身心安定 平凡是福

<蓮慈金剛上師2001年7月19日《維摩詰所說經》第二十講講經開示>

　現在繼續講《維摩詰所說經》第十八頁。這本《維摩詰經》確實是很好的引導，也是修菩薩乘的人的指南。過去我們曾講過《金剛經》，那是講最高的般若智慧。喜歡《金剛經》的人，就會傾向於空性，一旦修證有成，會成就聲聞緣覺，就是佛陀當年對阿羅漢弟子所講的「出離」，然後進入空性的智慧。

　　但是《金剛經》雖然簡短卻很深奧，所以學佛的人修了以後，若智慧沒有達到圓滿時，就會偏入頑空。只一味的追求空，而脫離現實，以致於難以協調肉身與精神生活的平衡，這就是最大的困難。

　　我們常常看到有些學佛者，學到後來越來越偏激，除了思想怪異外，做人處事也遠離世情。這樣的修行人跟學佛者，是讓人不能接受的。所以兩者之間如何調御，就是很大很大的學問。

　　《維摩詰經》裡面就有很多這樣的道理，尤其後面的篇章非常精彩，確實能夠引導修行人，在入世、出世方面都圓融，所以是很難得的經典。

　　「若在居士。居士中尊。斷其貪著。」「居士」就是社會上一般世俗的大眾，「中尊」是指在他們當中最尊貴的。那為甚麼要斷他的貪著、貪念及貪行？因為地位尊貴的人，他們爬到這地位都是非常不容易的，除了需要最大的努力、敏銳的頭腦、過人的幹勁外，還要加上運氣，才能夠超越其他的競爭者，而出類拔萃。

　　講到幹勁，很多企業界的佼佼者，根本是無日無夜的。如果你要往上爬到高位，工作是沒有時間限制的，不能說一天上班八個鐘頭，時間一到就下班。他們早晚都在用腦筋，半夜也在做。

　　聽說美國Microsoft的老板是個工作狂，這麼年輕就有這麼多的財產，引領全世界的電腦業。每個禮拜他做一百多個鐘頭，很少休息，睡的也很少，所以他到三十多歲已經是大富翁了。這是因為他的頭腦，他的幹勁，還有他的運勢和時機，能夠讓他一下子就發達。

　　這中間競爭的過程，要能贏過其他同業，都是要用很多的手段。絕對不是老老實實，正正當當，心一點都不偏的。他們有智囊團，專門去研究他們的對手正在開發甚麼東西，商業機密最好能拿過來。然後他們就找一批頭腦好的人，日以繼夜研究來超過別人的系統。

　　維摩詰居士在今天，如果祂要度這些人，祂一定也要懂電腦，才能滲入電腦王國。祂進去以後，就可以慢慢地勸導他們。看他們不好好吃飯，不好好睡覺，整天只泡在電腦裡，眼睛打開就是方程式，嘴裡講的也都是XYZ的代號，生活完全沉迷於電腦。將來說不定立的遺囑，也要有電腦跟他陪葬，希望下一世出來，就是電腦神童。

　　所以維摩詰居士，對這些社會各階層頂尖的人，祂都去跟他們結交。在交往當中，就可以慢慢地點破他們的癡迷，讓他們去除貪著。讓他們看到人生當中還有另外一個層面，不是只有這些物質的名利、財位才值得追求。

　　「若在剎利。剎利中尊。教以忍辱。」剎利是印度社會的一個階層，是王宮貴族當中地位最高的，祂就教他們忍辱。因為王宮貴族就是名聲高、地位高。地位高的人就會很傲慢，絕不會屈就於底下，而是高高在上，傲氣沖天的。維摩詰祂都有本事去跟他們結交。因為祂有財有勢，智慧高遠，口才又好。所以無論甚麼人，維摩詰都能吃得開，甚麼人祂都可以度。

　　貴族不懂得忍，因為他們要甚麼有甚麼，所以他們對底下的人都很不好，甚至是虐待。如果被維摩詰看到，維摩詰就教他們碰到甚麼挫折或不如意時，一定要忍耐，不要這樣盛氣凌人，態度惡劣。

　　「若在婆羅門。婆羅門中尊。除其我慢。」婆羅門就是四個種性當中，宗教地位最高的，也就是印度四個種性裡地位最高位的，它還排名在剎利的前頭。因為他們的宗教地位高，所以受到眾人的膜拜。

　　我們去印度，進到印度人的店裡，每到下午的時候，他們生意也不管了，一堆人大大小小就坐在店裡的地上，很虔誠地禱告。所以他們的教長，受眾人膜拜，大家都很敬畏他，他一定是高高在上，會傲慢的。

　　真正的大修行人，是不會傲慢的，就像我們的師尊一樣。但是外教、神教這些人是會傲慢的。神是高高在上，唯我獨尊的。印度人最喜歡紅財神，家家戶戶都有一尊。印度窮人多，愈窮愈需要求財。婆羅門的宗教地位高，因此很驕傲，維摩詰知道，就幫助他，去除他的傲慢。

　　我們師尊也是宗教地位高的人，是一位活佛，在密教裡祂算是位法王。就是說祂修行得到了很大很大的成就，人家就尊稱祂為法王。

　　我記得以前有西藏的仁波切，就是甘丹赤巴法王，黃教的傳承人，宗喀巴祖師最近一代的傳承人。他來的時候，我代表《真佛報》去訪問他。西藏的法王來拜訪我們漢人的法王，表示祂是很尊敬師尊的。

　　我問他對我們師尊有甚麼看法？他講了一句話，我記得很深刻，他說他很尊敬蓮生活佛，祂有一個很好的品質，「simplicity and humanity」，也就是祂很純樸，很仁慈。法王雖然講得很簡單，但是我聽了很感動，因為他給了師尊很高的評語。

