「示入於魔。而順佛智慧。不隨他教。」菩薩度生，深入各個法界當中，隨各法界的風俗習慣來做，表面上看好像別人做什麼祂也做什麼，沒有什麼特別。事實上，其內在是不同的。

示入聲聞  而為眾生說未聞法

<蓮慈金剛上師2003年6月12日《維摩詰所說經》第113講講經開示>

今天講《維摩詰所說經》「佛道品」第八，第86頁倒數第三行，文殊師利菩薩跟維摩詰居士在談論菩薩如何修證佛道。

　　這一句是講「示入於魔。而順佛智慧。不隨他教。」聖諦菩薩做度生的事情，一定要深入各個法界當中，然後隨著各法界的風俗習慣來做，表面上看好像別人做什麼祂也做什麼，沒有什麼特別。事實上，其內在是不同的，主要是祂的內心有佛的智慧，不會因循佛以外的外道學說而做事。「他教」就是正法以外的教法，外道邪說邪見。祂完全清楚自己為何要這樣做，做這件事會有什麼因果，但是祂還是隨順法界眾生。因為祂的內在已經如如不動，不管做什麼，祂的心不會搖動，不會隨其他的教法去轉，也不會隨著環境而轉，這不是隨便的人都可以做到的。但是如果一位菩薩祂不這樣子隨順眾生，祂是沒有辦法度眾生的，這就是問題所在。所以，眾生喜歡什麼祂就做什麼；眾生怎麼過活，祂也怎麼樣過活。

　　這部經前頭講過，文殊師利菩薩當年跟佛陀一些阿羅漢的大弟子，侍奉佛陀的時候，常常有佛法夏令營。文殊師利菩薩有時候到，有時候就找不到人影。大迦葉尊者是專門點名的，常常發現祂翹課。文殊師利菩薩回來的時候，人家問祂去哪裡，祂說去學校度化那些小學生。祂不來聽佛陀開示講大道理，去度小學生，一去就半個月、一個月，佛陀也不罵祂，因為祂回來都有成績的。一下就度化三、五百個學生，每個人都在唸佛。

　　有時候文殊菩薩又不見人影，問祂，祂說去窯舍啊！太墮落了！事實上，祂是去跟那一班風月場所的女人打交道，一去也是蠻久的一段時間，跟她們一起生活，吃、喝、玩、樂，最後整個窯舍五百人就被祂度化！只有大菩薩才能有這個本事，看起來好像很荒唐，事實上，祂有本事把人家引度超拔出來。祂「不入虎穴焉得虎子」，是有必然因素，祂才願意深入這惡道度眾生的。在我看來，如果說要度那些酒鬼，祂也一定要去酒家的了。整天要在酒坊裡頭跟那些人猜拳、拚酒，然後慢慢地才能度化他們。如果說，祂要度賭鬼呢？祂也要進去賭場，先懂得賭博之道，才能度那裡的眾生。

　　底下講：「示入聲聞。而為眾生說未聞法。」菩薩看起來是現聲聞相，但事實上，祂說出來的法，是聲聞乘沒有聽過的大法。聲聞不講的法，祂都會講。佛陀當年也是現出家相，事實上祂是什麼法都知道，這也是因緣。你不出家傳佛法，好像有點奇奇怪怪，人家不大喜歡也不一定接受。但是你現出家相，這個相本身就可以攝眾。「相」本身就告訴你：這是一個百分之百的佛陀的弟子，他有說服力，很容易度眾生。我們出家人現出家相，表示六根斷除，煩惱拋棄，四大皆空。眾生要學的話就說：順理成章，就是來跟你們學囉！所以用這個出家相，自己省得麻煩，對別人也好交代，比較好度眾生，雖然現的是小乘的聲聞相，但開口說出來的話，都是大乘佛法。

