潭州招提寺有一位「慧朗禪師」，是始興曲江人。 慧朗禪師到了石頭和尚處。 問石頭和尚： 「如何是佛？」 石頭和尚答： 「你無佛性。」（機鋒） 慧朗禪師說： 「明明蠢蠢含靈皆有佛性，這沒有佛性，是怎麼說？」 石頭和尚答： 「蠢蠢含靈是有佛性的。」 慧明禪師問： 「為什麼慧朗卻沒有？」 石頭和尚說： 「只因為你不肯承當。」 慧朗禪師聽了這一句話，便大徹大悟了。 從那一天開始，只要有學者至，其接引人的第一句話，便是： 「去！去！你無佛性」。 我舉一例： 有很多學佛的人，對我這「蓮生活佛」的法號非常的感冒。 吃醋，忌妒、打擊、批評、厭惡、指責、壓制……。 我實實在在告訴大家，我確實是「蓮花童子」轉世，我確實看見「摩訶雙蓮池淨土」，我確實是活佛，確實是佛，我本來就是佛來的。 不只如此： 我是佛。眾生是佛。無一不是佛。 那些指責我的，批評我的，這些人，套一句慧明禪師的話：「去！去！你無佛性！」 學佛的人，不敢承當，真是丟臉！不要臉！
我做大法會回來。 有學僧問我： 「大法會人多否？」（數萬人）
石頭和尚問： 「你是參禪僧？是州縣白蹋僧？」 大顛禪師答： 「是參禪僧。」 石頭和尚追問： 「何者是禪？」 大顛禪師答： 「揚眉瞬目。」 石頭和尚問： 「除了揚眉瞬目之外，將你本來面目呈上來？」 大顛禪師答：「請和尚除了揚眉瞬目之外，鑒定之。」 石頭和尚問： 「我已除盡。」 大顛禪師答： 「已呈上來了也。」 石頭和尚問： 「你既將呈上來的心如何？」 大顛禪師答： 「不異和尚。」 石頭和尚說： 「不關你事。」 大顛禪師說： 「本無物。」 石頭和尚說： 「你亦無物。」 大顛禪師說： 「既無物，即真物。」 石頭和尚說： 「真物不可得，你心見量，意旨如此，也大須護持。」 這則對話，外人不易明白，我不想插一語，如若不明，亦偷偷訪我，我一點撥，你必然明白，大顛也不顛了，哈哈！
曾有人問我： 「你盧師尊，算是什麼僧人？」 我答： 「無事僧。」 我從出生至今，最多事的有四： 一、吃飯。 二、睡覺。 三、修法。 四、寫作。 認真說來，吃飯、睡覺、修法、寫作，根本也沒有什麼事！ 所以，我是： 「無事僧。」 我覺得「丹霞禪師」也是個「無事僧」。 丹霞禪師原本是儒者，在「石頭禪師」處披剃。 馬祖禪師問他： 「從什麼處來？」 丹霞禪師答： 「石頭。」 馬祖禪師說： 「石頭路滑，還跌倒你嗎？」 丹霞禪師答： 「如果跌倒就不能來了。」 我在這裡替丹霞禪師答： 「石頭路滑，若跌倒，若不跌倒，還是個天然無事僧。」 （天然是丹霞禪師的法號） 在元和三年，丹霞禪師在「天津橋」橫臥不起。 當時的守備「鄭公」出來呵責丹霞禪師起來。 丹霞禪師仍然不起。 官吏問其故。 丹霞禪師說： 「無事僧人也！」
藥山和尚有二侍者，一位是「道吾」，一位是「雲巖」。 二位有一天侍立在左右。 藥山和尚指著山上的枯榮二樹，問道吾： 「枯者是，榮者是？」 道吾答： 「榮者是。」 藥山和尚說： 「灼然一切處，光明燦爛去！」 又問雲巖： 「枯者是，榮者是？」 雲巖答： 「枯者是。」 藥山和尚說： 「灼然一切處，放教枯淡去！」 這時，「高沙彌」忽然來了。 藥山和尚問高沙彌： 「枯者是，榮者是？」 高沙彌答： 「枯者從他枯，榮者從他榮。」 藥山和尚對二位侍者說：「不是。不是。」 （這則公案，很容易解，我提示如下，榮當然不是，枯當然不是。隨它枯，隨它榮，也不是。所以藥山和尚說，不是，不是。如果要強行解釋，我在此說個明白，不是，不是，是本地風光也。）
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ES: 一名英國佛學教授的學佛心得 文／蓮慈金剛上師
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