經文提到「是結戒。是持戒。是犯戒。是應作。是不應作。」

時時懺罪可離罪

<蓮慈金剛上師2005年7月24日《維摩詰所說經》第168講講經開示>

首先頂禮壇城根本上師蓮生活佛，頂禮南摩觀世音菩薩及壇城諸尊。各位法師，各位同門師兄姐，大家午安。

　　拜懺圓滿結束。觀世音菩薩大悲懺是大家最喜歡去拜的，也是人人都很樂意去唱誦的，是威力很大的一個懺罪消業的懺本。今天我們道場的觀世音菩薩，給我們很大的加持，放光不斷，洗淨我們很多的黑業。所以非常的感謝祂。

　　我們繼續跟各位研究佛陀的經典。因為佛陀所教導的就是來自於十方三世諸佛菩薩的智慧，是阿彌陀佛的智慧，也是觀世音菩薩的智慧。無始以來的諸佛諸菩薩聖人說，祂們倚賴成就的智慧都在釋迦牟尼佛的經典裡頭。所以釋迦牟尼佛是應佛所付託來世間開創佛教的。學佛的人研究佛陀的經典，真正能夠開啟我們的佛慧。

　　剛剛的拜懺是要把我們身體裡頭的障礙消除。為什麼要消除呢？就是為了早日能夠得到佛的智慧。所以懺罪消業，就是要消除我們凡夫俗子的愚癡，讓我們早一點得到智慧。所以接下來我再灌輸一點佛的智慧，就是福慧雙修了。

　　因為娑婆世界的眾生習性已經非常深重，業習很剛強，所以很難用普通的、簡單的方法去啟發祂們的佛性。《維摩詰所說經》第112頁第十品「香積佛品」維摩詰居士告訴香積佛國的菩薩，我們在娑婆世界是怎麼樣受佛陀的教導，佛陀用什麼樣的法來教我們。

　　今天要提到的是，佛陀告訴佛子們關於結戒的事情，經文提到「是結戒。是持戒。是犯戒。是應作。是不應作。」就是告訴佛子要怎麼樣要去制定戒律。結戒就是佛陀開始制下、定下來的戒律。所有的戒律，有出家人該守的戒律，就是比丘、比丘尼戒；有在家人的優婆塞、優婆夷戒。還有就是一般世俗善男子善女人，他們應該要持的戒律。

　　出家人的戒律就有五百條以上，很細。優婆塞、優婆夷就是穿戒衣的這一批善男子善女人，他們有行五戒，還有加上幾十條的一些戒律。凡是受戒的人都有唸過這些戒律，就是佛陀當年制定下來的。一般老百姓要守的是五戒跟十戒，就是「殺、盜、淫、妄、酒」，然後有四種口業不要犯，還有貪、瞋、癡，加起來就是十戒。

　　所以說佛陀教導娑婆世間的眾生，祂先制定了戒律，然後叫大家要去持戒，遵守戒律。戒律是佛陀為眾生而設的，如果眾生在佛陀苦心定下戒律以後，而不懂得去遵守的話，對眾生來說一點好處都沒有。

　　所以祂教導眾生要持什麼戒。「是持戒」，就是教導眾生應該持什麼戒。「是犯戒」，就是說眾生在持戒的過程當中，他可能會有違犯的事情，因為他只知其一，不知其二，不懂得應用。他只知道某一個時候他記得不能犯殺戒，但是另外一個時候他又開殺戒。所以佛陀就會教導說，在怎麼樣的狀態之下，你是犯戒的，這是不可以的。祂會舉例說明你犯了第幾條戒，你犯了身口意哪一種戒，來警惕你。

　　祂很微細地講出來，「是應作。是不應作。」因為有戒律的關係，所以祂就會告訴你，什麼是該做的。應作就是應該做的。為什麼是應該做？因為這個是合乎戒律的，你就是可以做。是「不應作」就是不合乎戒律，祂告訴你不要做。

　　所以佛陀真的是很用心良苦，點點滴滴都要教的。就像我們當下在道場，你們大家樂意回來參加法會，或者是參加同修，從參加我們佛事的當中，上師、法師藉此機緣，就會勸導大家一些道理。如果今天大家都不願意來共修，我們想要教你什麼是應該做的，什麼是不應該做的，真的是無從講起，無從教起。

　　所以說也是藉由法事的因緣，我們趕快教化有緣善信一些結戒的事，犯戒的事，應作的事，不應作的事。這也是傳承佛陀教法的精神。

　　祂還講，什麼「是障礙。是不障礙。」祂要讓眾生能夠有分別的智慧。要明白你犯了什麼樣的錯誤，會產生障礙。而這裡的障礙是有身的障礙、口的障礙跟心的障礙等分別。

　　有一種障礙是會妨礙到你身體健康的，祂告訴你，你不應該在這非時非地，去行淫事，這個是會產生障礙的。什麼障礙呢？會有身的障礙，也有心的障礙。因為隨時隨地，行淫事過多，身體就會不健康。而心的障礙就是說，道德感低落，你的智慧就會受到蒙蔽，將來你的智慧會越來越低，就走向畜牲道。因為畜牲是隨時隨地都可以行邪淫的。所以你如果這樣做，會產生什麼樣的障礙，佛陀如此分析給你聽。

