樂求佛十力是菩薩行

<蓮慈金剛上師2002年10月10日《維摩詰所說經》第七十七講講經開示>

　今天繼續講《維摩詰所說經》第64頁第二行，「雖行五根。而分別眾生。諸根利鈍。是菩薩行。雖行五力。而樂求佛十力。是菩薩行。」五根是信根、精進根、念根、定根、慧根。五根增長能斷煩惱稱為五力。這一段講的是菩薩修到五根俱足的時候，自然而然產生五力。也就是說，菩薩在斷除了自己的煩惱之後，再回過頭來度眾生的時候，會產生一種很銳利的力量。因為眾生的根器不同，度眾生的困難就在於不能用同一種方法度百樣眾生，所以菩薩要有觀破眾生根器的力量，才可以依照眾生的根器來度化他們。

　　這裡談到眾生根器的利鈍，這是要有證量的人才容易分辨出來的。一般的人，如果他的程度與眾生一樣，沒有超越眾生的智慧，是不大明白他人根器的利和鈍的。自己還搞不清楚，仍在迷惑當中，也就沒有辦法幫助眾生斷除煩惱、迷惑，脫離輪迴的牽纏。只有修到開悟的人，才能真正引導眾生脫離迷途。

　　我們的師尊蓮生活佛，在觀眾生的利鈍方面，就有著超越常人很多很多的觀察力。衪能夠知道每一個弟子、每一個眾生的根器，不但能夠認識眾生的利鈍，還有力量和方便的方法來度化眾生。由師尊的書，我們知道師尊明白很多修行方法，講不盡，用不完。可以說，取之不盡，用之不竭，眾生需要什麼，師尊都有；眾生要治病，衪有治病的方法；要福分，有賜福的方法；要風水，有對治風水偏差的方法；這已經是超出其他活佛的範圍，其他的活佛不一定懂道教的風水，像西藏的活佛長年住在山上，也沒有什麼房子，都是住帳篷和山洞，風就很大，卻沒什麼水，沒什麼風水好講。而師尊道顯密法應有盡有，有外法也有內法，所有這些法都是用來對治和度化不同根器的眾生。師尊很慈悲，將這些法公開傳出來，將自己二、三十年嘔心瀝血的智慧結晶寫成一套很簡單的儀軌，現在想來，我們這些做弟子的實在是得來的太容易，以致有些人就會覺得沒有什麼。現在佛堂一個星期可以修很多不同主尊的法，法務組只要將主尊的名號換一個，正行的觀想和咒語改一下，另一個法就完成了。看起來法務組的工作很輕鬆，只要貼貼補補就行了。這樣一來，這些年輕一代的後生小子就會產生沒有什麼的感覺，甚至會想很容易嘛，沒什麼了不起，哪天我自己想一個主尊貼上去就又創出一個新的法來。事實上，一個法的誕生，佛菩薩是沒有這麼容易就會給的，創始人要經過非常辛苦的努力，是要經過苦修之後，這個本尊覺得這個人跟祂有緣，有能力幫佛菩薩傳祂的大法，然後才會給祂靈感，讓祂能夠領會這一主尊的心咒和祕密口訣。這是要修不知道多少世，修到那個程度，才能在這一世成熟，在這一世讓衪得到這一個法的。

蓮慈上師生活禪手機美編攝影之十四（巧奪天工的工巧明）

　　以前自己在做《真佛報》的時候，將師尊的文章拿來剪剪貼貼在《真佛報》上，並沒有覺得有什麼，好像是自己做了很了不起的事情一樣。但是修行了一段時間後，才越來越發覺自己的師父不容易，非常的了不起。以前因為不大了解師父，才認為自己很棒，不可一世的程度與社會上許多人差不多。現在稍微知道一點，生出了慚愧心，才開始自認自己是最差的。

　　真佛密法的儀軌，看起來前行後行都是一樣的，只有正行有一點點的不同，而正是這一點點的不同，才是師尊智慧結晶的精華，絕不是貼貼補補用複印機copy的那麼簡單。師尊度眾生的方法是將所有的法盡量的寫出來，每一個法讓不同根器的眾生去修，像天女散花一樣，然後祂的四百萬弟子選擇自己喜歡的法，各取所需。眾生每天像潮水一樣地湧進來，要想快速地度眾生，不能像以前的人一個對一個，來一個度一個的方式。師尊傳這麼多的法，並不是給弟子三心二意，玩這種修法的遊戲。今天看到別人修那種法，覺得很好，也跟著修，明天又看哪一家修哪一個法，又改修那個法，不是這樣的。因為不同的眾生需要不同的法，所以師尊道顯密的法統統都有，這些法是要眾生依各自的因緣去選擇。譬如有些弟子喜歡誦經，喜歡唱誦的，就有誦經的法門；有的喜歡禪定的，也有禪定的法門。無論是哪一種方法，弟子只要選取其中最愛用的一個法，一法深入，每一個眾生最終一樣都會開悟。

