《維摩詰所說經》第135講
「或為邑中主。或作商人導。國師及大臣。以祐利眾生。」這裡講菩薩度眾生，需要藉助某種示現，化現為某一類人來接近眾生，才能由接觸當中教化眾生。所以，當祂修行得證，就會有很多很多的變化身。
《維摩詰所說經》第134講
用欲來勾牽雖然是方便法，但是一定是你要能夠真正地轉化過去，不會跟著眾生墮落，才表示你作的成。所以說，這種方法是要大菩薩摩訶薩才可以，普通人千萬不要太天真，輕易嘗試，結局會很慘的。
《維摩詰所說經》第133講
在五欲中行禪是十分的稀有，因為世間的誘惑力非常大，只要一不小心就會忘記本性。
《維摩詰所說經》第132講
很多人身段一低，就受不了打擊、跳樓。如果有學有修，就算高山變平地，也能平安，這就是修行的功夫，這才叫作成就。
《維摩詰所說經》第131講
修行境界高、境界低，不是用世間的地位來劃分的，是用你的輕安的境界來分；以煩惱多、煩惱少來分，這完全是以內心的境界來論定。
《維摩詰所說經》第130講
我們修行，就是要盡量讓自己在反覆中，頻率不要那麼大，不會好與壞相差很遠，相對比較平衡，起落時間的距離，盡量拉長。
《維摩詰所說經》第129講
菩薩用老、病、死的方法去成就世間的眾生，讓眾生從中頓悟：生命短暫，一下子就由世俗凡胎跳脫而追求聖道，如果沒用這樣的方法可能至死他不會領悟。
《維摩詰所說經》第128講
大菩薩的成就是已經證悟了法身的境界，是沒有生也沒有滅的。證悟到這種地步，為什麼又會有菩薩的出生呢？怎麼還會有大菩薩度眾生，示現種種應機教化的故事呢？
《維摩詰所說經》第127講
修行，就是要守戒，沒有不守戒可以成就的。佛陀說的每一部經典都一定是有戒體的。修行一定要從戒體去修，沒有其他的路；放蕩、放逸是絕對修不成的。菩薩是永遠在守戒當中的，修禪定就是在守戒。
《維摩詰所說經》第126講
「從於淨命生。」淨命就是清淨的慧命。這個清淨的慧命是如何生出來呢？是用佛法生出的慧命。也就是菩薩以禪定的功夫，生起祂的智慧，生起祂的淨命，然後再以清淨的智慧去布施眾生。
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