　　還有一種障礙，譬如說你「是不與取。」就是人家沒有要給你的東西，你去貪求貪得，你拿了，那你會有什麼障礙？佛陀同樣會告訴你，會產生什麼障礙。

　　「是得罪。是離罪。」就是說，你犯了十戒以後，你是會得到罪報，還是你應如何離開這個罪報，祂意思是如何懺罪。你犯了戒，就得了罪，就應受到罪罰，有罪業的意思。

　　你得了罪怎麼辦？因為有時候你是不小心犯戒去做出來的。犯了殺戒，在理智清醒的時候，「啊呀！怎麼辦？我跟人家吵架，因為一時怒氣惡口罵了人；一時怒氣殺了人；一時怒氣打了人。」有時候這是很難控制的，你犯了這個戒，你就有罪業。不是你一句「對不起」就可以解決的。很多時候你一犯戒造成的罪業，是你終生也難彌補的。就好像你一怒之下把人殺掉了，這不是一句「對不起」可以解決的。再譬如一下子講了一句不該講的話，害人家妻離子散，家庭破碎，也不是一句「對不起」可以解決的。有時候女人醋勁很大，為了爭奪男友，搶來搶去，潑了一個硫酸，把人家毀容了，這也不是一句「對不起」可以解決的。

　　所以說，你犯了戒怎麼辦呢？大家都很害怕不好的業報。佛陀教導善信怎麼樣可以離罪，離開你的罪業，免除你的罪業，洗清這個罪業。這個彌補是很重要的。所以祂就教你如何修法懺業，如何拜懺。像我們今天拜懺，就是要離罪的一個彌補的作用。我們修法也是要懺罪消業，我們做種種的誦經持咒，造種種的佛像、放生，這些都是要離罪的一些彌補的措施。如果佛陀沒有教導，你們就不會了，是不是？所以說，「是得罪。是離罪。」

　　然後再來祂教導你「是淨。是垢。」什麼是淨，什麼是垢。你怎麼樣做叫作清淨的行為。什麼樣的行為是有污垢，是有染的、污染的行為。祂教你這些道德跟智慧的分別，教你如何得這個法，就是得清淨法跟污染法。

　　像佛陀祂是大智慧，辯才無礙，智慧無上，出廣長舌，隨時一音可以演萬法。祂用十大神通力這樣子去教這個法，都要教四十九年。我們普通人，要講多久才能講得清楚明白啊？

　　所以說我們求法要有這種很珍惜的心，就是求知若渴，有這樣子的欲望去追求佛陀的佛法，這個才是最正確的、最好的一個法器。

　　你要懺罪消業，也就是隨時隨地把握機會去消除你的罪業。所以說不管有心、無心所造的業，真是分分秒秒，防不勝防。所以說你要離罪，自然要分分秒秒去注意自己有沒有犯錯，趕快想辦法彌補洗淨過犯。所以說要離罪，要懺罪消業是很忙的。你真的要當一個百分之百的修行人，是忙得不得了的，連睡覺都要修的。世俗賺錢的人還可以說，累了，躺下去，睡一大覺。修行人根本祂是白天要懺罪消業，晚上也要提防造業的。

　　所以說真正的修行人是很忙的，忙到沒有時間想吃飯的事情。以前的修行人根本對吃飯一點興趣都沒有，而且祂們認為，你整天想吃飯，整天想世俗的東西，是意念不對，意念不清淨。

　　所以佛陀那個時候祂們是過午不食的，過了中午以後不吃飯的，就是不要想吃的事情想太多。那現在眾生每次逢年過節也好，一點小事要賺錢談生意，動不動用吃去攝召別人。那有人說不想吃的嗎？很少。你只要說有吃的，十個有八個都會來的。我們這裡有免費大餐，你們也會來的。譬如全溫哥華最大的公司開幕了，說有免費的什麼meal(餐)，現場群眾一定是人滿為患的。

　　最近我從Cambie街開車過去，Cambie橋下面開了一間Canadian Tire很新的。前兩天看，怎麼這麼多人一直走，往那個building（大樓）走過去，還用跑的。我說，它一定是開張了。果然沒錯，到了那邊，Best Buy這個最大的電子公司Grand Opening，它開幕了。它請了rock & roll(搖滾樂)的樂團，搭了一個帳篷在那裡演唱樂曲，然後還有很多攤位，給大家免費吃吃喝喝的。所以，那個時候我才要來上班，一大早十點不到，已經擠爆了人。

　　所以，眾生的欲望是比較粗俗一點，就是填飽肚子，眼睛看的，嘴巴吃的，耳朵聽的，就是最感興趣，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是滿足這些。這些欲念太多，都是一種不好的罪業，會把你的佛性遮蓋住的。

　　所以說，要如何去清淨它，那我們就是要依照佛陀所講的去守戒。你不能做到百分之一百，你也盡量做到百分之五十。我覺得你能夠守戒，守這些規矩，能做到百分之五十，將來鐵定你還可以當人的。人就是黑白各一半，善惡理念一半的，能守住一半的將來就注定是當人。你能夠守戒做到七十分，啊呀！已經離聖人很近了，已經是超過凡人了。

　　有人說，怎麼可能，一看到漂亮的女生，你不會拈花惹草，不會動心。這個都是已經超過一般人的想法。還有就是見財不動心，不會隨便去妄想的。人家給你錢，你可以講NO的，這個已經很不錯了。

　　所以，我們是在努力當中要爭取自己的時間，來做很重要的修行，修自己的靈性，讓自己的罪業能夠早日的消除清淨。所以，這是我們參加佛事，還有我們讓你們苦心很努力的來修法，聽佛的智慧，聽善知識的開示，它的重要性跟意義就是在這裡。今天就跟各位結緣到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

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