深心是道場 增益功德故

<蓮慈金剛上師2002年2月14日《維摩詰所說經》第四十二講講經開示>

　各位同門，師兄姐大家晚安！

　　今天我們繼續講《維摩詰所說經》的菩薩品第四。講到第四十一頁的最後一行，「發行是道場。能辦事故。深心是道場。增益功德故。

菩提心是道場。無錯謬故。」

　　修行固然是要達到無為的境界，凡事不刻意地去做。我們修法、修行，只知道一味地貪求這個寂靜、無為，這樣子也是一種弊病。所以祂這裡講：「什麼是道場呢？」道場就是一個莊嚴的修行個體、團體或場所。如果你是一味的「無為」跟「空」，那就不成其為一個道場，必然是要有所作為的，才叫作「道場」。

　　「發行」的「發」就是發起，「行」就是萬行。你能行「六度萬行」，能夠辦事，你才叫作一個真正的「道場」。否則你什麼都不是。

　　很多人就是有這個毛病，他不願意擔當去做事情的，而且，修到後來他變成了什麼都不能做，變成了一個廢物。所以這句話是一個很好的指正。

　　我自己在修行當中也會求清淨、安靜。我們修行是要修到很清淨，要修到你能夠安於寂靜，這才叫作「菩提」。前頭說過，「善寂是菩提，無亂是菩提。常自靜故。」所以你會追求這種安靜。但是你一味地避開這些煩惱，一味地追求安靜，就不能「發行」。反而退失了這個菩提心。

　　無色界的修行人就是一味地求取禪定，定到四空定──「識無邊處、空無邊處、無所有處、非想非非想處」這四個境界。說起來就是死寂一片啊！你的意識已經沒有意識，空空的摸不著邊哪。你好像有「想」這個念頭，又好像沒有「想」。如果你安於這個境界，就是進入了無色界這種不動的境界。在這個境界無色、無相，「色、身、香、味、觸、法」完全沒有。在這個境界裡頭，你看不到宮殿樓閣，無意識、沒有法味，只有死寂。在這個境界的人，他什麼都不能做的。祂這裡講：你要能夠修到寂靜，還要發起「萬行」，你還要能夠辦事的。要不然你就是廢物，就是石頭。

　　譬如，當我跟所有的法師講，你們做你們的事，讓我安安靜靜的，就當作上師是閉關好啦！但是，我發覺我這句話講出去以後，我忙得不得了。奇怪，我明明是要閉關，為什麼每天有那麼多的事情呀？首先是慶祝《真佛報》十周年慶，真是忙死人了。接下來就要忙溫哥華四個機構合辦法會，整天就在想那個東西，很多事情跑出來要你處理。

　　佛菩薩為什麼不讓你顯露出，什麼事都不用做的境界呢？因為這種境界會讓人得老人癡呆症。所以，維摩詰居士講：你要能夠「發行」，要能夠做事，這個道場才能夠拿到「牌照」。否則這個道場就是不合格的。所以，不管你怎麼修，你是要能夠做事的。你又要能夠清靜解脫，又要能夠發起「萬行」。這就是維摩詰居士的大功夫。

　　「深心是道場。增益功德故。」你的智慧之心要能夠鑽得很深，你的萬行才能做得很深，這是相關聯的。所以，你的心要鑽得深遠寬廣；你不能一味把自己空了，真的空了，是不能做事的。你的心越深廣，你的菩提心就越容易生出來，就會增加你的功德。所以，「菩提心是道場。無錯謬故。」你的心一旦深入，你的行就能夠發起，行就不會淺薄。這種心發起來才叫菩提心，這種菩提心才會無錯謬，無偏差。這個菩提心我們講的是慈悲心，悲憫眾生，悲憫同類，悲憫一切的有情。如果你沒有發起菩提心，容易入魔，落入外道；或者進入了小乘的聲聞緣覺。固然你懂得解脫，但也只解脫你一個人，不能解脫他人。所以，如果你不能發行，沒有深心，就不能起最大的菩提心，維摩詰居士說這都不是道場。所以，這個很重要。

