眾人不請友而安之 菩薩度眾主動無懼
佛國品第一
如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城受持正法。能師子吼名聞十方。眾人不請友而安之。紹隆三寶能使不絕。降伏魔怨制諸外道。
我們今天講…昨天是在講獅子吼。能師子吼名聞十方，今天維摩詰經講下面那一句，眾人不請友而安之。欸，這一句話喔，怪就怪在，很多人念到這一句的時候，突然間打結，你說，能師子吼名聞十方，這還可以解釋啊，眾人不請友而安之，什麼意思？唔好意思，廣東話，唔好意思是什麼意思？（眾：不好意思）不好意思？我以為是沒意思；什麼意思，沒意思。眾人不請友而安之，師尊有體會到這一句話。
咦，今天桌上沒有要送人家的東西…我看看，這盒子是什麼？裝什麼？哇！這麼漂亮的手珠欸。哇，這如果是真的玉就很好，很漂亮耶，漂亮的手珠耶，還帶著盒子耶，如果講出來的跟師尊的，吻合的，就給他這個手珠。喔，大使先舉手，不要講太多啊，兩個字而已。（師尊笑）
廖大使：我知道師尊都要我們猜心喔，我這個珠子一定贏不到，不過沒有關係。報告師尊、頂禮師尊，這部經跟大波羅密經一樣，是講大乘，是講般若智慧的。講大乘，講般若智慧就是六度，持戒忍辱精進禪定…，就是說做一個菩薩，甚至大阿羅漢，大阿羅漢還，還不到菩薩的格，因為祂們是清淨，祂們不喜歡接觸大眾，有一些像舍利弗，但是祢做為菩薩，修行到一地、二地、三地、四地，到八地、到九地以後的菩薩，祢一定要接受一切，祢一定要主動去弘法，要主動的去，像師尊講的，得到了佛的加持。你有這個佛為叫做「諸佛所護念」，為諸佛所護念，菩薩就會去為眾生解說佛法，甚至像觀世音菩薩，像妙音菩薩一樣，化一切的色身，你需要我度，我就來幫你說法，因此也就是說，你不歡迎我，我主動過來，可能師尊也碰過這個情況，因為太愛眾生了，所以，這就是所謂的，眾人不見得邀請祢，但是我有友而安之，我是菩薩呀！謝謝師尊。
蓮生法王：嗯！那你兩個字是什麼？（眾笑）
廖大使：兩個字是什麼？因為要猜心，實在不容易，所以我也不一定要贏到這串珠子，謝謝師尊。
蓮生法王：（師尊笑）好，那蓮慈講一下看看？
蓮慈上師：禪定功深就可以一轉法輪，多轉法輪。
蓮生法王：好，妳請坐，還有嗎？兩個字就可以啦。
弟子1：慈悲。
蓮生法王：慈悲…。
弟子2：安心。
蓮生法王：安心…。其實大使在他的那麼多話當中，提了兩個字，已經提了兩次：就是主動啊！主動，主動無畏，沒有什麼畏懼。主動無畏的去度化眾生，這一句的意思就是這樣。大菩薩能夠很主動的，沒有畏懼的去度化眾生。雖然那裡…這個有的時候，像十六世大寶法王噶瑪巴，以前的好幾世，前面好幾世，那個都是在西藏時候，在戰亂的時候，噶瑪巴祂主動無畏的去兩邊去協調，讓他們停火，這個就是在救度眾生。
好，大使又要講話。（廖大使發言）。對，他們調解戰火。一般人看到說那邊在戰爭啊，誰敢去啊？去了會死耶！你說不好會被砍頭的！兩邊的首領…好幾世的噶瑪巴都去調解村跟村的糾紛，宗派跟宗派的糾紛，甚至於戰爭，蒙古跟西藏藏人之間的戰爭，祂都去調解，噶瑪巴都去調解。調節兩邊，讓它變成和平，無意中祂就能夠救度了很多的眾生。這個就是無畏，而且是主動，不要人家來請，你自己就去。剛剛那個大使有提到兩次主動，問他兩個字，他說他不敢猜，你已經提了兩次的主動。眾人不請啊！當然要主動啊，主動去協調、主動去調解、主動去說法。這句「眾人不請友而安之」。這個「友」字可以當成「佑而安之」，「佑」。佑而安之，倒不是說友而安之，眾人不請佑而安之，祂照樣的去把這個佛法給它傳遍、去廣度眾生。（眾鼓掌）
菩薩僅是教方法 佛性其實人人有 遮蔽盡除佛性顯 故言無眾生可度
這一句的意思，最主要就這樣子。這裡我產生一個問題出來，我問大家：這一句話，那你講度眾生。好啦！有人講「上無佛國可成，下無眾生可度。」那麼度眾生，大家談了，「現在我出去弘法就是在度眾生」。咦，奇怪，有一派主張「上無佛國可成，下無眾生可度」。那麼問你，為什麼？我現在問，因為剛剛「主動」雖然大使講了兩次，但是問他兩個字的時候，他沒有講出來。現在我問，為什麼是「下無眾生可度」？明明是度眾生啊，就是在弘法就是在度眾生，為什麼下無眾生可度？誰能夠答？又是大使，好（廖大使發言）
