覺受增長果位增上

<法王蓮生活佛盧勝彥2013年9月1日美國彩虹雷藏寺彌勒菩薩護摩大法會開示「大圓滿九次第法」第二十三講>

我們先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊「彌勒菩薩」。

　　　今天我們是做彌勒菩薩的護摩，彌勒菩薩的手印有內轉法輪印跟外轉法輪印，都是轉法輪印。為什麼是轉法輪印？因為彌勒菩薩將來下生有「龍華三會」，「龍華三會」有第一會、第二會、第三會，可以度盡所有的眾生，只要唸一句「南摩不達耶」，祂就全部度光。彌勒菩薩度眾生用的是特別的方法，祂用的是「唯識神變」的方法，按照經典所說，目前彌勒菩薩在兜率天的內院。兜率天有外院，有內院，外院是天人所居，內院是彌勒菩薩的淨土。彌勒菩薩的形相，在中國是三圓，像甄三元（甄上師），頭圓、胸圓、肚子圓，中國的布袋和尚就是這樣的。但是在藏地所傳的彌勒菩薩不是這樣，也是菩薩形相，坐法座，手結轉法輪印，戴冠，是屬於居士身。祂的咒語是：「嗡。咪吹耶。梭哈。」

　　彌勒菩薩有「龍華三會」，以「龍華三會」本身講起來，是度化眾生的「龍華三會」，出自的經典是《彌勒菩薩下生經》、《彌勒菩薩來時經》、《彌勒菩薩下生成佛經》、《彌勒菩薩大成佛經》、《觀彌勒菩薩上生兜率天經》，有很多的經典都有提到「龍華三會」。很多的出家人發願要跟彌勒菩薩下生，或者是跟著彌勒菩薩上生，將來都可以成佛。彌勒菩薩也是由釋迦牟尼佛授記，將來會在「龍華三會」裡面直接成佛。在藏地，彌勒有五部的經典，有五部的論，其中《現觀莊嚴論》就是屬於彌勒菩薩的論，是彌勒菩薩講的。目前來講，佛教在印度只剩下兩個宗，一個是「中觀」，一個是「唯識」。彌勒菩薩的「唯識」是由無著菩薩跟世親菩薩本身所傳下來的。唐朝的唐三藏玄奘法師，他到印度所學的就是屬於「唯識」宗的。有兩個論點，「中觀」是屬於龍樹菩薩的「廣行派」，所謂廣行，就是廣大的；而「唯識」是屬於「深觀派」，深觀就是比較深的一種「唯識」，廣跟深兩個，分別不同。廣，屬於「中觀」；深，屬於「唯識」。我個人看西藏密宗，我覺得是屬於「中觀唯識派」。為甚麼叫做「中觀唯識派」？雖然西藏密宗標榜的都是屬於「中觀應成派」或者是「中觀自續派」，都是屬於「中觀派」比較多，但是事實上，到最後親證佛性的時候，我發覺，它們也是跟「唯識」有關，所謂「如來藏中有如來」，這是屬於「唯識派」的。現在的佛教界，有屬於「中觀」的在罵「唯識」，「唯識」在罵「中觀」，兩邊的觀點不太一樣。其實，「中觀」跟「唯識」是可以融合在一起學習，然後成就佛法。我個人本身是這樣認為的，「中觀」跟「唯識」彼此不互相矛盾。所以不能以「中觀」罵「唯識」，不能用「唯識」罵「中觀」。

今天講的是彌勒菩薩，彌勒菩薩的「龍華三會」很特別。祂是怎麼度眾生？祂是以佛性的光照射，來參加「龍華三會」的人全部得到業障消除，佛性一次全部出現，一起往生到彌勒淨土，就是這麼簡單。所以，只要一句「南摩不達耶」，就全部統統往生，不用那麼的辛苦的修持到現在。　　如果你們願意等的話，等到彌勒下生的時候，就要等個千百億萬年。說不定也很快，說不定也很慢，因為千百億萬年到底是從哪裡算起，從來也沒有講過，從宇宙有娑婆世界開始算到現在，就已經有好幾億萬年。所以千百億萬年，不過也是一剎那就到了，不用害怕，也不要以為要等那麼久，說不定很快就來了。今天主祈的，都是跟「龍華三會」有緣，彌勒下生的時候，如果你還在娑婆世界，一定可以看到祂。對不對？一定可以成佛，不用怎麼修，只要祂唯識神變，你就成佛了。如果你修彌勒菩薩為主尊，你也很快地可以到彌勒佛國，到時候彌勒菩薩下生的時候，你們也跟著下生下來救度眾生，也是很好的。現在介紹彌勒菩薩介紹完畢，黃財神也介紹完畢。

