「風起雲開」【修行勿做速成想】蓮慈金剛上師

修「根本上師相應法」有幾點跟大家分享：第一，皈依以後，首先要修的法就是「四加行」。「四加行」是真佛密法的地基，初學者一定要每天做「四加行」功課。把「四加行」的基礎打穩，再加入懺悔法，這樣才能進入密法的門戶。

為什麼要修法？因為要消掉累世累劫的業障。四加行加懺悔法儀軌，是師佛慈悲擬定的最簡單的懺罪消業的大法。在修法當中，得到上師或金剛薩埵示現某一些業障消除，這是感應的瑞相。如果還沒有消業的瑞相，也不要氣餒，繼續修，修到有一天，在不計較得失的心態當中，自然會有越來越多的業障消除。所以，修法的人心中不要整天打算盤，總想著今天修了幾壇，要得到什麼收獲，這個心態是不對的。根本上師教我們修什麼，我們就依教奉行，像小學生一樣，兢兢業業的做次第功課。不要想馬上成佛成菩薩，馬上當超人，這種想法很難成就。用「平常心」來修，不用老師拿著鞭子才要修，好學生自己會乖乖的做功課，一級一級往上升，照這樣的層次一直修下去，有一天就會修到天上的浄土。

修完第一級「四加行」後，想進一步往上修相應法，最先選擇的就是「根本上師相應法」，這是第二級一定要修的課程。一旦起修「根本上師相應法」，就表示很快有菩薩的果位。師尊曾說「根本上師相應法」相應，就是六地的菩薩。而一般顯教修行，需要累世累劫苦苦去做很多很多的功課，走很長很長的路，累世累劫才能修成菩薩。在密教，只要相應了大白蓮花童子，就是六地菩薩。所以，要成菩薩，就要開始修「上師相應法」。密教弟子最大的加持力，來自於根本傳承上師。根本上師的成就是什麼，弟子將來的成就是什麼。根本上師如果已經成佛，你跟著衪去修，你最高就可以到佛的成就。所以大家不要輕忽「蓮花童子根本上師相應法」，這是一個三級跳的修法方式。如果不照這個方式，想要跳得更快，除非是超人，要不然一定撞車。所以，修行一定要按次第起修，沒有更快的方法。「四加行」超碼要修三百壇五百壇為基數，如果業障重，從年輕修到老，都要一直修四加行懺悔法，直到把業障懺掉，這樣才能真正走入密法的門戶，得到解脫。所以不要求快，也不要太功利主義，修了幾壇法就要有好運降臨。基礎不夠，業障重，沒有先擺脫宿世的惡業重罪，就想天上掉金山銀山，很難的。

佛教典故中記載釋迦牟尼佛過去世曾在火車地獄裡拉火車，因為發起慈悲的菩提心，當下上升到天界，這就是告訴我們發菩提心的重要。同樣的，要注意發菩提心不能老想不勞而獲，如果前世沒造大善業，或修大善法，這一世一直想要中彩票，等於是把本該屬於別人的錢搶到自己的口袋。所以自己要掂量自己的福份到底有多大，大到老天特別愛自己。既不修，又懶惰，不發菩提心，就想中意外之財，有那麼容易的事嗎？我覺得，有買彩票的錢，倒不如多做點善事吧！我們看看師尊，一輩子都沒有買彩票，衪給弟子們示現的才是真正的寶。

我年紀越大，越懂得尊重我們的根本上師跟蓮香師母。在我最苦惱的年代，最困難的時期，因緣讓我接觸到師尊，那個時候我不知道什麼叫做發心，皈依之後，第一年修法就開始有障礙，一下子就神通來神通去，導致業障爆發，不能吃，不能睡，自己的忘念，惹到很多妖魔鬼怪的干擾。經過一年苦苦的掙扎，師尊加持和上師們幫忙，好不容易才擺脫障礙。因為吃了一年的苦頭很辛苦，這個教訓讓我從此改邪歸正，什麼通都不要了，就專心一意修我的基礎法。從那個時候開始，我才清醒，懂得發心報佛恩。這一報就報到這麼老，遺憾的是，越報越報不完，越報時間越不夠。月歲不饒人，這是我一輩子追隨根本上師學法修法最大也是最終的感慨。

如果有人到現在還不知道自己的本尊要修哪一尊，我覺得最好就是把大白蓮花童子當做自己的本尊就對了。因為這一本尊有應身給你看，也開示很多佛陀的道理給你聽，你能夠眼見，能夠耳聞，還能夠受到衪親自溫暖的加持力，你要去哪裡求一個大佛大菩薩能夠這樣的讓你接觸呢？就在你的身邊跟眼前，只要你去求，衪就在。這麼方便，這麼真實，這麼溫馨，這麼有智慧，就把大白蓮花童子當作自己的根本本尊，絕對沒有錯，這是我過來人的勸告。

