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佛身者 從無量功德智慧生

<蓮慈金剛上師2001年8月9日《維摩詰所說經》第二十三講講經開示>

  上一堂講到《維摩經》第二十頁,維摩詰居士說我們這個身體種種的不實在,它是五蘊的總合。這五蘊就是色、受、想、行、識,就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊所合成的,它造成我們種種的災難跟苦惱。

  這個肉身給我們很多的苦惱,要花很多的時間去照顧,才能讓它不衰敗、不腐壞、不破碎。它真的很脆弱,碰一下就痛,黑青了、破皮了,或者是扭筋了。每天早上起來,就要開始照顧它,要給它清潔打扮,接下來要照顧裡頭的五臟六腑,一兩天吃不好,就憔悴瘦下去。一兩天睡不好,臉色就發黑,精神就差,真的是很不好用,很不實在,很沒有保證。

  身體除了不好用,還一天一天地老化。如果家裡發生悲慘的事,親人發生意外,可以讓你傷心到白髮統統冒出來,短時間內老了至少有十歲,這肉體是經不起打擊的。青春也是一樣,年輕好像才是昨天的事,今天你卻是老太婆了。今天的年輕人,就是明天的老人。為什麼?因為這個身體是假合,會變的,不是真的。它會有生還會有滅,這個出生跟死亡,生滅的現象,就是假合。當你不會有生也不會有滅時,這才叫作真實。

  IMG_1869所以前頭就告訴你,人的身體的苦惱,打從出生開始,就要經過八苦︰生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。

  佛陀是最理智的人,祂是一個覺悟的人。有人說,「信佛是迷信」,這說法是錯誤的。信佛就是要智慧的信,智信。因為信佛、學佛是要超脫,擺脫你這生的痛苦,是要求解脫的。而這個解脫,一般的人很害怕,因為他們不明白,他們以為解脫就什麼都沒有了,什麼都不可以有,所以害怕。他覺得鑽石不能有,化妝品不能有,假髮不能有,假眉毛又不能畫,假項練又不能戴,金銀銅鐵全部要丟下,什麼都不可以有,他就很害怕。這要智者,有智慧的人來慢慢告訴你,像佛陀慢慢地告訴後人;五百阿羅漢,歷代的大成就者告訴他的後人;還有這一代的蓮生活佛來告訴祂的弟子,祂的徒弟再來告訴徒孫。要慢慢聽其道來,你才能夠開解明白:什麼叫作解脫,為什麼要解脫,解脫有什麼好處,解脫以後得到什麼,人最終要得到什麼。

  佛告訴你,你這個五蘊假合的身體,有一天也會壞掉,最終要拋棄的,為什麼不趁著你這個身體還可以用的時候,修出另一個永恆的身體。佛法就是這樣,交換什麼?讓你以肉身交換法身。肉身會生也會滅,當你磨鍊出法身的時候,法身就是不生也不會滅。不生不滅就是我們講的永恆的生命。虛幻的短暫的生命是有生滅的,不好用的,會帶給你很多的痛苦。以色身修行來交換快樂的、光明的、恆長的、不會壞的法身,這樣你就可以衡量,這筆「生意」值不值得做?

  IMG_1863但是我告訴你,這個第一步是很難跨的,已經跨出來,確是值得慶祝,但也只是一步而已。你要真正走到不生不滅的那一步,我們稱為「彼岸」。彼岸在哪裡?在西方極樂世界。西方極樂世界在哪裡?在摩訶雙蓮池。摩訶雙蓮池在哪裡?就是師尊去的地方,聽起來是很遙遠的地方。所以你今天跳出來只是走一步而已,你登天的第一步,接下來不曉得有多少步。每一個人走的速度不一樣,那就要看你怎麼走。

  在這個時候心要堅定,要硬一點,你心一軟,你就到不了地頭,你解脫不了,你就還在生滅之中。因為你心軟你就猶豫不決。今天看到上師好莊嚴,你就要學佛,要跟著上師的腳步走;改天累了,苦了,上師還在前面一直走,人在後頭就向後轉,往其他方向走,跟我的方向越來越遠。這是為什麼?這是你心軟,一聽人家說那邊比較輕鬆,你心一軟就跟著走了。有些善信有時候心想,憑自己這塊料,怎麼做這些事?掃地、洗廁所、切菜,好好的經理不做,來做這些,覺得自己好可憐,這一想,心就軟了,為了愛護自己就回去了。有時候,家庭鬧革命離家出走,問上師要不要?上師收她出家了,很高興了一陣子,她又開始心軟了。想到以前的老伴,當年也是從年輕苦苦追我,才結婚的,想到以前也挺好的。這下出家了,記憶力特別好,統統記得。想到他也是做了好幾十年的苦工,給我飯吃,供養我,現下他這麼老了,我當初怎麼會狠心把他拋棄。想想學佛的人不能沒有慈悲心,我不能這麼狠心,我要當一個慈悲的菩薩,她跟上師講「我要告老還鄉」,就回去了。有世俗的牽纏,人是很容易心軟的。

  我覺得心軟的人,就要找個心硬的人,在你心軟的時候,把你心一拉,扶你一把,讓你又能清醒了。這樣你才可以跟著走,跟著修行,才有辦法走到地頭。所以眾生都是意志力脆弱的,只有佛是最理智的。IMG_1840

  當年我如果不是皈依師尊,今天也不會在這裡。那時候你們迷什麼我就迷什麼。我去找師尊問事︰「師尊,我做這個好不好?」祂起初不講話,最後說:「五十分。」我的大計畫,我未來的希望,師尊只打了五十分。我看我這樣迷也沒用,師尊問事給你指點的力量是很強的,我希望的火花就熄滅了。後來我真的就沒去做,沒有越陷越深。心想人、財都沒有,算了,死心了!跟著師尊走,跟著祂去學佛。所以,要度化眾生者,要心硬的才有辦法。

