心念不動不退轉 隨緣自在意堅定 禪定達至最高境 乃定自在王菩薩
佛國品第一
…其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。定自在王菩薩。法自在王菩薩。…
好！今天我們講《維摩詰經》。我們上回講到「等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。」我做了很多的解釋。那麼今天就講「定自在王菩薩」。這個菩薩的名字叫做定自在王。大家看到這個名字一定知道，這個一定是禪定，在禪定中得到自在，其中有一個「王」是什麼意思？「王」就是說祂在禪定之中，得到最高的境界，最高的境界就是「王」，所以裡面有稱王的，就是已經到了最高頂，禪定到了最高頂的一個菩薩。
那麼禪定到底是什麼？師尊今天坐在法座上，修本尊地藏王菩薩，我剛開始的時候，還有一點知覺是修地藏王菩薩，後來就完全沒有知覺。有時候司儀跟我講，看師尊禪定那麼深，就讓他多定個五分鐘，說是同情師尊，所以讓我多禪定五分鐘。禪定的時間，這個入三昧地的時間就稍微長一點。你們今天有沒有同情師尊？喔！他們是同情我，所以讓我多禪定五分鐘。禪定哪裡有同情的？
真的！我也是定自在王。你看那麼多人在看我，你們如果張開眼睛看我一眼，我剛剛頭有沒有很低？頭很低，但是我頭到最後有沒有抬起來，你看這是禪定。如果是睡著，他怎麼懂得把頭抬起來呢？對不對？一定是這樣子。好！這個響了出定了，頭才抬起來。你看我還沒有出定以前，我頭就抬的直直的，這個功夫好才是這樣子。我有知覺我這一次是頭很低，但是我知道，哎呀！不行，大家在看，所以趕快慢慢抬抬抬…，假裝抬起來假裝禪定，這是定自在王。在任何環境之中，行住坐臥都能夠這樣子。就是很吵，在法座上我也能、在走路我也能、在開車我也能。你開車看到紅燈，眼睛稍微閉起來一下，直到後面的車子動啦，叭！叭！我才知道自己入深定之中，所以趕快把車子開走。人家綠燈了，我還停在那裡。我們不能講這個，這是跟大家開玩笑的。
所謂的「定自在王菩薩」——舍利弗曾經在一個樹林裡面打坐，維摩詰進來，在祂面前，祂問舍利弗：「你在做什麼？」舍利弗講：「我在這裡禪定」。維摩詰就笑舍利弗：「你呀！吃百家飯，到處去化緣吃百家飯，你沒有幫助眾生，跑到森林裡面來，一個人在那裡孤坐，對眾生有利益嗎？」你一個人跑到深山岩洞裡面，一個人跑到樹林的深處，在那邊打坐，你對眾生有什麼利益？你應該到有人的地方去幫助他們，去弘法、去幫助他們，這個才是利益眾生。維摩詰講：「禪定不像你這個樣子，那不是禪定。」這個「定」主要的意義在這裡。今天跟大家講，就是堅固不動叫做「定」，它的意義在這裡，堅固不動。
菩薩大部分到了第八地，才算是真正的不動地。什麼叫「不動地」？就是祂已經成為真正的菩薩，不會再退轉，就叫做不動。所以你信佛，我就是佛教徒，但是也許你到時候，你就退了初心。剛剛開始的時候信仰很深，以後你就會漸漸的淡了，甚至不再修法了，那個就叫退轉，退轉的都還沒有到「不動地」。又要能夠持之以恆的，那個才叫做不退轉，就是不動。這裡所講的不動，不是呆坐在那裡不動。你的信心非常的堅固了，也就是說你對於成就，你已經非常的堅固了，不會退轉。
什麼叫「不動」呢？任何環境裡面，都不能夠動搖你的心念，這個叫做不動。禪宗有一句話講，佛來殺佛，魔來殺魔。佛顯現在你面前，你心也不動；魔顯現在你面前，你心也不動。不是真正去殺祂啦！不是說佛來了，我就拿一把刀把佛砍了、魔來了我就拿一把刀把魔砍了。那是你心動，因為佛來了，你心裡動。這不是佛，就把祂砍了，魔來了，你說這不是魔，我也把祂砍了，這意思就是這樣。所謂的定，就是不動。你不會受這一尊佛的影響，也不受魔的影響，不受所有環境一切的事情影響。你遭遇到最悲慘的事情，你也能夠定。這才是真正的堅固不動。
