大圓滿法戒律

其中有六根本墮

<蓮生法王盧勝彥2014年6月7日西雅圖雷藏寺蓮花童子同修大圓滿法第70講開示>

        敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修本尊「蓮花童子」。

　　我們今天修蓮花童子本尊法。以前根本沒有人講到蓮花童子。後來，在我被帶到天上界的時候，我才看到蓮花童子。當時，瑤池金母在耳邊跟我講：「{你}的過去世就是蓮花童子。」後來，金母給我的法名叫做「蓮生」，也就是蓮花化生的意思。之後，才發覺原來在敦煌的石窟裡面有釋迦牟尼佛、瑤池金母、蓮花童子，三尊併排在一起。並不是釋迦牟尼佛最高，瑤池金母在中間，蓮花童子在底下，而是三尊併排，從那時候開始，我也才覺得真的有蓮花童子。而且在甘肅蘭州大學裡有「蓮花童子研究」，他們出了一本書，裡面有蓮花童子，他們直接稱呼為「蓮花童子」。所以，「蓮花童子」不是我憑空想像突然之間有的。從此以後，「蓮花童子」一詞就出現得越來越多，像香巴拉國，第一代的國王是文殊師利菩薩，文殊師利菩薩的第一個兒子，也就是第二代的香巴拉國王──白蓮花王，另外還有很多的因緣指示，蓮花童子在這世間是非常的普遍。

　　在敦煌石窟裡面的每一個洞窟裡面，都有蓮花童子，蓮花童子是最普遍的。但是以前卻沒有人寫過。到最後，我有看到一本自心流露的經典，就是《真佛經》，經典裡面所寫的全部是蓮花童子過去世存在的因緣。這就是蓮花童子啦！蓮花童子的感應非常的快，非常的迅速；出現蓮花童子也是因緣所生法。自從瑤池金母跟我講了蓮花童子，我當時是親耳聽見而且非常的清晰，以後，很多蓮花童子過去的歷史，全部統統都出現，這也是在這人世間應化的一個非常大的因緣。這聽見跟看見，支撐了我自己本身的道心。如果我沒有在天上看過蓮花童子，也沒有親耳聽到蓮花童子的話，等於是我本人自己編造出來的。這謊言就太大了，好像是瀰天蓋地的謊言。但是事實上，我是親眼看到蓮花童子，也親耳聽到蓮花童子。你們聽過「蓮花燈」嗎？「蓮花燈」歌詞裡面講蓮花童子從來不虛偽，所以，是非常真實的，支撐我的道心四十年，沒有中斷過。欸？不止四十年，支撐了我四十四年，道心從來沒有退過。如果我退了道心，大概甚麼都沒了，道心非常的堅固，是因為親眼看見了，而且也親耳聽到了，甚至到了摩訶雙蓮池蓮花童子的淨土。

　　大家都聽過了很多關於蓮花童子，對不對？而且，有《蓮花童子的根源》這本書出來，由法明同修會的張明聰師兄研究蓮花童子，然後印成一本書。喔！蓮訶是文宣處處長，應該要倡印《蓮花童子的根源》。

　　講「大圓滿法」的時候，曾經提到「大圓滿法」也是有戒律的。大家都知道有很多的戒律，像「五戒」、「八戒」，是八關齋戒，出家的有沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒，另外，在家居士有菩薩戒，都是很重要的戒律。學佛的人都要守這些戒律。學密教的，又有《密教根本十四墮》、《事師法五十誦》。在這裡，提到幾個戒律，也就是「大圓滿法」的六個很大的戒律。一般來講，「大圓滿法」是上根器的人修的，「大圓滿法」有九個次第，最高的就是摩訶瑜伽、阿努瑜伽跟阿底瑜伽，是屬於最高的修學。從聲聞乘開始、緣覺乘、菩薩乘，再來，密教的事部、行部、瑜伽部，到了最高的就是摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，一共九個次第。最高修的就是摩訶瑜伽、阿努瑜伽跟阿底瑜伽；最淺的就是從聲聞、緣覺、菩薩，再來是密教的事部、行部、瑜伽部。其中，包含所謂的上根器修的，中根器修的，下根器修的，各種因緣不一樣的人，修不同的法，會比較適合。

