「何謂為盡。謂有為法。何謂無盡。謂無為法。如菩薩者。不盡有為。不住無為。何謂不盡有為。謂不離大慈。不捨大悲。深發一切智心。而不忽忘。教化眾生。終不厭倦。於四攝法。常念順行。護持正法。不惜身命。種諸善根。無有疲厭。」。

不盡有為  不住無為

<蓮慈金剛上師2006年11月18日《維摩詰所說經》第178講講經開示>

　　大家晚安！我們今天繼續講《維摩詰所說經》第121頁倒數第五行「何謂為盡。謂有為法。何謂無盡。謂無為法。如菩薩者。不盡有為。不住無為。何謂不盡有為。謂不離大慈。不捨大悲。深發一切智心。而不忽忘。教化眾生。終不厭倦。於四攝法。常念順行。護持正法。不惜身命。種諸善根。無有疲厭。」。

　　上一堂講眾菩薩向佛陀請法，要將法帶回祂們的國家，好好的修行。佛陀告訴祂們一個法門──「有盡、無盡」。什麼是「有盡」呢？盡頭的「盡」。有盡有為，無盡無為。「有盡法」是入世和出世中的修行，做到極致是「有盡」。無為法是沒有盡頭的，作與無作是一樣的。到底是「有盡」，還是「無盡」？「有為」還是「無為」呢？

　　今天大家從不同的地方到這裡來參加護摩同修，大家坐不同的Bus來到華光雷藏寺。這就是「有為法」。法師們、義工們做的各種準備、安排，是「有為法」。接下來，我坐在這裡講經，還是「有為法」。這就是菩薩做的事情嗎？做的事非常有成就，一次比一次棒，雖然我們在修行說法，但這一切的一切都是有為法。

　　菩薩是否應沉溺在這種有為的境界中？佛陀認為不要進入有為。有為是不夠的。有法師做事，無論做什麼都是不做不犯錯，少做少犯錯，越做越犯錯。你在頭腦不清醒中，當然是越做越錯了。於是就選擇無為法了，什麼也不做，也不犯錯誤了。

　　佛陀又講，你又不能住在無為，什麼都不做，不可以的。就連眾菩薩修行得那麼好，還要請教佛陀，說明那裡的菩薩還沒有修成就。祂們來到娑婆世界，看到環境這麼混亂，很可能每個人都不要再來了。像第三世界的印度，我們十幾位上師和師尊曾經去那裡，每個人回來後都發誓不要再去了。我們習慣這裡的風景、空氣，但到了那樣的地方，很不習慣。我們看到河邊到處是屍體；地上是大便；牛、豬在你的週圍。風沙很大，那裡的人坐在屋頂上拌著風沙吃飯。我們在那裡找五星級餐廳，我們要吃豆腐，那裡沒有。僅找到一點豆腐乾。那裡的菜是一團團的，還有沙子。我們點了波菜，又是一團沙，吃完回去拉肚子。由此可以想見，眾香國的菩薩來到娑婆世界，祂們一樣也不敢吃。

　　佛陀的法門「有盡」、「無盡」。在有為法中你不遺餘力，不離大慈，不捨大悲，不要離開慈悲二字。

　　在有為法中行無為法，深發一切智慧的心，上求佛菩薩，要有慈悲心教導來到道場的眾生，讓他們得到一切智慧。你要教導眾生，先不要厭倦；眾生沒有人引導，就想辦法讓眾生發菩提心。

　　盧師尊說，金母是很嚴肅的，法力很大，做事公正嚴明。在眾神仙當中，沒有第二個像祂那樣的。法師說上師有金母的DNA，祂的靈力影響著規矩。我想當觀音，為什麼要感動到快流眼淚時，馬上又出來金剛性了。上師是用自己管家的習性，來管理這個廟的，上師的紀律嚴明，因為眾生的錢，是不可亂用的。

　　所以說，教化眾生要用最高的智慧，教錯了會有業障的；而且如果沒有慈悲的心，就做不好；答應的事情就應做好，佛菩薩的菩提事業，是不可耽擱的，耽擱了就是業障。師尊是沒有疲倦地工作，我們也要一樣，不可以怠懈，不可耽擱。修行的人做事要慈悲，但又不要亂用慈悲。在公司是這樣，在佛堂更是這樣，不能無規矩地花錢。亂花錢就是不守法，對眾生也是損失。

　　今天講的是有為、無為，要拿捏得好，要管理好，不要亂花眾生的錢。我在懺悔前半生有為法做得太盡，現在一點點地改，在無為法中下功夫。要教化信眾，不盡有為，不住無為。什麼都不去做，就是住在無為上了。

　　那天聽師尊講，佛菩薩要蓮慈上師繼續做，瑤池金母也要求繼續做。我也只好堅守本位，做一天和尚撞一天鐘。「不盡有為。不住無為。順境逆境，要安住心境。」默默地去做，沒有問題的。嗡嘛呢唄咪吽。

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