  今天我心還太軟,有人來問事,我都不敢講她。雖然她問的事是沒有希望的,我只會講「不太好」,從來沒有講「不好」,還是很含蓄。她們聽我說不太好,說不定還有一點希望。她還是去做了。很多都是這樣。

  那位問事的善信她堅持做了半年,又回來找我,「上師你可不可以幫我把這個生意賣掉?你當初跟我說不大好,我去做,我現下撐不下去了,你再救我一次吧!幫我脫離苦海。」這一次,我一看也是不大好,怎麼賣呢?所以你還是要等啊!要慢慢地等。佛菩薩很慈悲的,佛菩薩的加持力能把不可能變成可能,最後就讓我們信服了。所以解脫要很大的智慧,很大的理智。一下子不小心就糊塗了。我們每天在做的事情,錯事還是一籮筐,即使出了家,每天做的,還是有不完美的地方。所以每一天的事情,都給我們一種很大的考驗。經常你做了以後才明白。你還沒有解脫,因為你還是很苦惱。

 IMG_1903 維摩詰居士講:「佛身者。即法身也。從無量功德智慧生。」你一天沒有解脫,你就要向佛法學習,讓你解脫的法身能早一點出現。而這個法身是從無量的功德跟無量的智慧生出來的。什麼叫功德?什麼叫智慧?你每天在做的善事,就會締造功德。你每天在修的善法,也會造就功德。所有善的都會產生功德。所以你這個法身,是要從無量的功德產生。人家說你做善事,要算做了一千件才可以贖你某些罪。由善事來造功德,你也可以延壽。你想,法身是要無量的功德,你一生能做多少功德?你為廟裡清潔廁所,這個是功德,洗十間廁所,十件功德。掃個地,一個功德。撿一個紙屑,也有一個功德。去派報紙,也是功德,每期派五千份報紙,哇,善功德積得很快。掃地,洗車,還有幫助看佛具店,賣個佛具就有一個功德。幫助校對文章也有功德,你找到一個錯字,就有一個功德,這樣道理不會被扭曲,所以校對功德很大。寫文章投稿報紙,看你寫幾個字,也是功德。還有上師講經,我講一次經,那個錄影帶可以流傳十幾年,還不會壞。所以善信隨手都可以做功德,這樣要成佛才快。你幫助流通講經的錄音帶,這個也是功德,這個法的布施更快。

  華光功德會青年組要拿金母功去宣傳,如果他們能夠做成功,讓將來世世代代有緣學金母功的人都身體健康,金母功流傳十年,就有十年的功德,流傳一百年,他們就有一百年的功德。功德是這樣一直做一直做,累積出來的。智慧也是要累積無量的智慧,修煉到後來,你的智慧就圓滿了,無量的智慧就出來了。功德是累積的,智慧也是熏習而慢慢累積出來的。有一天你的智慧身出現的那天,你就是解脫覺悟的覺者,你就是如來。

  修真佛密法確實是好,祂都是教你一變成十,十變成百,百變成千。每天你都要做一變多的訓練,一變多,你供養的功德就是無邊無量。

  所以不管你是什麼根器,師尊的密法,會讓每一個眾生來皈依,祂知道祂的密法,可以普度眾生,不只是有上根器的人才修得成。你持續這樣一直修,這些無形的功德就一直累積,不會消失不見的。所以你修真佛密法,可以很快速成就你的無量功德跟無量的智慧。IMG_1892

  接下來維摩詰居士講,肉身不好,你要求得法身。法身從什麼地方生出來?「從戒。定。慧。解脫。解脫知見生。」祂底下就具體地跟你解釋。祂說從守戒、修禪定、學習智慧,去入門,去達到解脫。當解脫的見解產生,就有正見,知見就是你的正見。正見產生你就修得了戒定慧的解脫。所以要守戒,要修定,要修慧,達到正見,得解脫。

  現下法師們每天晚上都修七壇懺悔法,上師給他們一個大目標,是一萬壇。修了一陣子,有法師說:「我消了很多業障,三天兩天就夢到有蟲子爬出來,我業障清淨了很多。法會的時候,我還看到佛菩薩,還看到光,我全身像觸電的感覺。」但是你也要接受考試的。今天你在廟裡有人罵你,到真佛樓也有人罵你,去到上師那裡,又被上師教導指正。好像一天之內受到三、四個打擊,這時候你的戒定慧就不見了,這樣你還解脫什麼?這個就是考試。

  所以有沒有解脫,只要一點點的事情馬上就可以測驗出來。如果你不能超越一點煩惱,你就被困住了,就無法解脫。這個時候你應該冷靜下來想︰不行不行,我還要再做功課,我一定更加的精進,去面壁思過。因為受到挫折打擊,你就動搖,證明你的定力不夠 ,業力超過你的定力,你就沒有辦法抵抗,你就被考倒了。所以你一定要再堅固自己,還要再精進,沒有別的方法。別人並沒有真把煩惱種在你身上,煩惱是來自你的五蘊。五蘊不除,你去到哪裡,人家刮一陣風,你還是會煩惱。

  這戒定慧就是佛陀教給你的三學,三個佛法的根本學問、法門。要守戒,修禪定,得智慧,這是終身要一再地加強,直到你得到解脫的知見,解脫的正見,在你的身上根深蒂固紮下去的時候,你才有辦法朝著證入如來法身的境界邁入。嗡嘛呢唄咪吽。

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