　　再來，有人射箭，我唸給大家聽，這是屬於「澈卻」立斷的問題，他的標題就是「射箭」：「首先感謝師尊不辭辛苦日夜救度六道眾生，深感師尊救度眾生慈悲無量，喜捨無量，願師尊佛體安康，長住人間，不入涅槃，大轉法輪。弟子入道不深，斗膽射箭，敬請師尊笑閱。」這是上回講的，他做了註解，「甲問：『如何斷除煩惱？』乙答：『按照師尊說的去思，去修行，就能夠斷除煩惱。』（引自於聞思修）甲說：『師尊說祂甚麼法都沒有說。』（引自於《金剛經》，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀）乙就說：『那麼就按照甚麼都沒有說去思，去修行。』甲說：『如果按甚麼都沒有說去思，就是甚麼都不想。』乙說：『是啊！甚麼都不想，煩惱何處有？」他的解釋如下：「按照甚麼法都沒有說去思，去修，應該是無思無修，這種直指佛性無可修持，不須修整」；「無無斷無」，他的解釋是：「避免落入頑空，我們的佛性是明明瞭瞭，空而覺性不斷，不生不滅。」他的署名叫「四大」，「四大」就是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，將我、他、眾生視為四大，成為一體，無分無別，既然化為四大，生死不二，也就沒有時間。無住無煩惱，已經很清楚了，一切有相，自起自消，外境自現，不執不取。」你講的這些東西，都是很對的，因為都出自於佛經。第一個「聞思修」，是佛經裡面有的；「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這個偈是《金剛經》裡面有的；「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，是《金剛經》裡面有的；「生死不二」，也是《金剛經》裡面有的；「不執不取」，也是我們平常講的，所謂的「六部」，裡面就有「不執不取」；「直指佛性，無可修持，不須修整」，是禪宗裡面有的；所有都是經典裡面有的，都沒有錯。問題的所在是你引出的那麼多，都是經典裡面有的，那麼，你看了那麼多的經典，你如何立斷煩惱。在這些經典裡面，已經跟你講的很清楚了，「無無斷無」，你自己也講的很清楚，「無住無煩惱」，你也講的很清楚。為什麼會無住？我要問的是這一點，你為什麼會無住？如果你能答出來你為什麼會無住，無住無煩惱，你已經修到無住了嗎？你已經沒有煩惱了嗎？現在就問，你為什麼能夠無住？你問題答的很好，但是為什麼你能夠無住？你要講出來，你講「四大」也沒有了，地、水、火、風、空也沒有了，這是對的，沒有錯，地、水、火、風、空是有相。那麼，是甚麼狀況，你變成無住了？請那位射箭的再繼續回答，以便我在說法當中又有新的資料。阿彌陀佛！他一定講師尊強詞奪理。沒有道理好講的，我不是跟你講道理，是沒道理好講。

　　昨天晚上，師尊不是講了「脫噶」？「脫噶」是怎麼回事？師尊說「看光」，師尊還說「覺受增長」，甚麼是覺受？我今天就跟大家回答甚麼是覺受。昨天有人問：「師尊講覺受增長，但是甚麼是覺受增長？」先講一個笑話吧！「在妳的眉宇之間，我看到了滄桑；在妳的眼中，我看到了自信；在妳的額頭，我看到了歲月；在妳的唇齒之間，我看到了青岡菜，妳趕快去刷牙吧！」我告訴大家，這就是覺受。吃飯後有菜夾在牙縫，就是叫「妳趕快去刷牙吧！」這種看見就是覺受。年紀大的人，像是有時候，我在走路，蓮印上師拿一個紙巾給我，我說：「做甚麼？」他說：「師尊的眼角有白色的。」他叫我擦一擦。「謝謝你」，我就擦掉。那一天，師尊的鼻子前面有一塊黑黑的，有人也是拿一個紙巾給我：「師尊，你的鼻子那裡，擦一擦。」吃飯的時候，這邊有一個米粒（師尊右臉頰），有一點渣渣在這裡，他們就暗示我「擦一擦」。這都是甚麼？就是覺受，你看到了，你感覺到這樣不太好看，要擦一擦，這就是覺受。