　　雖然我老了，很不愛管閒事，一天到晚想退休，給年輕人去做。但是我講歸講哦，我還是很負責任的。你有事情來找我，我還是會關心的，還是會指點的，還是會苦口婆心教導的。我還跟法師說：快點去請眾生來跟我們一起修法，來參加我們的法事，來聽經。你真正要放下的是什麼？要放下的是自我的煩惱，要放下的是自我的私心呀！所以，我還是鼓勵大家發菩提心。我還是盡量讓我承擔的菩提事業繼續蓬勃發展。我要走的路是什麼路？就是無為而為之路呀！

　　所以，我們是退休不了的。要無為而為呀！那要如何無為而為呢，你這個心要保持得非常的清淨，不陷入世俗當中。這個是最重要的。佛經裡頭講：你一定要有菩提心。一旦你忘失菩提心，就墮入了邪道、外道，甚至是三惡道！一個人一旦忘失了菩提心，會完全罔顧他人的死活，完全沒有慈悲的，是一種很嚴重的墮落罪。

　　我還是要重申，真的有志要追尋修行之路的人，一定要時時提醒自己，不要一碰到困難，菩提心就忘失。真正發菩提心應該是無條件的。有些人一聽說發心做事會有功德，馬上跳出來；再聽說這些功德可分給父母，更是義無反顧地去做，這是有條件的發菩提心。真正的發菩提心是沒有條件的，完全是為他人的，即使自己要遭殃，要喪命，喪失身家財產，被別人臭罵，最大的災難會降臨，他照樣發菩提心，這個才叫作真正的發大菩提心。

　　我們看密教的大成就者，祂們確實非常非常的慈悲。祂們的菩提心是生生世世都發得很大的。祂們慈悲到本身生病了，仍拖著最後的一口氣，給幾萬人灌頂。你知道嗎，為幾萬人灌頂是多辛苦嗎？我出外弘法，才一千人，我都沒有給人家一點一點的灌，我還是用撒米的，要不然就用拂塵掃，很快地，幾十分鐘就走完了。據瞭解，西藏的仁波切，有的會逐個去摩頂加持，到最後都病倒下來。這個就是菩提心。密教成就者都有法力，都可以幫人家息災、增益，得到敬愛，轉化眾生的災難。如果菩提心不夠，會做到害怕的。

　　譬如，今天給一個得了癌症的人消除了癌症的細胞，這個細胞會上到自己身上，因為它需要替代。密教成就者成就越大，加持的眾生越多；法力越大，替代承擔的業障也越多。受苦替代是很痛苦的。

　　有一世的噶瑪巴轉世的時候，整個國土流行天花，早期是沒有特效藥的。噶瑪巴很慈悲，祂為這個地方祈禱，然後把天花的病菌統統吸到自己的身上來，再轉移到別的地方去。噶瑪巴修法以後，這個地方的天花停止了。但不久，噶瑪巴發覺自己染上了天花，也死於天花。所以，大成就者是如何默默地在做救度眾生的工作啊！這是真正的菩提心。

　　發菩提心要做到最大，就是要完全無我；有我還是數得出來的功德。這個開悟就是由「深心」的開悟，當你智慧的心很深的時候，你才有辦法開悟。而這時候，你會沒有恐懼，勇於承擔。

　　所以，所有在座的居士、法師們，你們聽了《維摩詰所說經》佛陀講這麼多的道場，就要有一種覺悟。這一生要真正學佛，你不能顧忌太多，不能計較。有兩個精進你同時要做：你就是要用你最深的心去尋找智慧，就是要發最大的菩提心。這兩個要一起去做，才能修成覺行圓滿的佛。嗡嘛呢唄咪吽。

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