　　「示入辟支佛。而成就大悲。教化眾生。」一個人現出來的是辟支佛相，辟支佛是小乘的緣覺。一個證道的人，已經證悟了最高的成就辟支佛，而這個辟支佛的悲心是較少的。小乘的行者是不願意度眾生的，他把自已修得很好，弄得很清淨不落於輪迴，因為他沒有大願力，辟支佛即使度眾生，也是少少的一點。所以，這裡才會講「而成就大悲」。祂現的是辟支佛相，好像是小乘的成就者，但事實上是行大悲度化的，發大悲心的菩薩。

　　「示入貧窮。而有寶手功德無盡。」祂也可以現窮人的樣子。「貧窮」這個境界很差，「而有寶手功德」就是說，有一種人修行修得很特殊，可以由祂的手伸出寶物，這個叫作寶手。這個手想要變什麼，就有什麼寶物出來，法力無邊，功德無盡。祂可以變出無邊無量的寶物給人家，這是祂的造化，雖然外相看起來是很貧窮的。因為一個人如果沒有告訴你祂是菩薩，祂有什麼大神通，別人是完全不知道的。祂可以非常非常的平凡，可以是一個乞丐，一個老婦人，可以是職業很低的士農工商，甚至是花街柳巷的一員。但是祂有內在的大本事，這要看祂隨緣要度化哪一些眾生。

　　「示入形殘。而具諸相好以自莊嚴。」「形殘」就是身體殘缺，「而具諸相好以自莊嚴。」「相好」就像佛陀說的，修得很光亮，所以相好光明無等倫，非常的有莊嚴相。而事實上，祂外表是殘缺的，身體是殘缺不雅的。

　　「示入下賤。而生佛種性中。具諸功德。」看起來出身很低賤，事實上祂是佛種性中人啊！佛種性就是以佛性來講祂是很高的。祂是具有佛性很高的根器的人，具足成佛的功德。

　　「示入羸劣醜陋。而得那羅延身。一切眾生之所樂見。」看起來羸劣醜陋。「羸」就是衰弱，很萎弱。「劣」就是惡劣，就是祂這個人身體不健康，容貌醜陋，多病，很不起眼的，事實上祂已經修到金剛身。「那羅延身」就是堅固身，很堅固的金剛身。祂這個金剛身現出來的時候，眾生是會很喜歡的。現在的人是沒有慈悲心的，最瞧不起的就是窮人。另外瞧不起的就是老弱、病人，醜陋的也沒有人理的。所以說，人緣差就是這個外貌不如人。但是佛、大菩薩，雖然外貌不好，祂有很深厚底子，有辦法讓人家忽略祂的醜陋樣子，忽略祂的貧窮，讓人家很樂於接近，這就是祂本身修出來的攝召力。

　　「示入老病。而永斷病根。超越死畏。」看起來又病又老的，但事實上祂是永遠斷除病根的人，並且已經超脫了死的恐怖，沒有死這一回事。病的只是祂的外相肉體，事實上，祂是無生無死的。

　　「示有資生。而恆觀無常。實無所貪。」這個菩薩示現的是有錢人，「資生」就是祂很有資糧，很有謀生的資本。但是祂已看破，以無常來對待這些世俗的物質，不著迷，不貪心，不認為這是要永遠佔有的。那這一點就是跟普通人不同，普通人是把自己的身家財物當作至寶，絕對不容許他人去碰它一下的，也不容許別人去拿的，這些東西只是他的，應該永遠擁有。

　　「示有妻妾婇女。而常遠離五欲淤泥。」這菩薩示現有老婆，甚至有姨太太的，也生了一堆子女了，看起來跟這些妻妾、子女結合在一起，很親密的。而事實上，祂的內心永遠保持清淨，心能出離，遠離欲望的泥沼。「妻妾婇女」只是一種示現，是一種假相，祂不會著迷，該說走的時候祂就走，不會說割捨不掉。而眾生如果是有妻妾婇女的話，他是割捨不掉的；即使他要去世的時候，最捨不得的還是這一些。因為這個欲望太強了。即使你不當出家人，當一個普通人，也是要保持一種清淡的情愛，若太污濁、太濃，就種下輪迴的根源。嗡嘛呢唄咪吽。

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