      在「大圓滿法」中有六個根本墮，第一個根本墮，就是「貪利養」，貪名、貪利都是屬於根本墮。貪名，就是你實際上不到那個位置，但是你卻講你證到甚麼，那就是貪名；實際上，你還沒有修證，你卻說你早修出證量，那就是貪名；貪利，不應該是你得的，你拿來了，這就是貪利，屬於根本墮。第二個，「自己讚揚自己，毀謗別人」。很多人都會這樣做的，「我的最好，他的不行」、「我的最高，他的比我低」，這就是「自讚毀他」，這也是根本墮。當你真正到了大圓滿的時候，你會知道「自他平等」，沒有甚麼高下之分；到了最高境界，你會知道，原來自己跟別人都是平等的，自己並沒有很高大而別人很渺小，沒有這回事。如果你自己讚揚自己而毀謗別人，那是根本墮。第三個，「不布施」，你聽到應該隨喜布施的，你卻不布施。

　　最近雷藏寺有「為米而走」活動，是救濟貧窮的老百姓，你聽到了，你從這邊聽進去再從這邊出來，「我自己又沒甚麼錢，為什麼要布施？人家要布施我才對」。如果你沒有錢，或者是你有錢，多少是沒關係，只要出一點錢就是隨喜。多少出一點，應該不會怎麼樣，再沒有錢，出個美金兩塊錢也好，美金五塊錢都可以，多少布施就是隨喜。所以，你聽到了而不布施，這也是根本墮。因為你要幫助別人嘛！你要修行，就是要布施嘛！不是法布施、財布施、無畏布施嗎？沒有錢沒有關係，一塊錢也可以，甚至於你說你根本沒有錢，連一毛都沒有，但是你叫別人布施，「我沒有錢，你去布施吧！」那也是有功德，你叫別人布施，表示你心裡有布施之想。沒有布施的，在「大圓滿法」裡也是根本墮。

      第四個，「不忍辱」，你根本沒有辦法忍受這個人、那個人或者誰，不忍辱是不行的。甚麼原因不行？不是講「自他平等」嗎？既然是自他平等，你就應該忍受，要懂得忍辱。不能夠忍辱的，不能修「大圓滿法」。別人寫一篇文章是影射你的，你氣得暴跳如雷。修行人就是要忍辱，如果你能忍辱就很好；如果你不能夠忍辱，那就是你修持「大圓滿法」，開悟沒有徹底。開悟的人一定要忍辱，為什麼要忍辱？因為根本沒有人毀謗你，你要懂得根本沒有毀謗這回事。所以，要懂得忍辱。第五個，你跟人家打架，修「大圓滿法」的人不能跟人家打架，也不能夠跟人家吵架，吵架也不行，打架也不行，你「大圓滿法」修成了，你到了最高境界，還跟人家打架，跟人家吵架，這不像話了。第六個，「捨棄大乘菩提心」，也是根本墮。大乘菩提心包含很多，像是要慈悲，你捨掉慈悲就跟凡夫一樣，怎麼能夠修「大圓滿法」？