按照「脫噶」的覺受，當你真實的開悟了，你會感覺非常的歡喜，「哇！我終於開悟了。」而且這開悟是經過師尊印證你已經開悟，經過印證以後，你確實開悟，你會產生歡喜。這種歡喜是「我終於成為開悟者，一個覺者」，你會歡喜，這是「極喜地」，這是菩薩十地當中的第一地，這種覺受是你已經體驗到了。「喔！佛性原來是這樣！」你非常的歡喜，這也就是覺受，你非常的歡喜你已經開悟了。

　　當你開悟了以後，你就必須要去實踐它；開悟了以後，就是要消除你身上所有的業障。剛剛我在護摩時講到：「希望彌勒菩薩加持我們，將我們的黑業全部消除。」「請上師加持我的業障消除」。

身上的業障全部解除了，那種業障消除的感覺，覺得自身非常的輕快，這時候就是菩薩第二地，叫做「離垢地」，離開汙垢，你的業障已經全部消除，你會感覺到非常的輕鬆，非常的光明無量。

　　有一個笑話，「有兩句話一直想跟你說，今天終於提起勇氣，第一句是我愛你，我好喜歡你喔！第二句是千萬不要將第一句當真的。」師尊講的都是真的，別人講的不一定是真的。所以，你要仔細考慮清楚。師尊是講真話，蓮花童子從來就沒有虛言，有一首歌第一句話是「我愛你，我喜歡你！」第二句話還是「我愛你，我喜歡你！」第三句話還是「我愛你，我喜歡你！」這才是真的。有些講：「我愛你，我喜歡你！」不一定是真的，講：「我愛你！」心中想：「我愛你的錢」。「我喜歡你！」心中想：「我喜歡你早一點去世」，這是很不好的，第二句都沒有講，只是講：「我愛你，我喜歡你！」其實，「我愛你」，後面括弧money，「我喜歡你」（quickly die），第二句都沒有講。我都是講實話。

離垢以後，你就清淨了。第三個地就是「發光地」，當你將你的業障全部消除了，你的淨光就顯現出來，就是「發光地」，菩薩第三位階。

　　你身上有沒有光，自己一定是知道的。我昨天晚上講Gama射線、Beta射線、X光射線，都是有光的，那一種光是非常強烈的，像是你去照X光，你在房間裡面，胸部遮起來，照你的牙齒，他們在外面按了一下，叮！光已經射到裡面，將牙齒統統照出來，莊醫師最清楚，他是牙科醫生，當他要照X光的時候，都要將胸部護起來，不要照到胸部，因為照到胸部，心臟會死掉的，五腑六臟都不能照，只能照到牙齒。X光就有那麼厲害，那麼強，但是你看得到X光嗎？你看不到X光、Gama射線、Beta射線。事實上有沒有那種光，有的。我們的腦波也有光，手上也有光，身上也有光，佛菩薩的光，就是圓形的，我們造佛菩薩的像時，都會造祂的背光，還有頂光，有全身周圍的光，都有光的，只是我們看不到。但是自己可以體會得到。菩薩第三地就是「發光地」，你覺受到自己已經放光，有光出來，有覺受。

第四個是「焰慧地」，你不但可以看到光，還能感覺到光的能量，它是有溫度的，有熱度的，你還可以看到光的顏色。

　　你不要以為空氣裡面沒有光的，小時候有一種三稜鏡，你隨便放在哪個地方，你一看，裡面就有很多的光出來，有七彩的彩虹光，都在稜鏡裡面，小時候在看稜鏡的時候，都看得出來。「你看太陽光只有一個光嘛！」不對！你稍微噴一下水，你將水龍頭的水噴得很高，光射到你噴出來的水的時候，就會有七彩的光出來，其實它是有多種顏色摻雜在一起，就變成白色的光，少了一個顏色就變成黑色的光，很奇怪的。畫畫的人就知道，有一種畫板，你將畫板一直旋轉，顏色就變成白色，拿掉一個顏色，就變成黑色。第四個就叫做「焰慧地」，你能夠看到光，而且看到多種顏色的光，還能夠得到光的能量，有光的能量產生出來。你的手掌放光，有光的能量出來，有煙、有彩色的光出來，你看了，你就到了菩薩的第四地，這就是覺受。