當然，人在悲傷的時候，當然也會真情流露，也不能講說他這樣子就是動了。事實上，很多事情，我們會很歡喜，有時候也會很悲傷，因為人畢竟是有情眾生嘛。但是在修行的過程當中，你要經過很多的歷練，最後終於你能夠堅固不動。所以佛來不動，魔來也不動。你中了樂透獎，你心就動。你最親近的人遷化了，你心也會動。但是你能夠保持不動，能夠好像是說中了樂透，我們只是很安穩，也不覺得什麼，然後把這些錢布施出去。親人遷化了，你要自己想，他早晚也要遷化，自己也要遷化的，也不用過於太悲痛，能夠好好的把親人接迎到佛國淨土去，也不用太悲傷。遇到事情，能夠鎮定。這個定——「定自在王菩薩」。
所以不管如何，你的心就是很平靜的，就是「定自在王菩薩」。祂已經得到了最高的定的境界，也就是一切事情，堅固不動。但是我們知道這娑婆世界，其實都是在動的，沒有一個不動的，娑婆世界一直在動。生死遷流，沒有不動，也沒有堅固的。只要是人，沒有所謂的堅固。有一天這個身體會敗壞，有一天年齡到了他就會走，或者是有了病，這個身體就沒有了。所以我們看生死遷流，生跟死都是一直在變化的。
你以為我今天沒事，其實你今天已經死了幾個細胞，你不知道。就是你已經有細胞在死亡，有一天細胞死的過多了，那就是得到cancer，到最後你就全部的細胞都死了。還有腦的細胞，死了很多腦細胞。今天用了多少細胞死了，今天那裡細胞…每天都在生死變化之中，天天都在變化，天天都在遷化，只是你沒有感覺而已。你了解了這個事情以後，可是你的心是堅固的，你的心靈是堅固的，不退轉的，你一切都是自在的，不被人家牽著走的，這個叫做定自在。我們曉得，學佛的人都懂得「隨緣自在」。你緣分怎麼來了，你還是自在的。
像我們在餐館，我們在圖書館吃飯，最近有蓮明法師，他是學烹飪的。有Eva，她是以前就做日本餐館的，她把所有的日本餐館的手藝，全部都在我們西雅圖雷藏寺。另外有幾個廚師，有幾個幫忙的，很多的幫忙的，他們都幫忙蓮明法師、Eva。他們在廚房裡面做事情，做出來的菜是特別的好。不像早期，我們在吃圖書館的菜，「今天不好」。真的！明天煮的湯是冬瓜青蛙湯，打開鍋蓋，一隻青蛙撲在那裡，浮在水面上。真的，這些菜我們從來沒有看過，以前真的煮出來的東西是不能吃的；但是我們也是過來了，並沒有嫌那個菜不好。
你今天做得好，我們就讚揚；做得不好，我們只是不說。對不對？但是我們是隨緣，今天廚房裡面煮什麼東西，我們就吃什麼。師尊從來沒有講說：「欸！今天我想吃什麼。」我有沒有講過這句話？沒有。我今天想吃什麼，我從來不講，也就是說，我是隨廚房的緣，做出什麼東西，我們就吃什麼，一樣的。我只是講我們那一桌。另外還有外面的蓮官法師煮的，也煮得不錯。現在的菜色都有改進。比起以前那些垃圾，我們也照樣吃下去。隨緣嘛！你能夠嫌什麼，有得吃就已經很好了。
所以我們是隨緣的，好像吃啊、穿衣服啊、也是隨緣的。人家做什麼，我們就穿什麼，對不對？像喇嘛裝，我們也是隨緣穿，想穿什麼你就穿什麼，就隨緣。食啊、穿衣啊、住啊、行啊，人家供養我什麼車，我就開什麼車，也是的。我以前也是開Toyota的，Toyota已經算很不錯的。剛來美國的時候，第一次開車，那一部車叫做Mercury，就是像Honda一樣的那種車，你就隨緣嘛，食衣住行。
住也是啊！你看師尊，也住過違章建築。然後住過那個小平房，買了一個小平房，那時候在台灣的錢只是二十萬就買一個小平房，二十萬要買什麼？台幣二十萬耶，買了一個小平房，我說這人間仙境啊。那時候住的時候，因為從那個違章建築搬出來，也是隨緣嘛。台幣二十萬，買了一個小平房。大房子也住過、違章建築我們也住過，從來也沒有嫌棄。我覺得違章建築還睡得蠻香、蠻甜的，因為在水溝之上，夜間都會聽到流水聲，非常好睡。這個水聲，這樣「稀！」水聲啊！下雨啊！那個窗會淋雨，那個雨會淋進來，非常清涼，對不對？反正，覺得好像是仙境，住違章建築跟住大房子都是一樣。
定自在王 隨緣自在 心不退轉 堅固不動