　　記得有一次，師尊對身邊的上師說，這些上師每個人各有一套(度眾的方法)，我有很多套。那個時候我就想，師尊有很多套，我們才只有一套，怎麼樣才能挖多一些師尊的寶藏。現在想來其實這是師尊謙虛，上師們的那一套，都是從師尊那裡分出來的。師尊不只是有很多套，而是有八萬四千的法門，學也學不完的。因為師尊每一世都非常精進，累積到這一世才會有這麼多套(度眾的方法)，而我們每一世只是做一點點，所以這一生就只爆出一粒爆米花，然後每個人都抱著這一粒爆米花很滿足地吃一生。如果不精進，這一生連半套都沒生出來，還不知道要再修多少世。

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　　師尊的法這麼多，每一種法度化不同的眾生，能夠讓幾百萬的弟子對師尊的信心和向心力十足，而且都不會衰退。即使現在師尊退隱兩年了，弟子們還是很精進地修行，這就是師尊不同於人的力量。所以說，師尊這一份心血結晶的儀軌，弟子們千萬不要渺視它，不要目光太短淺，只學到一點點東西，離成就的距離還差得太遠，自己的五根尚沒有修出來，更不要說分辨眾生根性的利鈍，根本還沒有將眾生度出苦海的力量。所以說，菩薩是自己先懂得了超脫之後，然後依據眾生根性的利鈍，對症下藥，這就是菩薩度眾生犀利的地方。

　　學佛的人，最終一定是要走上自度度他的道路才能成就菩薩的。而有些人的觀點認為是只要遁入佛門，就可以高枕無憂，什麼煩惱都沒有。認為每天只是唸經吃飯，眾生自己就會來給你度。不是這樣的，佛門是三百六十五行之外的一道窄門，比拼起來更厲害，據說顯教的比拼是看誰讀的經書多，誰誦經的功夫好，誰背誦的經長，誰拜佛的次數多等。而密教比拼的是神通力，要有本事轉化眾生的災難，別人才會相信。這是要扛眾生的業力的，比如同樣是白事誦經，密教還要火化後有舍利子出來，顯教就不用。生瘤的病人，來到你面前，還要讓瘤消失，這是要老命的功夫。所以說，度眾生雖然是各有方法，但是這密教修起來，確實是不一樣，騙不了人的，即使是騙得了一時，也騙不了一世。譬如人家問你，為什麼我這麼好的人，這一世卻這麼落魄？為什麼我這麼多的苦難？我為什麼有這樣的病？她還要你告訴她三世因果耶。所以說，度眾生是不簡單的。尤其是真佛宗，是出了名的神通宗，別的顯教道場經常介紹一些奇難雜症給我們，因為他們處理不了，給他們很多煩惱的人、神經病的人就介紹來我們道場。師尊慈悲不捨一個眾生，對於這些苦難的眾生，他們本身是沒有辦法很快速地轉變命運的，而我們有真佛密法，有能力幫他們，所以，我們就收留他們。但是，當他們好起來後，又選擇離開。因為同樣是學佛，在顯教，只要上支香，念念佛，拜一拜很輕鬆，而密教要經過很辛苦的磨煉最後才成佛，所以不少眾生選擇到顯教去拜懺，他們不管顯教成佛要三大阿僧祇劫，而密教是一世成佛，他們只知道哪一邊輕鬆就去哪邊，這就是眾生的根性。現在真佛宗的道場也有顯教的拜懺，就是因為眾生喜歡，為了度眾生，所以依照眾生的根性，給他一種善的引導。真正的密法是持咒、手印、觀想三密合一的修行，只有真正具有智慧和福分的人，才可以修到一個解脫的方法，而我們在做的這些，也就是菩薩行。

蓮慈上師生活禪手機美編攝影之十四（巧奪天工的工巧明）

　　菩薩在修出五根五力以後，還要去求佛的十力度眾生。佛的十力，不僅包含有菩薩的五根五力，還有度眾生的力量。即知道眾生三世業報的智慧，宿命的力量；知道眾生諸根勝劣的智慧；知道眾生種種解脫的智慧；知道十法界的智慧；知道每一個境界的智慧；還有知道每一個境界的智慧是到什麼程度，然後知道用什麼方法去對治的力量，這些都是度眾的神力。佛的十力裡頭都是度眾生的智慧。所以說，菩薩要度眾生，只是修五根五力還不夠，還要有佛的十種力量出來，才能很廣大地度千千萬萬的眾生。

　　譬如師尊蓮生活佛，祂的境界深不可測，十方法界可以自如自在的來去，神通任運。而眾生羨慕的，是師尊的神通可以隨意到最好玩的地方，嚮往的西方淨土也可以去，任何的天界都可以去，任何地方，只要一想念，都可以去。眾生所想到的都是利己的，能滿足於自己欲望的神通。但是師尊修到可以自如地去到十法界的任何地方，是要利益眾生的，並不是為了好玩利己的。因為佛是最大的寂靜者，祂根本就是在涅槃的寂靜中，什麼地方都不用去。祂之所以要示現到各法界中去，是要利益眾生才去的。所以說，樂求佛十力，這十力就是為了度眾生，才需要運用這種智慧出來，這就是菩薩行。嗡嘛呢唄米吽。

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