二百天子 得法眼淨

<蓮慈金剛上師2001年10月4日《維摩詰所說經》第三十一講講經開示>

        我們今天繼續來研究《維摩詰經》第二十八頁。維摩詰在言語當中指點須菩提，讓他真正明瞭法的意義與空的真諦。「維摩詰說是法時。二百天子。得法眼淨。」祂講完以後，在場的兩百位天子、天眾就豁然開解，得到了法眼。「法眼淨」，就是他們因為維摩詰的開示，一下子就對於法的道理洞然，所以能夠見到法的真實相。

　　我們知道佛證得的五眼，其中一個就是法眼。那真正的法眼，維摩詰已經解釋給大家聽，關於法，你要如何去認知它。法，完全沒有分別，法無自性，法無高下，法無內外，法也沒有時間，法也不是依他而存在，它本身最終只是一種幻化之相。法有法相的，所以你如果能夠認知以上種種的法性，當下對於這個法就能夠解脫，也就是法執的解脫。因為我們人要修證，達到解脫，第一個要解脫的就是「我執」，再來還要解脫「法執」，那你一定要以這個大乘的教法來破法執。

　　所以，維摩詰居士跟須菩提講的，就是真正的法的空性道理，你能夠契入法性，你才能夠真正證得這個平等性智。

　　所以一般人如果說，我修的很好了，我什麼都是平等的，那是不能盡信。因為你真正平等，是要照維摩詰所講的，對於佛跟魔視同一如；對於正見跟邪見，也能夠觀破；對於惡事跟善事，也能夠得到解脫。而且，你對於度眾生，自度跟度他，你也完全理解。這個就是我們所說的，你能夠在煩惱當中，當下證得菩提。而這就是大乘的思想，煩惱即菩提。這樣子的人才能夠得到法眼淨。

　　這個道理是可以應用的。像我們在修行，有時候你也會看到上師在發脾氣，但是事後我自己會想，我是真的在動怒呢？還是能夠保持自己的安定，這個自己要衡量的。你在發怒的時候，到底你的心是定的呢？還是你真的已經火燒功德林了，你自己已經氣得收不回來了。還有在愛的時候也是，到底是真的，還是假的，有時真會搞不清楚。

　　但你若是證得法眼淨，你就很容易解脫這個法執，一切的色聲香味觸法，你能夠解脫。為什麼？因為你當下能夠明白這些都是假的，為什麼我在迷這個呢？那我在氣什麼？這個也是假的，為什麼我要氣呢？

　　我常想，師尊是很坦白的，我們這個師父是天下最沒有祕密的，坦白的不得了。有時候我們聽了都不好意思，但是祂都在人最多的地方講給大家聽。譬如祂說，我現在看到漂亮的女生，我只有七天的糊塗。我那時候聽了就想，祂還會迷這麼久嗎？因為我想開悟的人應該不會迷的，居然祂也會心動七天。但是現在我慢慢了解，祂講的這個迷惑跟一般人的迷惑是不同的，祂是很清淡的、很清淡的。

　　祂講迷七天是有很多層意義的。你不能把祂當成凡人的那種迷惑，不是的。這個很難講，但是我也慢慢明白，有修的人，你如果證得維摩詰所說的法眼淨，你是能夠從這些貪瞋癡裡頭解脫出來的，雖然要十天半個月，你能解脫也算解脫。那功夫好呢！七天就解脫。

　　現在很多人有感情問題，家庭問題、第三者的問題很多，這個一迷，有的就一去不復返。所以這個七天很快的，很理智的。

　　瞋念也是，你對一個人生氣，也沒那麼快解決的，即使是已經修得不錯的什麼師什麼師，一旦得罪他，你不要想會有好日子過，真的，得罪人，人家是一輩子都不會忘記的。所以，你真的不能亂得罪人，尤其得罪小人你就完了。

　　有一天我在散步，那個時候給人家做法事做太多，做太多這種事情，自己覺得也是挺煩的，所以心裡就沒有像平常那麼平坦，比較容易計較，每一個人都點名出來罵，真的很可怕。平常上師的腦袋是很空白的，不會想這麼多。但是那幾天就會這樣，就會煩惱，無事煩惱。