　　講一下「密教大圓滿」裡的一段：「蓮華生大士，在蓮生上師禪定中現身，給蓮生金剛上師授記摩頂，並且說：『蓮生金剛上師未來圓證了西方極樂世界摩訶雙蓮池的佛土，將來眾生皆因此得度化。蓮生上師的莊嚴之相，即蓮華生大士的不二之德。說法不但利人利天，連小乘學人也盡皆皈依。蓮生上師擊大法鼓，吹大法螺，所度眾生之多，在未來被稱無二。』」蓮華生大士以前講了這句話。事實上證明，今天的真佛宗弟子遍佈全世界，已經沒有辦法數了。有一件事情，有時候，不必算的。有一個笑話，有兩個搶匪拿著槍到銀行搶錢，砰砰幾聲以後，大家都趴在地上。搶匪喊：「錢交出來！」出納就趕快將錢放在桌上，搶匪拿了出納的錢之後，又翻身進去將裡面的錢全部搜刮走。全部搜括走了以後，其中一個搶匪就說：「我們要二一添作五，一人一半，我們來算這些錢。」「其實，我們不用算，明天看報紙就知道了，他們已經幫我們算好了。」師尊講不用算，有一個國家，我沒指哪一個國家，有一個國家已經幫我們算好了，我們真佛宗的弟子在那個國家有多少人，那個國家的警察早就幫我們算好了。在那個國家，我們有一百萬個弟子。Just in one country，we have one million disciples，單單在那個國家就有一百萬喔！我們真佛宗的弟子真的是不少！我沒講是哪一個國家。蓮華生大士所講的是對的：「所度眾生之多，在未來被稱無二」，還沒有結束啊！「未來被稱無二」，就是度了很多的意思，蓮華生大士已經講了。我很早就寫了這本書，這是第56本，現在有242本，民國82年（1993年）8月再版，這本是再版，初版比這還更前面。距離現在多少年？21年。可以講在二十幾年前，蓮華生大士就這樣講，印證蓮華生大士所講的並沒有錯，將來度的眾生是非常多的。

　　我講個笑話吧！小胖敲敲小狗的頭問：「我最愛吃的零食的牌子叫甚麼？」小狗回答：「旺旺！」這是相應。小胖又敲敲小貓的頭問：「人們常去甚麼地方拜神？」小貓回答：「喵喵！」小胖最後問青蛙：「爸爸的鬍子長長了，怎麼辦？」青蛙回答：「聒聒聒！」這是相應的意思。所謂Mahayoga就是「大相應」，阿努瑜伽講的就是相應法，像我們今天修蓮花童子相應法，就是希望大家能夠跟蓮花童子相應。師尊剛剛修法的時候，法身的蓮花童子出現在虛空之中，也放白光、紅光、藍光，我自己也變成蓮花童子，蓮花童子進到我的身體裡面，兩個蓮花童子合成一個蓮花童子。如果你們能在同修的時候，也能夠這樣的話，你有感應到蓮花童子進入你的身體，你自己再變成蓮花童子，這時候再來持蓮花童子的咒，堅固蓮花童子在你裡面。你也感應到了，這就叫做相應。

　　講第二個笑話。妻子嘆氣：「怎麼一個家庭主婦永遠有做不完的家務？」丈夫就講：「沒辦法，妳又不同意我再娶兩個？」笑話上寫再娶兩個？那就三個了。

　　最近，我非常的辛苦，我們家只有兩個人，小孩子都搬出去了，佛青已經嫁人了，當然搬出去了；佛奇也娶了Sunny，佛青嫁了Andy，佛奇自己又蓋了一棟房子，兩個小孩也住那邊。所以家裡只有我們兩個人。師母忙著做家事，非常的辛苦，永遠有做不完的家事。師母今天不在，我有跟她講過，「妳就是不要，多幾個人幫忙嘛！對不對？不是很好嗎？」她就是不肯，「我一定要自己做」，很多事情，她就會叫我：「你來幫忙這個。」簡單的啦！就是每天將垃圾拿去垃圾桶丟，等到垃圾車來了，再將垃圾桶拉到門口。還有到門口拿信，都是我的工作。像是洗碗，吃完後的碗放在那邊，我一看我就自己去洗，有些有油的就用一點清潔劑，洗乾淨一點，要不然清潔劑留在碗上也不好。如果沒有油的，我就用菜瓜布擦一擦，調羹、筷子和碗，兩個人而已，東西不多，還有洗鍋子，都是我自己洗。吸地板嘛！師母吸了一大片，就將吸塵器放在一小片那裡，她看我一眼，我看她一眼。我說：「台灣不是有四個舞供團的人要來嗎？妳就讓她們打地鋪睡在家裡，然後每天叫她們運動運動，將我們的車庫清理一下，或者是院子打掃一下，這些都可以叫她們做的。」她說：「不行！」不行？那麼嚴格，因為舞供團都是很年輕很漂亮的，所以她不許可。她只許可一個人，可是這個人不會做家事。這個人是誰？慧君上師。慧君上師請她站起來，妳將手臂伸出來給大家看，我的天啊！師母就容許慧君上師，但是她不會做家事。我講過，我在美國是買汽油gas，因為加油，I go to gas station and buy gas；我在台灣就是buy water買水、礦泉水，我一買回來，奇怪！我明明買了七桶，怎麼突然間少了兩桶？哪裡去了？原來是慧君帶回家了，帶回自己的家喝。有沒有良心啊？我辛辛苦苦抬上我家，結果，妳帶回妳家？還有，在台灣的時候，師母講了一句話：「慧君，妳來這裡幫忙師母，冰箱裡的東西妳想吃妳就拿吧！」我吃的東西都被她吃光。天啊！原來她是吃零食專家，她將我的ice cream都吃掉；還有將我的堅果也吃光；我一大桶的堅果在那裡，她就拿起來吃了，全部吃光了。總之，她將我家的東西差不多吃光了。真的！她不會做家事，師母看出來她不會做家事。妳會做家事嗎？（一點點）一點點！just a little bit。一點點有甚麼用？每一個人都有他／她的用處，慧君有慧君的專長，她的文章寫得很快，網路做得很好，她跟餐館之間的聯絡非常有專業的精神，做得不錯。