降伏魔怨制諸外道 不偏空有不斷慧命
蓮生法王：這就是無所求，你講的就是說無所求，菩薩是無所求去度眾生的，無所求去做，所以是無眾生可度。這個講的也是對，那是屬於菩薩的。其實，像師尊今天在這裡說法，表面上講是度眾生，其實是無眾生可度。為什麼我要這樣子講？因為啊，你們本來…
弟子3：因為每個人都有佛性，只是說喚醒他們佛性而已。
蓮生法王：妳請坐。是這樣子的。因為你們成正覺的時候，每一個，她剛剛講了每一個人都有佛性，並不是誰能夠度你。菩薩只是教你方法，她剛剛講，菩薩只是教你方法。什麼方法呢？這個方法就是把你在外面蓋住佛性的蓋子給它拿掉，原來的佛性祂自然就顯現了，並不是菩薩去度眾生，並不是，是無眾生可度。眾生都是佛啊！只是他一時蒙蔽，被蓋住，祂只是教你方法，要把這蓋子拿掉，你就可以看到自己的佛性，其實是自度，而不是他度。自己度自己，你按照這個方法去做，把蓋子拿掉了，你佛性顯現了，你就成佛了嘛！所以一句話講，「迷者眾生，悟者是佛」。（眾鼓掌）
那這個無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，當然也是的。大使所講的，也是的。大使講那個，因為菩薩不把這個度眾生的數目掛在心上，只是祂教人家方法，你按照這個方法去修，你就打開了鍋蓋，你的佛性就出來了。祂只是教方法，教法。佛性本來就是自己的，當然是無眾生可度。眾生就是佛，只是教你一個方法，你要打開，這個只要一打開，你自己佛性就顯現了，是自度而不是他人來度。你只是用了這個方法——菩薩教你的是方法，這個不叫度眾生，眾生不能讓你度，是自己度自己，自己在修法當中，看到了自己的佛性顯現。它應該是那個…那個講的，對嗎？剛剛那位。好了，這個給妳吧，這樣懂了嗎？好，阿彌陀佛。（眾鼓掌）
斷慧命者屬魔怨 偏空重有亦外道
下面這一句是「紹隆三寶能使不絕」，這一句就很簡單，三寶我們知道是佛、法、僧。佛就是正覺，正覺者、正等正覺，這個佛；法是佛講出來的話，佛講出來的話；僧是受持這個佛法，接續這個佛法，讓它不斷掉。這一句就比較很容易可以解釋，三寶是佛法僧，不像我們真佛宗的三寶——吃飽，睡飽，然後玩飽。紹隆三寶能使不絕，就是把佛法繼續傳承下去，這一句的意思是這樣子的。
再來是「降伏魔怨制諸外道」，一個魔字，什麼是魔？能夠斷你慧命的都是魔。你的慧命被砍斷了，就是你本身的這個佛法，被砍斷了，被斷掉了啊！你不再使用這個方法，讓你的佛性顯現，這一切都是屬於魔，都是屬於魔怨。制諸外道，外道是什麼？「易學」，我們稱為叫做「易學」，就是說，很多人講，像這個外道，你偏空，講這個空性，你講得很好，但是你注重出世，完全是出世的。不是吃素，是出世，偏重於出世這也是外道；偏重於入世，也是外道。
像有些是這樣子，像釋迦牟尼佛在世的時候，對於這個外道，有很多人會看天上的星星，看星相，這個跟佛法沒有關係。也有很多會那個，好像是說…像我們這個紫微斗數啦，像學這種東西的，算卜卦，那只能夠當為吸引眾生歸向於佛道的一個方法，屬於「易學」。「易學」之類的，釋迦牟尼佛都反對。
像有很多人主張一切都是宿命，你出生的時候，命就注定什麼時候死亡，你每個月薪水多少都注定的，你會遭遇到什麼人給你騙錢也是注定的。像邵康節，邵子易數，就是現在在講起來就鐵板神數了，邵子易數叫鐵板神數；你幾歲會碰到姓什麼的人、把你騙的多少錢，都寫在上面了。都寫在上面，這個就是宿命，邵康節祂是個半神人，祂懂得很多東西，邵康節邵子易數，這個是屬於「易學」。什麼叫「易學」呢？對你了生死、看見佛性沒有關係，這個就是屬於「易學」。
星相卜卦與神數 皆屬外道易學 無關了脫生死及佛性