想想看，自己還有多少時間，可以把根基打穩？有沒有修到四加行懺悔法相應？有沒有修到根本上師相應？就我自己的經驗，相應了自己自然會有感覺。相應有不同的層次，有偶而的相應，一次二次有感應；也有常常相應；另外一種是隨時都相應。有人問師尊：「我有沒有相應？」師尊答：「相應了，自己自會知道。」有人修滿願童子相應，但是我看他，如果相應滿願童子，應該會富足才是，為什麼老是跟我講自己缺錢呢？我覺得這種相應沒有那麼真實的回報，每次求可能只是偶而給一點點感應，也可以叫做相應。但是如果要真正相應，還要繼續努力。因為業障還在，來的福報就相應的小。基本上如果老是買彩票，或是修資糧主的法，一直沒有辦法中大獎，得大財，那表示業障擋住財路，相應的就沒有那麼真實，這時候自己就要回頭多做消業的功課。自己要認清事實，如果真有相應的話，都不用問事，不用問任何人，問自己就可以了。

今年初我回臺灣時，有人跟我說，他向師尊問事，師尊跟他回答未來的財運和職業。他又去問某個上師，講的則不同，再問其他上師，每個講的答案都不同，他都糊塗了。最後她讓我問金母，我很簡單直接告訴她：「師尊告訴你什麼，你就聽師尊的就沒錯了。」碰到這種情況，一定是引導弟子去皈向師佛，而不是引導弟子皈向自己。不要老是道聽途說，問五十個人就會告訴你五十種想法，因為每一個人都有他的經驗，每一個人都會很多偏方，有很多他們成功的方法教你。但是，依止一個就好，那就是根本傳承上師蓮生佛。

最近有人「你問我答」問師尊：「虎頭金剛供品要供什麼？」師佛說虎頭金剛是瑤池金母的變化身，什麼都可以供。我當時就舉手說當年師尊在虎頭金剛傳法時，說虎頭金剛除煞要供甜食。現在講的是這個，當年講的是那個，雖然依止師尊應該是對的，但心裡還是有一點疑問。灌頂時，我就問法務長老蓮傳上師，她說以前也遇到這樣的問題，師尊當時說：「真佛密法是我創造的。」師尊告訴我們，密法是衪創的。因為這是一個因緣教法，在某一個因緣下，講的那些有一些設定，但是過了幾年以後，衪又應機講另外一種方法，因為與時俱進，境界不一樣了，所以衪會把這個法有更高層次的教法。譬如一定要供什麼供品，有時候記得很辛苦，會混亂，也會記錯。現在師尊說通通可以供，那不是我們就容易了嗎？可見我們的層次也提高了。我的意思是，我們對師尊的開示怎麼講都是對的，千萬不要自作聰明，切記，一切教法以根本上師為根本，就沒錯。