食衣住行都是隨緣自在，你能夠這樣子，這個定就好像產生出來，自在嘛。到任何環境，我都可以受得了，沒關係。我突然間又跑去住違章建築，我也不要緊，因為這個經歷過的人生。違章建築不是在平地，我房子不是在平地，是在大水溝之上，木頭搭出來的加上一點泥土，然後蓋了一個違章建築，我們就住在那裡，那時候沒有錢。那時候沒有車子，買了兩部小車子，就是腳可以踩在地上的。前面放個籃子，我載佛青，師母載佛奇。兩部小的腳踏車，那就是我們的交通工具。籃子在前面，我們小孩子放在籃子裡面，就這樣騎著。那時候最快樂的一件事情，就是帶著綠豆湯，師母煮了綠豆湯，帶著佛青，從精武路的違章建築，抱著佛青到台中公園，然後去散步，然後肚子餓了就喝綠豆湯。人生最大的享受啊！從來沒有那樣子快樂過。你知道嗎？我那時候人生，從違章建築抱著佛青，帶著綠豆湯，到台中公園去散步，真的是最大、最大的享受啊。隨緣自在，就是這樣子。
所以，你們懂得什麼叫做自在了吧！什麼緣來，我們就隨這個緣，然後自在的、快樂的過我們的日子。碰到什麼事情，也不驚不怖，不會驚恐也不恐怖，那就是定。定，不是叫你枯坐在那裡叫做定，而是你已經堅固了、不動了。你的心已經修行到不動了、不退轉了，而且能夠隨緣自在。就像孔子講的，思原房子漏雨，他也能夠在那邊彈他的琴（註1），所以那就是自在啊。所以我們要懂得什麼叫做隨緣自在。所以定，就是堅固不動、不退轉。你能夠隨緣自在，達到禪定最高的境界，這就是「王」，這個菩薩叫做「定自在王菩薩」。
枯坐一處非禪定 定在不知不覺中 不隨境轉平等觀 不驚不怖心專一
所以我跟大家解釋，什麼叫做「定自在王菩薩」。要一個字、一個字講，「定」就是堅固，非常的堅固，而且不動的，不退轉，堅固不退轉，能夠隨緣自在，這樣子到禪定最高的境界，這一種就是「王」，這個菩薩叫做「定自在王菩薩」。「定自在王菩薩」並不是叫你坐在那裡禪定，你已經是定自在王。你如果說：「我現在要禪定。」那你就是有心要禪定，那不叫定。定是在不知不覺之中，你要禪定就是定不下去，你心裡想還有這個定字的話，那就不是定。心中沒有這個定，你已經是堅固不壞了，到了最上層的境界，而且還能夠隨緣自在。所以你不能受環境所影響。維摩詰跟我講：「你如果受某一個人影響的，都不是定。」連一個人都不能夠影響你的，我們叫做「定」。
我舉一個例子講。有一個人跟我講：「師尊！你為什麼把我看成空氣？沒有跟我招手？你跟這邊的人也招手，跟那邊的人也招手，獨獨沒有跟我招手。為什麼？」他來問我為什麼。「你眼睛中沒有我，你對那個人笑，沒有對我笑。」那你這個人還不到定，你已經受我的影響了。一個得定的人，不受任何人影響。
你看我在問事情，任何人進來，我都是很鎮定。我會回答你的問題，一樣一樣跟你回答，也不敢疏忽你。不管你包多少錢，我都不動心，你包二十塊也可以，你包兩百塊也可以，甚至你包一個兩千塊，問一個事情，你包兩千塊，我一樣的回答你這個事情。而且跟每一個人，一視同仁。並不因為你的錢感動我，我就給你問個半個小時，你給我一萬塊，我就給你加多一點，變成給你問一小時的事情，不會的。你給我多少，我都是一樣，我也不看，就放進去了。我也不知道你放多少？放五塊錢我也是一樣。五塊錢的支票，結果還退票了，我還要賠二十塊。我以後就跟他講，我說你以後就不要再寫支票給我了，以後你不用再給我供養，因為我知道他沒有錢，再給我供養五塊錢，到時候我去領的時候五塊錢沒有領到，我還賠了二十塊。但是我也沒有嫌棄他，你還是我很好的弟子，你還是可以來問事，你不用供養也可以啊。
