真佛公案

《真佛公案參參參》 不為別事

By on No Comment

《真佛公案參參參》 不為別事

黃蘗禪師去參訪百丈禪師： 百丈禪師問：「巍巍堂堂，從何方來？」 黃蘗禪師答：「巍巍堂堂，從嶺南來。」 百丈禪師問：「巍巍堂堂，當為何事？」 黃蘗禪師答：「巍巍堂堂，不為別事。」 黃蘗禮拜百丈。 黃蘗禪師問： 「上宗上乘如何指示？」 百丈禪師良久不答。 黃蘗禪師說： 「不可教後人絕了傳承。」 百丈禪師說： 「我看你是一箇人。」 於是，百丈禪師，走入方丈室，黃蘗禪師追隨入室。 黃蘗禪師說：「我來也。」 百丈禪師說：「不可辜負。」 於是，得「玄旨」。 有一回。 黃蘗禪師在「鹽官殿」禮佛。 唐宣宗看見了，問：「不著佛求，不著法求，不著僧求，長老禮拜，當何所求？」 黃蘗禪師答：「不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。」 這二句對話，看來無啥。 但我卻大震撼。 「常禮如是事」裡面，大有玄章。 我問大家： 「你們跟著蓮生活佛盧勝彥學佛，學佛那麼久，學到什麼？」

《真佛公案參參參》 如何是第一句？

By on No Comment

《真佛公案參參參》 如何是第一句？

  有僧人問雪峰禪師： 「如何是第一句？」 雪峰禪師良久未答。 僧人同樣的話，問皎然禪師： 「如何是第一句？」 皎然禪師答： 「你問的，已是第二句。」 僧人又再問： 「如何是第一句？」 皎然禪師答： 「蒼天！蒼天！」 皎然禪師已得「玄旨」，知「第一義諦」不能說，語言文字難測。所以佛慧的皎然禪師說： 「你問的是第二句。」 又問： 「如何是第一句」（第一義諦） 皎然禪師乾脆答： 「蒼天！蒼天！」 要知道，蒼天！蒼天！這句話，非同小可，這是已開悟的人說的，是總持，是包含一切佛慧，是宇宙之間的至理，是不可思議的難思議。 但，未開悟的人，開口蒼天！閉口蒼天！這只是鸚鵡學語。其實「如何是第一句？」他根本不明白。 同樣是「蒼天！」 悟者會。 未悟者不會。 明白否？再不明白，打三十棒。

《真佛公案參參參》 有「再來人」嗎？

By on No Comment

《真佛公案參參參》 有「再來人」嗎？

「雪峰禪師」稱「玄沙禪師」是「苦行頭陀」。 有一天。雪峰禪師問： 「那一位是苦行頭陀啊？」 玄沙禪師說： 「不肯欺誑於人的那一位。」 隔了一天。 雪峰禪師又問： 「苦行頭陀，何不參去！」 玄沙禪師回答： 「達摩祖師沒有來東土中原；二祖惠可也不往生西天。」 雪峰禪師一聽，便知玄沙禪師已是一位開悟者了。雪峰禪師嘆曰： 「苦行頭陀是再來人也！」 雪峰禪師有一天上堂開示： 「要會此事（開悟），猶如古鏡當台，胡人來胡人現，漢人來漢人現。」 玄沙禪師出眾，問： 「胡人漢人全通過了明鏡，如何？」 雪峰禪師說： 「胡人漢人全隱去了！」 玄沙禪師說： 「老和尚的腳跟還是沒有著地。」 我提示如下： 我喜歡玄沙禪師最重要的一句話：「達摩祖師沒有來東土中原；二祖惠可也沒有往生西天。」此句即是： 「無來無去。」 又： 雪峰禪師說玄沙禪師是「再來人」。 我個人認為：「在第一義諦之下，在不二法門之中，有『再來人』嗎？」 在第二則公案中： 雪峰禪師說： 「胡人漢人全隱了！」這樣的回答猶有「漏失」，正確的答案，應該是： 「沒有胡人，沒有漢人，沒有明鏡。」

1 2 3 4 5 6 … 24