所以釋迦牟尼佛在世的時候，對於這些什麼算命啦、星相啦，或者是會耍一些神術——我能夠叫這個按一下、加持一下…欸，你這個就拿不起來，很重，怎麼提都提不起來，現在在桌子上啦，真的很重，拿不起來的，拉不起來的，要很大的力才能夠拉起來。因為怎麼樣？把靈氣壓住了，這表演這種東西的。像以前我們一個桌子，抬起來剩下一個桌腳：「天靈靈，地靈靈，八月十五來「上神」（台語）」，這神一降在這個桌子上面，這個桌子有四個腳，它能夠一個腳就可以站立。表演這種東西的，那個叫做外道易術，這個就屬於外道易術。
觀四腳神（台語），四腳神就是青蛙神，觀青蛙神，我們八月十五的時候，你小孩子趴在地上，學像青蛙這個姿勢，然後再來：「天靈靈，地靈靈，八月十五請你來上神，四腳神，靈靈靈，請祢八月十五來上神（台語），就拿香搖一搖，青蛙的靈就附在那個小孩子身上，他開始就跳，他蹦蹦蹦跳耶，那個是屬於易學。很多的易學，你會吞火，那個在西藏有一陣子流行這個吞火。把火拿起來含在嘴裡面，然後又把火噴出來，火就燃在那個火棒上面。這個都屬於易學，這跟佛性沒有什麼關係，就屬於易學。
釋迦牟尼佛是反對這樣子，做這些東西。但是這個東西也蠻吸引人的啊！你看這個拿這個東西啊，你如果按一下。喔，你就輕輕的給他拿看看，真的拿不動，因為這底下有靈氣，跟碟仙的道理一樣啊，他會把那個桌子吸住，吸住那個桌子，你只能夠移動，拿不起來，明明我這個力量可以拿起這個金剛鈴的，就是拿不起來，只能在這邊移來移去，這個都是屬於易學。
「降伏魔怨，制諸外道」，外道就是這些東西，然後教人家：世界都是空的、人也是空的、房子也是空的、車子也是空的，什麼都是空的——但是你太偏於空了，不對的。有人問我，他悟到空以後，他就講說，我們還要學密法幹什麼？他還問我一個問題，有本尊嗎？問你，你修密教，你有本尊嗎？我為什麼要修本尊，本尊也是空的啊。他就講說，我為什麼要修密教，密教也是空的。錢也是空的，房子也是空的啊，車子也是空的啊，對不對？人也是空的。真的，人真的也是空的，你如果偏向空啊，你說這個愛，愛也是空的。
你問問蓮妙上師的媽媽。你問她，你去問老菩薩，什麼是愛？她一定跟你講「空的」。（師尊笑）什麼愛？年輕的時候有可能愛，年輕的時候真的是很愛。像蓮妙上師的媽媽幾歲了？八十五啦，你愛什麼？那是義務啊，跟他在一起是義務，哪裡有什麼愛？對不對？就長成這樣子啦，還愛什麼呢？女的是這樣子。那男的呢？季容的爸爸在哪裡？在這裡啊。他幾歲了？九十幾？對啊，其實那時候啊，夫妻相處在一起。九十四歲？！喔！阿彌陀佛啊，真是長壽！真的是長壽，真的是。
他很注重自己的身體保養，我們每天看他在運動，一直走路走個不停。以前他住在Redmond的時候，看到他一個人，每天走路，走多少小時，運動，一直在運動。一直講愛，跟他講愛，他一定會跟你講，空的啦！空的啦！那時候夫妻相處在一起的時候啊，那只是一種義務。年輕的時候的確有愛，等到你到九十幾歲，八十幾歲，哪還談什麼愛呢？有時候連看一眼都不想看他…不是講我啊！我比喻啦，我是比喻！師母本身是不一樣的，師母真的是有內在美！（師尊笑，眾笑、鼓掌）
師母她的能力到現在，她腦筋還是很清楚喔，分析事情非常的準確。她很有能力，她在做協調、調和的工作，非常有能力，對不對？她值得讓人家敬佩。這時候這個敬佩多於那一種一般世俗的愛，已經是多餘了。也就是說，我有責任跟妳相處到老，我們…我有責任跟妳一起到老，說不定我先走，也說不定你先走。那世俗的愛…其實講起來的話，尊敬，欽佩。真的，尊敬跟欽佩大過於那些世俗的愛，已經大過於世俗的這種愛。是尊敬，欽佩跟一種義務，必需要陪她到老。（眾鼓掌）
因為畢竟年輕的時候，彼此之間也都有愛過。但是老了，有時候變質是有的，愛不是永遠的，恨也不是永遠的；愛也是空，恨也是空，同樣都是心發出來的，所以懂得這個道理的，懂得這種道理，我們就知道無得無失的道理，沒有得也沒有失啊，你得到什麼？沒有。你失去什麼？沒有。所以偏向空也不行，偏向有也不行，這道理就是這樣子。
「降伏魔怨，制諸外道」，這個降伏魔怨，人家要斷你的慧命，你懂得，這個必須要三寶，必須要接續，一直要，需要。你修行佛法，不要讓它斷絕，這是重要的，因為將來會讓你的佛性顯現，那個才是永恆。其他的，大部分都不是永恆。那我們下個禮拜再講，「悉已清淨永離蓋纏」。
好，嗡嘛呢唄咪吽。