　　有一名記者問最後一名跑到終點的運動員：「你跑最後一名，是不是沒有勁？」運動員很激動的說：「怎麼能夠說沒有勁？你沒有看見前面七個人被我追得一直跑嗎？」人都是有用的，最後一名也是一樣到達彼岸。所以，我們不能自讚毀他的原因在這裡，每一個人將來都會成佛。

      在「大圓滿法」裡面講得很清楚，每一個人都是佛，每一個人將來都會成佛，只是快跟慢。有的人早就知道這條路怎麼走，有的人還在摸索，就是這樣而已。其實，到最後都會到達目的地，大家都會成佛。所以叫做平等沒有差別。不用打架，也不用吵架，反正，每一個人都會成佛，時間的早晚而已，因為眾生都有佛性。就算是強盜、土匪，甚至於所有的動物，所有的飛禽，按「大圓滿法」裡面所講的，每一個都有佛性。在釋迦牟尼佛的《本生經》裡面，祂也轉世到過三惡道，祂也轉世變成動物；像鹿、象，象王指的就是釋迦牟尼佛，鹿王指的也是釋迦牟尼佛，在《本生經》裡面都有提到。祂也做過天人，也曾經當過鬼，也曾經是羅剎，哪一道都轉世過。

　　《本生經》裡面祂有講到，祂有時候是天人，有時候是鬼，有時候是羅剎，甚至到三惡道，甚至也轉世為動物。釋迦牟尼佛成佛，祂過去世的本生全部顯示出來。不管怎麼樣，都是可以成佛的，這才叫做大圓滿。不然，就不叫做大圓滿了。

　　有一個人，家有喜事，宴席的時間快要到了，卻只來了二十幾人。他很著急地講：「該來的都沒有來。」結果，這些客人聽了，覺得他們是不該來的，於是就走了十幾個。主人見了很心慌，說：「不該走的都走了。」其他的客人聽了，也全部都走了。只剩下一個最要好的朋友，他對主人說：「你不該對客人這樣說。」主人說：「這些話並不是對他們講的。」唯一的朋友一聽，心想：「既然不是對他們講的，那一定是對我講的。」他只好走了。宴會就沒有一個人來。

     在這裡面，有一個簡單的啟示，不可捨棄大乘菩提心，我們是要度眾生的。在佛陀時代，祂制定一個戒律，這戒律很重要：「尊比丘，重眾生」。尊敬出家人，重視在家人，這是佛陀制定的戒律。對於比丘、比丘尼都要尊敬，所有在家的都要尊敬他們；對於在家的優婆塞、優婆夷，統統要重視。比丘跟比丘尼一樣要重視這些在家的，不可以認為比丘就很大、很尊貴。