風起雲開

【密法教學】加行的微細修――四皈依文/蓮慈金剛上師

我每次做觀世音菩薩的護摩，都能感受到祂的大慈大悲，非常明顯，祂真是一尊慈心無量、悲心無量的大菩薩。為什麼做法事可以召請到觀世音菩薩降臨？一個最基本的要素，就是真正的心皈依。一位密教佛子要召請法界的佛、菩薩、諸天神眾時時在周圍加持關照保護你，基本上必要具備密教「四皈依」的加行基礎。缺少「四皈依」這一個加行基礎，聖靈是不會來的，既使來的也不是正統的，可能是鬼，或下三界在虛空中飄來飄去的魑魅魍魎變化來唬人的。沒有「四皈依」的加行基礎，修法不成，更不要談做法。那麼，無形界靈眾跟佛菩薩有什麼差別？唯一的差別就是「清淨」。不清淨，召請來的自是不清淨的，做的法也會不清淨，所以要能清淨自己本身，還要能召請清淨的諸尊，先決條件一定要達成「四皈依」的誓願――「皈依根本上師。皈依佛。皈依法。皈依僧。」因為你的傳承是清淨的，加持才是清淨的，成就也是清淨的。其他三教九流的只是普通眾生，跟你沒有差別，不要輕易被外表包裝所迷惑，隨便去接受灌頂、皈依。一個宗教，一位真正的大上師，祂一定要有傳承。而密教更是要以根本上師為根本的依止，祂是加持根本。有了根本上師的皈依灌頂，就是「認可」，修法才能成就。既然皈依了真佛宗蓮生活佛盧師尊，就要一皈依，不要再去皈依其他各派。多重皈依，會混亂傳承法脈。有些同門任意跑去別教的道場接受灌頂和皈依，不但修不出來，將來還會下去「大陰山地獄」，因為混亂傳承故。所以，修密的弟子有太多不同的傳承加在身上，將會修出很多條尾巴，命終之後，進入「大陰山地獄」，混亂傳承的修密者的變形地獄。所以皈依後就要一皈依，專一去修真佛密法，不要貪多，易走火入魔。行者既知皈依的真佛宗是正信的教派，皈依的根本上師是成就者，那麼就要一心一意去依止觀修，將來自會有成就。所以，從皈依開始，每一次修加行的「四皈依」觀想，要真正的做觀想。密教很注重觀想，觀想根本上師、傳承祖師、佛菩薩護法放大白光給你做加持灌頂，這個白光就是宇宙最清淨的光明，祂可以把你身上的無明黑業全部替代轉化、消除。同時口誦「四皈依」咒「南無咕嚕唄。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。」修之久久，有一天你會發覺，你一念一觀想的時候，加持力就來到你身上。你會感覺法流從你的頭蓋骨，進到你的心，進到你的身體。而這種覺受的產生，端視你如何修？你越精進越專一的去觀修，得到的加持力覺受就越明顯。眾生正因為無明重，所以要把自己修得跟祂們越來越接近，密教可轉化習氣無明，將凡胎習氣轉化成清淨，必是靠清淨的諸尊來加持你。要明白自己是無力的，是沒有解脫的，智慧還沒有現前，所以一定是藉清淨的諸尊來加持至圓滿，這個觀念很重要。另外，有的人在皈依後可能會有很強烈的感應，這是好的灌相，是一個好的緣起。代表你跟傳承上師的緣起契合。但這只是一個好的開始，讓你有信心知道自己皈依對了，入對了佛門，是灌相具足的證明，但並不是成就。接下來，才是你要好好的起修。為什麼你需要進一步下功夫去修？如上所述，因為凡夫身，並不清淨。只有清淨了以後，才能擺脫所有的厄運，擺脫所有的無明障礙，所有的束縛，清淨的修行人才有果位，才能成佛。所以要提升本身的智慧、境界，轉變命運，全部靠的是「清淨」。菩薩有十地，完全是看菩薩修得多少清淨，「淨分」，清淨有幾分，清淨越高，果位越高，成就越高。所以要轉化凡胎，超凡入聖，就要從四皈依――皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依聖賢僧起修。師尊的書中曾經寫過這樣一段對話，師尊問佛：「什麼是佛？」佛回答：「法。」問：「什麼是法？」答：「僧。」問：「什麼是僧？」答：「佛。」這個說法很奇妙。表面上佛、法、僧，雖然有分別，但是追根究底，祂們統統都是佛的代名，都是佛，沒有分別。所以「四皈依」也就是「一皈依」。皈依根本上師、皈依佛、皈依法、皈依僧，「四皈依」合在一起就是「一」。這個「一」就是皈依「自性」，也就是「自皈依」。修到後來根本上師也是你，佛也是你，佛跟你的自性沒有差別，法也是你的自性，僧也是你的自性，最後你就真正成就了「自性觀音」、「自性本尊」、「自性佛」。行者按步就班，鍥而不捨，公修公得，婆修婆得，指日可待。

08/19/2022

In "佛心佛情"