　　現在講的都是無形的。講一個有形的笑話吧！「錢可以買房子，但是買不到家；能買到婚姻，但是買不到愛；可以買到鐘錶，但是買不到時間。錢不是一切，反而是痛苦的根源，把你的錢給我吧！讓我一個人承擔痛苦。」現在我們的上師都是這樣，「把你們的錢給我吧！讓我一個人承擔痛苦。」師尊有沒有這樣講？剛剛是笑話裡面講的。我們的上師不一定是這樣的上師，對不對？我們的上師是這樣，真的有出去弘法，出去辦法會，他們也很辛苦說法，眾生給阿闍梨一點的供養是夠了，是可以的。

第五個地就是「難勝地」，「難勝地」，當然是比較困難，意思是講你將貪、瞋、痴、疑、慢全部清除掉了，連一絲一點的煩惱都沒有，煩惱也全部斷掉了，可以這樣講，你就已經到了「難勝地」，因為這是很困難的。

　　不要講開悟的上師，底下也很多居士開悟的，居士開悟，上師也開悟，大家都開悟，只要你已經是開悟了，你又去實踐，將你的貪、瞋、痴都斷掉，你的本身又將所有的煩惱斷除掉。因為要做到這樣很難，所以，當你證到了，煩惱也全部斷除了，三毒也統統清除了，你就已經證到「難勝地」，菩薩的第五地，很難做得到的。

第六個，叫做「現前地」，所有的光全部現前，不但是你的光現前，你還可以看到別人的光，還可以看到動物的光，種種的光你都可以看得見，一切有生命的光，都可以看得見，連樹葉的光，你也都看得見，這就叫做「現前地」。

　　所有的光蘊全部出現，你能夠看得到樹葉的光，植物的光，礦物的光，包括可以看到所有一切生物的光的時候，這時候叫做「現前地」，菩薩的第六位階。

有時候覺受是一樣的，如果你已經到了菩薩的第七地時，叫做「遠行地」，所有的毒都離開你了，離開你很遠了，不會再重新汙染你，不再汙染的，就是「遠行地」，你已經完全清淨了，不會重新受到三毒的汙染，貪、瞋、痴、煩惱都不會汙染你，這時候就屬於「遠行地」。

到了第八地，叫做「不動地」。甚麼叫做「不動地」？差不多已經決定快要成佛了，到了這個地，你的心都不會改變，不到這個地，有時候菩薩的心也會退轉。

　　別說菩薩退轉，上師們也會退轉。有時候，師尊也講講：「算了！retire退休吧！老夫不幹了，當和尚好麻煩，又不能唱情歌，也不能去跳舞。」對不對？看人家在跳舞，我們不能跳耶！看人家唱情歌，唱得很開心，還對口情歌，這邊唱：「在雨中，我吻過妳」，天啊！和尚能唱這種歌嗎？當然不行啊！對不對？兩個這樣對唱，眼睛瞄來瞄去，嘴巴動的好像要吻起來這樣，身體都靠得很近，當和尚就不可以嘛！和尚也不能游泳嘛！哎呀！當和尚好辛苦。有時候，去看的電影，裡面有一種場景出來，這問題就很大了，看到了，怎麼辦？犯戒啊！你去看「色戒」好了，「啊？梁朝偉怎麼可以這樣？」這時候要怎麼樣？眼睛閉起來啊！眼不見為淨。但是，剛剛已經看到了，怎麼辦？所以，和尚也不能去看電影。當然，看電影看最多的是蓮印上師。你常常去看電影？最近沒有！他講最近沒有了，表示以前有，他以前常常去看電影。老外的電影常常有這些戲的，很麻煩的，有時候有X級的，有時候是十三歲以下不能看的，PG13，不能去看的，這就是有問題的電影。所以，我們要看普遍級的，或者是看新聞。其實，現在也不行，為什麼？你看有些衛視電視台，一看，那些美少女出來，她們都穿的很短的裙子，兩個大腿露的好長，和尚怎麼辦？眼睛避開不看？看上面，欸？完了，上面穿的是低胸的，下面又穿短裙。要看哪裡啊？慘啦！看中間，啊？原來是跳肚皮舞的，看中間也不對。所以有時候看電視也不能看。當和尚很難當，我有時候想想，算了啦！不當算了，還俗，退休retire以後，我就還俗了，還俗以後就甚麼都可以，反正已經住在「不動地」，你就不會退轉，一旦不退轉就可以了。七地以前，統統不行，當你已經到了第八地「不動地」，你就已經不退轉了，你就甚麼都可以；不到菩薩第八地，你以前所修的前功盡棄，統統沒了。所以，當你真正修到「不動地」的時候，你就可以還俗。有人講，清海無上師以前不是出家的比丘尼嗎？她現在還俗，打扮得漂漂亮亮，像皇后一樣，出門有四個壯男用轎子抬著她，她還可以結婚。「如果你們願意，我看中了，我就嫁給你」。到了「不動地」，如果你們願意，我就可以娶妳，這是要「不動地」才可以，因為你的心已不退轉，那樣才可以。「甚麼都是善的」「甚麼都是好的」，就表示這個人已經修到第八地「不動地」，他已經不會退轉。如果有一絲的貪、瞋、痴，那還早呢！都還不到第八地。住在第八地「不動地」，從此不動，不退轉，那一種覺受會出來的。無論如何，你都是本尊跟你合一的，做任何事情都是善的，就是這樣。

