有的諸尊，都在裡面，我每天都跟祂們打招呼的。一起床就跟祂們打招呼，從來沒有離開過。那麼我就有傳承加持力，有本尊的灌頂力，還有護法的力量在我的身上，這是身為密教行者統統都要學到的，你必須要學到這些。然後你要跟你的上師有相應，跟你的本尊有相應，跟你的護法有相應，整個力量在你的身上顯現出來，你才會有光，才會有成就，這是非常重要的。不能走了就走了，進來就進來，看到四臂觀音也不打招呼，看到瑪吉拉尊也不打招呼，看到金剛薩埵也不打招呼，看到蓮華生大士也不打招呼，反正祂們不是金銀銅鐵就是唐卡，不然就是木頭，如果你認為是這樣，你就得到金銀銅鐵的傳承加持力，因為都是金銀銅鐵，都是唐卡嘛！你將祂們都看成是金銀銅鐵和唐卡。但是我將祂們看成是真的，尤其是我看到的四臂觀音的兩個眼睛，祂就是一直看著我，金剛亥母的三個眼睛都是一直在看著我，有時候還忍不住，怎麼樣？祂們實在是長得太漂亮了。真的，我那四臂觀音是非常美的，金剛亥母是非常美的，瑪吉拉尊是非常美的。
所以你要有感覺，你跟所有諸尊都要有感覺，那種感覺叫做齊心啊！如果你跟你的根本上師沒感覺，還算甚麼齊心？彼此都要有感覺，而且不能埋怨根本上師，哪裡有埋怨根本上師的？你還修甚麼密教？因為你不懂得齊心，不懂得一皈依。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
文／賀蘭恭錄
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