　　以前，有一個家庭從德國來的，他們要到西雅圖雷藏寺，他們坐公車坐到湖邊那一站，公車司機跟他們講：「最近雷藏寺的站就是這一站了。」他們下車，然後打電話到西雅圖雷藏寺，說：「我們是從德國來的，坐公車到閃米密西湖，最近雷藏寺的這個站，我們下車了，但是有很多行李，你們能不能派一部車，將我們的行李載到廟裡面來？」法師一聽，就講：「我們是法師，是很尊貴的，沒有去載在家居士的道理。」意思是法師變成開車的司機，在家居士坐上車，沒有這個道理。「你們已經很近了，你們就將行李拖到西雅圖雷藏寺。」他們本來是準備要住一個月的，法師講了這個話以後，他們決定只住一天，或者兩天。後來，我在法座上講出來，我說不可以這樣，佛陀制定的戒律是比丘、比丘尼應該尊敬；但是，也要重視眾生。我們是在度眾生，不能捨棄大乘菩提心，「他們是第一次來美國」，我講了以後，最後，他們住了一個月。

　　在台灣雷藏寺也發生過一件事情，我在隱居的時候，我度了一個台灣十大企業的企業家。他問我：「如果要買你的書，要到哪裡買？」我說：「台灣雷藏寺有，你到台灣雷藏寺就可以買到我的書。」他們就輕車簡從而且穿的很樸素，其實他是十大企業家之一，全世界都有他的企業，很大的。那時候的台灣雷藏寺還沒有蓋好，鋼骨伸出來，也都生鏽了，沒有資金可以蓋。大老闆去了，他一看，他說他發願將台灣雷藏寺蓋起來。他進去裡面，碰到一個比丘尼，他就問：「師姐！師姐！請問盧勝彥的書放哪個地方？」比丘尼跟他講：「你不要叫我師姐，我是法師。」「喔！法師妳好，請問盧勝彥的書放在哪裡？」法師講：「我們吃午飯的時間到了，我要去吃午飯，你要買書的話，那裡就是，你自己去。」法師就走了，她去吃午飯，全部的人都去吃午飯，根本沒有人理他。他進到裡面看了書以後，回去之後，過了一陣子他就不理我了。他是十大企業家，好不容易度了一個，到了台灣雷藏寺就報銷了，這就是「捨大乘菩提心」。

　　我去台灣潭子的慈濟醫院，我一看，哇！等於是布達拉宮，建起來雄偉，好大好大的布達拉宮。師母比我早去，是我的姐夫生病了。姐夫是師母姐姐的丈夫，他生病住進慈濟醫院，那是我第一次去慈濟醫院。一進去，看到好大的廣場，好大的廳堂，我就覺得完了，真佛宗完了。我看到雄偉壯大像布達拉宮的建築。一進去那裡，他們的客廳等於像我們圍牆之內那麼大，只是醫院的客廳而已喔！一看過去，一望無際，這麼大的客廳。師母去的時候，他們的義工排了一整排，幾百個義工排列，穿上義工的制服。人家是怎麼做的？當你一下車，義工就上前：「我可以幫助你嗎？你要到哪一科？我帶你去。」「你要看病人嗎？第幾號房？我帶你去。」「你需要我幫助你甚麼？需要我幫你買花嗎？買給病人的東西嗎？」「你需要我幫你甚麼？幫你叫車子嗎？」「你要見哪一個醫生？」所有的義工全部圍上來，問你到底需要甚麼。每一個下車的人，不論是計程車下車的人也好，或是公車下車的也好，只要走進慈濟醫院的大門，義工就會上前：「我可以幫助你甚麼嗎？」這一點非常的重要。有時候，西雅圖雷藏寺有些陌生的進來，在裡面繞了一圈出去。我看了，欸？這從來沒看過，我就問法師：「剛剛進來的是誰？」「不知道啊！」法師講不知道。問另外一個：「我沒有看到啊！」問第三個：「我看到啊！」「你沒上前跟他介紹？」「沒有啊？因為我正忙。」問第四個：「啊？你問甚麼？」人家進到廟裡，居然沒有一個招呼的？