菩薩的第九地，叫做「善慧地」。甚麼叫做「善慧地」？就是你功德完全圓滿，你做的事情都是善的，你已經救度了眾生，你自己能夠自覺，也能夠覺他，而且能夠功德圓滿度化很多眾生的時候，這時候就是第九地「善慧地」，圓滿了所有的功德，這就是覺受。

第十個，就是菩薩的最後一地「法雲地」，這時候你看你的功德就像天上的浮雲一樣，有功德等於沒有功德，變化來變化去，你的心裡歡喜，不動，但是你將一切的功德像雲一樣的變化來變化去，就等於沒有功德。這時候你已經證到「法雲地」。以上這十地，跟顯教的十地是一樣的，以下的第十一地到第十六地，就不同了，那是密教的地，密教的果位。

　　有一個先生回到家之後，很不高興，妻子很關心的問：「你遇到不順心的事嗎？」先生就回答：「今天我在公共汽車上，撿到兩百塊錢。」妻子就講：「喔！你撿到錢，應該高興啊？」先生講：「另外一個乘客也看見，所以不得不跟他平分，我一百塊，他一百塊。」妻子就問：「那還不是有一百塊嗎？」先生就講：「回家途中，我才發現，其實，那兩百塊錢是我丟的。」所以，大家想想看，人的心情是變化的，跟菩薩的心情變化是不一樣的，菩薩的心情變化，是將所有一切所做的功德，也不擁為自己所有，像雲一樣飄浮著，然後，功德也像雲一樣的。可以講，祂沒有極大的歡喜，也從來沒有憂愁，那就是「法雲地」，「法雲地」就是這樣。眾生的心不同啊！眾生的心是起伏不定的，你在修行當中也是起伏不定的，起伏不定的那種心，不是像雲，而是甚麼？起伏不定的心就像海的波浪，一下子非常的高興，一下子非常的歡喜，一下子又非常的悲哀。所以，你要調整你自己的心，讓你的心像浮雲一樣，是變化不停，但是你知道，你懂得那些全部都是虛幻的。

第十一地，「普光地」，等於是佛了，光明遍照，到處都有。那一種覺受又是不一樣的，祂所看到的每一個地方都是清淨的，沒有甚麼叫做汙穢，沒有了；到佛的境界，也沒有甚麼男女相，甚麼都沒有。沒有甚麼叫做髒，甚麼叫做乾淨，統統都沒有，所看的都是一樣的，所看的都是光明，所以叫做「普光地」，第十一地已經是佛了。那種感覺不一樣。

　　這裡又有一個笑話，有一個人刻苦學習英語，終於有所成，小成就啦！一日上街，不慎跟一個老外相撞，他連忙講：「I am sorry（對不起，不好意思）。」老外就回答：「I am sorry, too（音同數字2）（原意：我也是非常非常的對不起，不好意思）。」兩個人相撞，不一定是誰對誰錯，這個人聽後，就講：「I am sorry three（數字3）。」因為他的英文還沒有學的很好，老外很不解：「What are you sorry for（音同數字4，four）？」這人就很無奈：「I am sorry five。」菩薩一個階級一個階級是一樣的，一個階級一個階級上去，一直進步。但是這笑話不進步，而是退步的，因為他懂的不多，人家講too（英文，也，亦；音同數字2），他就講three（數字3）。