　　後來我自己忽然警覺，為什麼會這樣子呢？想這麼多不好的念頭呢？我想一想，哎呀！再走幾步的時候，忽然那些東西統統沒有了。因為你注意到了，這一注意之下，它就忽然都不見了。然後我就覺得，怎麼會一下子就鬆掉沒有了呢？

　　後來我明白了，書中講有些修行的人，本來都是在想一個道理，怎麼想也想不通，然後有一天，他好像頭被敲了一下，哎！他就通了、開悟了，有沒有？我那天就是忽然想，哎！我差不多已經知道他們是什麼意思呢！哇！我好感謝，高興得不得了。

　　所以這個煩惱解脫，就是在這霎那之間，忽然就這樣解開。所以師尊講的七天，我也忽然有一點明白。我相信兩百天子，聽了維摩詰講這些話，忽然得法眼淨，真的會忽然豁然開朗。以前想不通的，覺得好深奧的道理，怎麼想也想不通，怎麼想還是苦惱，忽然一下就洞然而解，眼睛看出去就法眼淨。

　　修真佛密法，還有研究佛陀的道理，真的很有用。你在迷的時候，念頭轉一轉，很快就清了，但一下它又轉出來了，又來綁你了，到底你在跟誰捉迷藏啊？你在跟你自己捉迷藏。因為你裡頭有六個賊，佛陀講的，你身上有眼賊、耳賊、鼻賊、舌賊、身賊、意賊，六個賊出來，你就真的投降了。

　　但你要給它破掉，認知是幻，都是子虛烏有的妄念；你不知道是妄念，就會被你的妄念綁住。你一定要知道現在有妄念，理智再加上修行的定力跟功夫，這個時候，抓賊的要出動了。你能夠把他抓出來的時候，這佛陀的道理才真的管用。

　　為什麼說二百天子馬上得到這個法眼淨？因為他們本身業障已經很輕了，本身修修修，修很久，業障很輕，只是仍有迷惑，那今天碰到智者講這種話，他很輕易地就解開了。所以他們很快就能夠清淨。

　　所以修行就是這樣，你修得越好，越快解脫，煩惱一來，當下解脫，亦即煩惱即菩提，在煩惱當中，也不當煩惱，菩薩是這個樣子的。所以說，清淨很重要，你一定要清除裡頭的東西。師尊講過，別人幫你，只能算作三分的加持力量，其他的七分要靠你自己。

　　我自己也是很努力地去試、去奮鬥，佛菩薩知道你在試，一段時間以後，祂真的就來加持你。所以為什麼維摩詰在講的時候，正好有兩百天子在聽，這個就是因緣，沒有這個因緣，你聽不到維摩詰來給你開悟。剛好這兩百天子，他們一直在修，但只修到小乘的道理，等有一天因緣成熟，忽然聽到維摩詰講的話，法眼就出來。

　　所以這是一個考驗，你有掙扎，有煩惱，都是一個過渡時期。但你這個關過了，不見得下一個過得了關，下一關來，可能是更重的打擊，更重的引誘，你過不過得了關？同樣的，你要用實修跟理上的理解去對付。你要用你的實力，去擊敗這個關卡，你才能講，啊！煩惱即菩提。要不然，煩惱還是煩惱啊！因為維摩詰教你的，就是此岸即彼岸。他教的是什麼？頓教。他講的是圓法、頓法。

　　所以今天你想要開悟，又想要度眾生，一定要研究得很透徹，要不然三兩下，也就完了。以前的師父教徒弟也是讓他們苦苦地修，修了不知道多少年，然後師父說，好，你下山去吧！他們才下山去。你要修一段時間，有一點智慧，還有定力，再去走江湖，是比較好的。

　　現在很多修行人出去說是轉法輪、傳法，但自己觀念都還搞不太清楚，人家聽了也矇喳喳。所以，你要解脫，你一定要用佛陀最正確的道理。用這個道理當成你自己的一種指引。你一直用這個去發揮、去運用，才能說每天都是在修行當中。嗡嘛呢唄咪吽。

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