    吐登達爾吉上師到了台灣雷藏寺，繞了一圈，沒有人理會，是我的根本上師，祂到了台灣雷藏寺，祂穿的衣服不一樣，祂穿的是不一樣的喇嘛裝，九條衣的喇嘛裝，祂進到台灣雷藏寺，走了一圈，沒有人理會，也沒有人問祂，沒人問候。祂寫一封信跟我complain抱怨：「到了你的台灣雷藏寺，連一杯水喝都沒有。」祂終於遇到蓮旺上師，當時蓮旺上師在那裡。你跟祂說甚麼？（蓮旺上師：法師來找我，說有一個人穿著及動作比較奇怪）法師來找他，說有一個人動作很奇怪。你有跟祂講甚麼嗎？（蓮旺上師：祂就一邊上樓梯，一邊介紹佛像，跟我講解佛像的道理。）喔！跟他講解佛像的道理。奇怪，不是應該是你講給祂聽的嗎？怎麼反而是祂講解給你聽？後來，你知道祂是師尊的上師嗎？（蓮旺上師：祂後來拿出一個相簿，裡面祂是站著的，師尊是跟祂頂禮，是在地上的。我一看，嚇一大跳，立刻頂禮祂。）好啦！我問你，你有沒有跟祂頂禮？（蓮旺上師：有啊！）有喔！（蓮旺上師：然後，我就找所有的法師跟祂頂禮。）

　　你看吧！是不是一件很奇怪的事情？人進到我們這裡來，繞了一圈，如果他不講他是誰，你根本就不知道他是誰。所以，應該親自問候人家的，「你從哪裡來啊？」「需要我幫助你甚麼嗎？」「我們的廟裡有甚麼可以為你服務啊？」要跟人家介紹，「我們星期六晚上八點有同修，另外，在禮拜天下午三點，在彩虹雷藏寺有護摩，歡迎你來參加。」這就是度眾生的方法。我要跟大家講的意思就是「沒有推銷就是報銷」，很重要很重要。度眾生就是要這樣的，必須要有很多的人，共同做這一件事情，每一個人都是弘法人員，不管你是比丘、比丘尼，或者是優婆塞、優婆夷，統統要很親切地去對待所有來的人。讓他們有賓至如歸的感覺，覺得這裡是親切、很好的地方，不是龍潭虎穴，一進去就被吃掉。所以，很不容易啊！度眾生真的是很難啊！要每一個教，實在是很難教，真的。但是，慈濟怎麼教他們的義工？教出來的義工，每一個都彬彬有禮。不是來了這裡，當吃飯時間到了，就來拿便當以後就走了，不是這樣的。他們確確實實是來服務眾生的，這一點，一定要學到。每一個人都是義工，每一個人都要度眾生，這才是「大圓滿法」裡面所需要的。

　　有一個推銷員在公眾會議上，大力鼓吹自己的商品：「諸位，這種自動刮臉機非常好。」「你們只要投幾個硬幣，把頭放在托架上，電動的剃刀就會開始刮臉。」聽眾中一片歡喜，但是，有一個人大聲地問：「每一個人的臉型都不一樣，剃刀如何處理？」推銷員講：「放心，只要剃一次，每個臉型都一樣。」這推銷當然是不行的，是不對的。我們必須要推銷自己的真佛宗，我們的好處在哪裡？我們的優點在哪裡？「我們能夠讓人家往生清淨的佛國。」「我們也能夠幫助人家身體的健康，心理的健康，我們也能做。」「我們有真佛密法，大眾都可以修習，可以學習，都可以修。」「有本尊法，有加行法，有上師相應法，還有內法，還有更祕密的法，還有大圓滿法。」「我們的法是非常周全的，從最高的到最低的法，我們都有。」我們應該是最好的，從修法上講起來，在法理上，在整個密教的法上，真佛宗是最周全的。你在這邊學了以後，回去自己修，就會有很多的感應出來。所以，應該將好的推銷出去。我們跟人家不一樣，不像這個推銷員，他講每個人刮過以後，大家的臉都一樣。不是這樣，我們跟人家不一樣，因為我們重法，重佛教真正實修的法，我們確實有修行的法可以推銷出去。所以，每一個人都要做最好的推銷員。嗡嘛呢唄咪吽。

文／賀蘭恭錄

  大圓滿九次第