　　他說，在西雅圖法會上，看到這麼多人崇拜師尊，師尊一出來，信眾就蜂湧而至。有這麼多人供養師尊，而師尊仍然保存純樸和仁慈的本質，他覺得很難得。意思是祂的地位跟祂的名利，沒有讓祂受到污染，還能保持祂的崇高品德。

　　那我們弟子，跟師尊在一起十幾年，不知道觀察到甚麼？很可能看到師尊，就如看到他的救星。有的要破產的，看到師尊，他的破產就不會發生。有的是快要病死的，看到師尊，他的命就可以保存。只是對師尊有所求而已。

　　但是有多少人能夠看到，這位活佛法王的本質？一般的社會大眾對師佛著迷，但不知迷甚麼？有一位LA很發心的師兄，每次法會義賣龍袍，他都用高價標下來。有一次他在很遠看到師尊及身旁的兩位護法，從飯店裡出來，他馬上跪下來，還流著眼淚。我問他為甚麼哭？他也答不出來。其實這就是師尊的威儀，師尊的威儀很重的。

　　師尊確實修的非常好，祂很能夠忍，而且很謙虛，祂也一再地在弟子面前，用這樣的方式，默默地薰陶。祂不會講：「你看我怎麼怎麼樣！」祂只是用言行自然表露出來。那會看的就會看到，眼睛矇著一塊布的，永遠也不懂師尊是甚麼意思。

　　記得以前華光雷藏寺要動土，我們請師尊吃飯，我正好跟師尊同一桌。但是那天師尊忽然向弟子跪下，祂說，祂感謝所有的眾生給祂的幫助。然後祂宣布要半退隱。

　　師尊是很懂得因緣的人。一個人修行修到很好，他會知道現在是甚麼因緣到了，這個因緣是怎麼樣的因緣，是好的還是不好的，他馬上會知道。

　　所以祂不會有任何的預兆，說祂要某年某月某日半退隱的預告。而是我們請師尊吃飯，剛迎祂來的時候，時間已經遲了，師尊是從不遲到的。所以我們馬上迎祂到餐廳吃飯，就坐在同一桌。不知道他們正在講甚麼，我就說：「請師尊要常來。」講這句話時，奇怪，師尊的臉都不笑，好像要哭的樣子。

　　祂忽然就說：「沒有下一次了。」同桌的師母、上師反應很快地全部跪下去，他們常跟在師尊身邊，知道祂講這句話是有意思的。大家全跪了下去，每一個都在哭，師尊也在哭。我滿頭霧水是最後一個跪下去的。師尊的意思是，祂要退隱了。我們每一個都在請求師尊不要這樣。我們講的話都不能打動祂的心，祂就靜靜的不吭聲，好像很傷心。那餐飯吃得好痛苦，人人都吃不下飯。

　　到了菩提雷藏寺法會的時候，師尊就忽然跪下來，頂禮眾生，祂跟眾生道謝，感謝大家多年來的護持。師尊宣布，要半退隱了！我想，我們的師父，好像天下就這麼一個，祂真的是性情中人。因為祂是性情中人，所以有的事情會讓祂很傷心，好像有把刀插在祂的心一樣，祂會很傷心。雖然祂修得很好，但是祂的心很軟，所以有一些很不好的現象出現，祂很傷心，祂才會有這種舉動。一定是有弟子傷了祂的心，祂才那麼痛心，祂就退下來。

　　那陣子很多人在那裡鬧，在那裡吵，師尊勸也不聽。即使被傷的很重，師尊從不怪別人。在時輪金剛法會前，祂不是去各個堂演講嗎？有一次祂說：「你們說活佛有不好的地方，要祂倒。你們不用費力氣，我自己會倒。」祂每次都是自己倒，祂不要人家費力氣。祂是非常非常的慈悲，而且是百萬人中找不到的性情中人。這是我看到的師尊。

　　祂是用祂的言行，在啟發祂的弟子。即使師尊現在退隱，但仍寫了很多文章，一篇又一篇。閉關的生活，是很孤獨，但是祂還是在教祂的弟子。

　　因為祂知道祂的弟子三毒俱全，怕全軍覆沒，所以祂以身作則，做給弟子們看，不要留戀名位，不要爭權奪利，不要拼的你死我活，不要陷害他人。祂示現的修行就是這麼簡單，修到後來還是一個人，修到後來一無所有。

　　祂過去的書是這樣寫，祂現在就是過這種生活，祂沒有說空話。如果口上說修行人一無所有，但是祂還是那麼富有，那人家就沒有辦法領悟甚麼叫一無所有。祂現在就真的告訴你，祂修得這麼好，最後還是一個人走，而且甚麼榮華富貴祂都沒有帶走，還過著最原始的生活，只是求個溫飽而已，肚子餓了就是吃個簡單的飯，衣服只是避寒，住的環境也是很不好，大溪地風沙大得很。

　　師父都可以過這種生活，弟子可不可以過呢？如果弟子不能過，那就要想一想了：你願不願意去掃地？願不願意去擦地板？願不願意去買菜？你師父都這樣做了，難道你還認為，出家只是修行，出家人甚麼都不能做嗎？

　　所以大家修行說要修大成就，在我看來所謂大成就，就是沒有成就。修行都是很平凡的，你不要想不平凡。年輕氣盛時都想要不平凡，要當一個不平凡的人，要做一個不平凡的修行人。但是修到後來，是當一個身心安定的極平凡的人。這就是最有福分的人。嗡嘛呢唄咪吽。

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