第十二地，叫做「淨蓮地」，也就是在這個地，完全像蓮花一樣，「淨蓮地」就是清淨的蓮花，是有果位的，已經有果位，就是佛了，這是密教才有的。

第十三地，就是「大集地」，毘盧遮那佛，五佛都是屬於第十三地，就會是咒的「大集地」，每一尊佛都是光的總集，都有覺受的。全部都是本覺了，沒有他覺，全部等於自己，光明的總集。

到了第十四地，叫做「大樂地」，就是本智，與本覺不同，覺是覺受，智是智慧，也就是總集一切的知智，一切的智慧的時候，就是「大樂地」。

第十五地，就是「金剛持地」，就是法爾如如，我們經常講的法爾如如就屬於第十五地。

第十六地，就是「無上智」地，十六地，就是阿達爾瑪佛，普賢王菩薩，普賢王佛，普賢王如來，「無上智地」也就是本始原來所有的智慧，本始原來所有的智慧，只剩下原來所有的智慧，從此沒有其他。

　　我將十六地講完，等於是講覺受，你修「脫噶」，從初地「極喜地」開始，一直到第十六地，你都有覺受，這就叫做「覺受增長」。我昨天講了，讓你的「覺受增長，果位增上」，我今天在迴向的時候，不是有講「果位增上」嗎？讓大家的「果位增上」，就是一級一級的，從菩薩初地「極喜地」到第十六地「無上智地」，這也等於是「覺受增長，果位增上」。

　　講一個笑話，「我們有一個同事，對羊肉很過敏，一吃到羊肉，他的臉就腫起來。所以大家每一次吃羊肉的時候都帶他去，因為他的臉腫得越厲害，那一家的羊肉越是真的。」臉會腫就是果位增長，假的就不會腫。羊肉也有假的，現在有人工肉，做的跟羊肉一樣，做的跟牛肉一樣，吃到人工做的羊肉，臉都不會增長，果位不會增長，吃到一半真的一半假的，就腫一邊，兩邊都腫？喔！這羊肉是真的。所以大家喜歡帶他去吃羊肉，因為大家就會知道哪一家是賣真的，哪一家是賣假的。另一個笑話，有一個酒鬼，到酒的公司去應聘，他品酒十幾種，酒鬼均說出酒的年份跟酒精的度數，考官們沒有不驚嚇的，考官們都嚇到了，「這酒鬼好厲害！」經理就向女秘書使一個眼色，女秘書就到廁所，放一點尿給酒鬼喝，這酒鬼矇著眼睛，一聞以後就講：「這是女的，23歲，身體已經懷孕兩個月。」這時候，全場的考官全鴉雀無聲，酒鬼以為應聘已經失敗，就很生氣：「你們如果不將這份工作給我，我就將孩子的爹講出來。」這時候，所有的考官都講：「您錄取了。」欸！這酒鬼是很厲害的。我告訴你，功夫就是要這樣精，如果你修行的功夫這樣精，你就可以知道你到第幾地了，你都可以講出來。你功夫深，只要你功夫深，就不怕人家考，你已經到第幾地了。所以，十六個地的果位，都是這樣一階一階上去的，有時候可以一次兩階。其實，有時候修「脫噶」，你一下子就看見所有的光，所有的人身上的光，植物的光，這時候是「現前地」，這個地就很強了，你可以看到很多的光，有很多的光出現，包括別人身上的光，包括樹葉的光，包括礦物的光，包括你自己的光，外面所有的光，你都可以看得見，就是「現前地」，一步一步來的。剛剛笑話中的那個酒鬼很厲害，他一聞尿，就知道那個女生是幾歲，而且還不只是這樣，懷孕幾個月都知道，甚至知道男生是誰，是哪一位，他都懂，這就是功夫很深了。他閉著眼睛都可以知道，這酒鬼的品酒是第一名的，已經到很高的境界了。好！今天就講到這裡。謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。

文／賀蘭恭錄

大圓滿九次第