不管你長得多醜的，我也是一樣跟你問啊。你長得再美麗的，也是那個時間，對不對？不管你在我的問事房放屁，我還是要忍耐啊！對不對？忍不住了，你噗…一聲，還好現在都要戴口罩，我還要忍住，還要跟你問啊。我不會說你放屁，你給我出去，不會！不受屁的影響，隨緣自在啊！你穿著你的臭襪子進來，那個襪子好多天沒有洗了，一進來，哇！滿屋子都是你的臭襪子的味道，我還是很沈穩的幫你問。我曾經問過一個人，他腋下有味道，狐臭非常非常的重，天啊，我閉著呼吸還是要幫你問啊！我不能說把你趕出去，「你有狐臭，你去洗一洗再來問」洗洗它味道還在。有人的體味就是這個樣子，就隨緣自在。不管你錢多錢少，人長的美或者醜，或者是你長得怎麼樣，我就是很安靜的幫你問。
像芝加哥有一個黑道的頭子來問事，我一看是黑道。另外還有一個穿著很紳士的，有三個。其中一個黑道頭子、一個是黑道頭子的嘍囉，就是他的底下的、一個穿著很紳士的是一個商人，從芝加哥來。不知道「張強」，認得嗎？也許認得，你認得。有一個黑道頭子退休的，是廣東人個子高高的，頭不知道怎麼形容。總之，一看臉就是很蠻的，我照樣問啊。他可以供餐，他們這三個人也供餐。一個生意人、一個黑道頭子、一個黑道嘍囉，三個人一起來。然後，我也幫他問，我也直接講說你是做黑道的，他說：「沒錯！但是我已經退休了。」但是大家還是怕他，因為他也是一露身，刀疤無數。那時候拿著刀子砍來砍去，他身上也有槍痕。我照問啊！隨緣啊！雖然心中有點怕怕。問得不好，問得太直接了，他突然間這個打我一拳，我就完蛋了。這是「定自在王」，任何事情都是隨緣自在。
師尊什麼人都見過，真的！以前我的弟子很多黑道，在台灣都是黑道。黑道也有黑道的事情，他跟我講說：「師尊！我幫你拿皮包。」我說好啊！他就拿著我的皮包，天天陪我出去看風水。黑道頭子陪我出去看風水。有一天他講說：「我不拿了。」還給你一丟。然後我說：「那你去哪裡呢？」「我去幹我的黑道，我不做了。」他不做了就隨他去吧，他也去了。
我的弟子很多，三教九流都有。那時候廖龍輝是很有名的，他出殯的時候，全台中市的所有的官員，全部各縣市的全部都來送廖龍輝，場面非常壯大。「憨面」我也見過，他跟市長一起請我吃飯，我們一起吃飯，市長跟大流氓一起請我吃飯。他們大湖幫有三個老大，其中我見過兩個。師尊也是度眾生，隨緣自在，都度了。這個就是「定自在王」。什麼事情不驚不怖，一直在禪定之中，做任何事，都是非常的專一，非常的認真，不受任何人影響，不要受那一個同門影響。
你們現在如果受那一個同門影響，「我不跟這個人講話」，你就受這個人影響。懂嗎？你就不是在定中。「我很討厭你」你就是受那個討厭的人影響，「我吃你的醋」你也受那個人的影響。「我嫉妒你」也是受那個人的影響。你修行要到任何事都是隨緣自在，要懂得這樣子，那個叫做定。如果心中，還有討厭的人，那我盧師尊就不是定。我不能夠討厭任何一個人，不能夠對任何一個人有所反應，或者是什麼樣子，沒有，一視平等，所有的弟子一律平等，不受任何弟子的影響。人家罵了一句話，你就想了三天，氣得要死，天天在氣這個人，氣三天，那你這三天就是「不定」。任何人講你什麼、毀謗你什麼，或什麼樣子，都不能夠影響你，這個就是定。
所以，我們學佛人要記住了，如果還有人能夠影響你，或者對你講的話，你心裡產生反感，或者怎麼樣，都是不定。什麼事情你都可以接受，這個才是叫做定，定自在王，很自在的。在任何人面前，我今天誰來坐在那個餐桌，我今天就不來。那你就受這個人影響，你不是定，真正定的人不受任何影響。
跟大家稍微講，讓大家知道一點，這個是別的法師不會講的，講這一句「定自在王菩薩」，別人不會講的那麼樣子。所以什麼叫做「定」，你坐在那裡就是定，那是騙人的。真正的定，任何人都好。我常常有時候有人來，我說：「你還跟這個人講話嗎？」他說：「我不想跟他講話，不想見他。」我說你這樣錯了，你要去跟他講話，而且你要見他，你要自在，這個才叫做定。沒什麼，大家都是同樣的佛性，這個人再壞，也是同樣的佛性；再好，也是同樣的佛性。面孔再漂亮，也是同樣的佛性；面孔再醜，也是同樣的佛性。這樣懂得定？
嗡嘛呢唄咪吽。
註1：原憲，孔子七十二弟子之一。原憲居魯，於《新序‧節士》、《莊子‧攘王》等古籍中皆有記述。