為什麼「防人之心不可有」，因為開悟的人第一個觀念為一切皆幻，知道法界體性一如，好人、壞人都一樣，即使他殺了我也還是佛。如果你遇人不淑，也該受此一劫，這是你的命，你的因緣，所以你也不用防的。

蓮慈上師生活禪手機美編攝影之十五（雪中花）

樂行無量佛道是菩薩行

<蓮慈金剛上師2002年10月17日《維摩詰所說經》第七十八講講經開示>

各位法師，各位同門師兄姐，大家晚安！

　　我們今天要繼續講《維摩詰經》第64頁第三行。

　　維摩詰居士繼續對文殊師利菩薩講「菩薩行」的道理。菩薩如何行道？「雖行七覺分。而分別佛之智慧。是菩薩行。」菩薩是修三十七道品。「七覺分」就是三十七道品裡的七種覺支，又叫「七覺支」。這「七覺支」的法門是「擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、念覺支、定覺支、捨覺支」。祂懂得如何選擇善法，懂得精進。知道要如何獲得法喜，如何得到輕安，如何修祂的念，如何修定。所以「擇法、精進、喜、輕安、念、定、捨」這七種叫作「七覺分」。小乘行者也是這樣在修。修菩薩乘的人不同的是，雖然同樣修三十七道品的「七覺支」，但是能夠進入佛道當中，能夠分別小乘的修行跟佛道的修行者有什麼不同，進一步吸收及領悟到佛的智慧。而佛的智慧就是「自覺覺他，覺行圓滿」的境界。菩薩行絕對是要跟小乘行者自利的行為有所區別，所以祂會跳脫小乘的界限，從而進入佛的智慧領域當中。這就是菩薩在做的事情。

　　「雖行八正道。而樂行無量佛道。是菩薩行。」底下全部都在講小乘與大乘的不同。行八正道，這是指三十七道品的八種正確的道路和方法：「正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。」講的是「見」、「思」、「語」、「命」、「業」，然後是「精進」、「念」和「定」，一切都是正的，所以叫作「八正道」。

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　　不懂得修「八正道」的人，他所有的見解是不正的，是「邪見」的。他的思想是不正的，所說的話也是不正的，他造的業是惡業，他本身的命也是「邪命」，更不用講什麼是「正精進」。這是一般的眾生。

　　由這裡你也可以判斷自己有沒有在行「八正道」。如果你所見有偏，你老是產生不好的思想，說出來的話也老是不好的話，你的念頭都是不好的，這絕對是在「八正道」以外。一般人看一件事，不往正面看，往灰暗面看，每次想東西不喜歡往正的想，從黑暗面來想，把人家都想得很壞，這就是念頭跟思想的不正。不管人家做什麼、說什麼，都認為是惡意的，這種人絕對在「八正道」之外，他完全不懂得「八正道」的道理。所以，自己要盡量行正道，不要走邪道，或者是黑道、歪道，這是外道。

　　如果未行「八正道」，只要有人懷疑某人，全部的人多跟著懷疑，而不去多思考一下。這是眾生最喜歡的。所以這才需要修啊！如果眾生都清楚什麼是正，什麼是不正，根本就不用佛法，也不用修得這麼辛苦。因為眾生的習性統統是不正的，所以要教導他來修行；因為他們是痛苦的，所以看什麼事都從痛苦的角度來看。甚至人家還沒做什麼，就想他要做惡事了。這是不可取的。師尊講過一句話，現在想起來其實很明白，那個時候就是想不明白。曾經，當我們鬧悲觀的時候，去找師尊，師尊講：「害人之心不可有，防人之心也不可有。」今天回想起來，祂不是叫你思維要正確嗎？要正的，不能老是那麼邪見，整天是疑神疑鬼防小人，就不叫「正道」了。「防人之心也不可有」，你們要慢慢品味，如果你們一切都是正的，要再加上一顆開悟的心。

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　　開悟者是有理智的，是有智慧的。你防人之心統統放開了，今天你選擇不去防人，即使刀子逼到你的喉嚨甚至穿進去，你倒下來了，你要死了，你也不會後悔的，這叫作真正開悟的人，是有智慧的正道行者。

　　為什麼「防人之心不可有」，因為開悟的人第一個觀念為一切皆幻，無人相，無我相，無眾生相。壞人，好人，他不會分別了。這是空性的出發點，是一種平等的空性，是一種無分別的圓滿。既然已經慈悲到無好壞的分別，知道法界體性一如，好人、壞人都一樣。每一個都是佛，我是佛，他也是佛，即使他殺了我也還是佛，是這樣認定的。如果你遇人不淑，也該受此一劫，這是你的命，你的因緣，所以你也不用防的。

　　在「開悟」這一點上講，「防人之心不可有」，那麼在做的時候還要加上「念、見、思維、智慧」，要用「八正道」去行，不能亂想，亂想不是「正道」。眾生的一般自保的方法，自己最重要，防範他人，排他性很強，這就是眾生的分別見，不正的思維，造出不正的業。所以我們一定要行「八正道」，用樂觀的態度去看待一切，而且要善於應用智慧去轉化一些不正的思想，不要碰到事情就小題大做，就往壞處想，甚至罵人家，讓人家摸不著頭腦。夫妻相處也是如此，不要處處都爭大，自認好，別人都不對，以至爭爭吵吵不斷。轉成正念，天下就太平。