《維摩詰所說經》第138講
「見須供事者。現為作僮僕。既悅可其意。乃發以道心。隨彼之所須。得入於佛道。」
「見須供事者。現為作僮僕。既悅可其意。乃發以道心。隨彼之所須。得入於佛道。」
「其有恐懼眾。居前而慰安。先施以無畏。後令發道心。」菩薩是因眾生之求而示現,眾生有所祈求,菩薩聞聲度化。
沒有辦法安住在無上道,就是因為敗在傲慢心的緣故。有句古話說「驕兵必敗」,驕傲的人一定失敗。忍辱就是降伏自己的傲慢的方法,修忍辱才能夠成仙成佛。忍辱是登上無上道的基礎。
「或為邑中主。或作商人導。國師及大臣。以祐利眾生。」這裡講菩薩度眾生,需要藉助某種示現,化現為某一類人來接近眾生,才能由接觸當中教化眾生。所以,當祂修行得證,就會有很多很多的變化身。
用欲來勾牽雖然是方便法,但是一定是你要能夠真正地轉化過去,不會跟著眾生墮落,才表示你作的成。所以說,這種方法是要大菩薩摩訶薩才可以,普通人千萬不要太天真,輕易嘗試,結局會很慘的。
在五欲中行禪是十分的稀有,因為世間的誘惑力非常大,只要一不小心就會忘記本性。
很多人身段一低,就受不了打擊、跳樓。如果有學有修,就算高山變平地,也能平安,這就是修行的功夫,這才叫作成就。
修行境界高、境界低,不是用世間的地位來劃分的,是用你的輕安的境界來分;以煩惱多、煩惱少來分,這完全是以內心的境界來論定。
我們修行,就是要盡量讓自己在反覆中,頻率不要那麼大,不會好與壞相差很遠,相對比較平衡,起落時間的距離,盡量拉長。
菩薩用老、病、死的方法去成就世間的眾生,讓眾生從中頓悟:生命短暫,一下子就由世俗凡胎跳脫而追求聖道,如果沒用這樣的方法可能至死他不會領悟。