聖尊蓮生活佛歷年真佛宗道場巡禮－－「南聖堂」

密教灌頂是有次第的。有人寄一百塊錢美金，他要灌頂一百尊的灌頂，一尊一塊錢。其實真實的密教灌頂，非常繁複，要做一次灌頂，必須要花很多的資糧，不是說一塊錢美金就可以灌一個頂，不是這樣子的。灌頂的次第 <蓮生法王2010年5月14日台灣南聖堂法語開示精要> 敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有南聖堂所有的理監事，陳吉用、陳夫人,大家午安！我記得我在西雅圖的時候，陳吉用跟他的夫人常常到西雅圖來，他們也做了龍袍來供養，他們做的龍袍很好。我沒有想到一回來，他們也就跟我回來。陳吉用是很好的弟子，他夫人也是。來到頭份，一定要到這裡來，上次坐在這個地方講，天氣也是很熱，聽的人都在外面，大家辛苦了！（師尊辛苦了！）昨天在法音雷藏寺有提到如何灌頂，在這裡，因為剛剛陳師兄要求給大家一個智慧的灌頂，我現在講「灌頂的次第」給大家知道。一般密教的灌頂，開始的時候，是屬於皈依的灌頂，因為你那時候還是一般的人，要從平凡的凡夫一直修行到聖賢的地步，這就是南聖堂這個聖賢。所謂的人間的聖賢跟佛菩薩講的聖賢是不太一樣的。佛講的聖賢是屬於聲聞、阿羅漢、緣覺、菩薩、佛，這才是超出人天的聖賢。在目前來講，這個世界很少有聖賢，除非是佛菩薩倒裝慈航到人間來，一般都是凡夫。密教是教你從凡夫地一直修行到聖賢地，先認定你為聖賢，然後再教你修行。所謂密教大手印，什麼叫大手印？就是說你從凡夫修行到成佛，成為聖賢，這個就是大手印。密教灌頂是有次第的。我們真佛宗的弟子很多求灌頂的是很奇特的，有人寄一百塊錢美金，他要灌頂一百尊的灌頂，一尊一塊錢。其實真實的密教灌頂，我在法音雷藏寺已經講了，非常繁複，要做一次灌頂，必須要花很多的資糧，不是說一塊錢美金就可以灌一個頂，不是這樣子的。灌頂也不是說很隨意的，以前有一個卓米譯師（Drogmi Lotsawa）《道果》裡面有寫到卓米譯師。他給人家做一個灌頂，至少要兩頭牛，幾匹馬。在西藏的地方他們沒有什麼錢，反正你給我五頭牛，我給你做一個灌頂；還是幾匹馬灌一個頂；還是一個農莊灌一個頂，是這樣子的。我們現在的灌頂就顯得比較方便，方便就變成隨便。有人供養台灣的零錢五塊錢灌一個頂？！現在五塊錢也不能買一碗陽春麵，幫人家灌一個頂我也吃不飽啊！那時候灌頂真的是比較困難。灌頂的次第是一層一層地，剛開始你是平常的灌頂，拜了師父以後就要做皈依灌頂。我們真佛宗是皈依灌頂跟四加行灌頂，本來四加行灌頂也是一個加行一個灌頂，第二個加行灌頂，第三個加行灌頂，第四個加行灌頂。每一個灌頂都會教你基本上的修法，你修法修到有感應了，再做第二層的灌頂。在「生起次第」來講，皈依灌頂、四加行灌頂、上師相應法灌頂、本尊法灌頂是屬於最初級的灌頂，但是本尊法灌頂，好像是諸佛菩薩護法、諸天空行，都包含在最初的這個階段的灌頂裡面。灌頂最主要的法器就是用灌頂瓶，灌頂的上師必須拿起來頂在頭上，觀想你要灌頂的智慧本尊進到灌頂瓶裡面，祂的毛細孔張開，流出所有的甘露在灌頂瓶裡面，這個灌頂一般的普通的水，就變成灌頂水，以這個水來給弟子做水灌頂。瓶灌頂，這是最初級的灌頂。第二級的灌頂就是圓滿次第最初級的灌頂，就是寶瓶氣的灌頂。氣灌頂、脈灌頂、明點灌頂，包括無漏灌頂、拙火灌頂跟明點法的灌頂，都屬於圓滿次第的灌頂。這種灌頂是需要用紅色的花跟白色的花，來做灌頂，象徵性的，白色的花代表白菩提，紅色的花表示紅菩提，要把白色的花吃下去，跟紅色的花吃下去。在層次來講，是第二層次的灌頂。以前所做的灌頂大部分都是初級的灌頂，二級的灌頂就是紅色的花葉跟白色的花葉合起來吃下去的灌頂，白菩提、紅菩提的灌頂，這是要修寶瓶氣、拙火、明點法的灌頂。第三層的灌頂，不要混掉了，是屬於「智慧灌頂」，不是剛剛陳吉用講的給大家加持，給大家有智慧；第三層的灌頂叫做「慧灌頂」，也可以稱為「手印灌頂」。第三層的灌頂就是屬於無上密的灌頂，無上密的灌頂是教你單修、雙修的灌頂，單修無上密，雙修無上密，屬於這一層次的智慧灌頂，稱為第三層次的灌頂。第三層次的灌頂是以觸來做灌頂，用毛筆，女的行者觸男的本尊，那麼男的行者觸女的本尊，那是一種接觸的觸的灌頂，無上密部的灌頂。單身修法跟雙身修法灌頂是不一樣的，是屬於第三層次的灌頂。這個就是屬於無上密部。密教本身來講有事部、行部、瑜伽部、無上部，這個觸灌頂可以說是瑜伽部跟無上部的結合起來的灌頂，最高層次的灌頂就是圓滿灌頂，就是說你已經修行到很高級了，其實第三層次就已經很是高級的修行者，堪能者。什麼叫堪能者，他已經開悟了，已經知道空性了，他已經修證了無漏法，已經證明他自己是無漏。男的行者必須不能漏白菩提，女的行者是不能漏紅菩提，這個已經叫做修證到無漏，無漏又證明空性，那個時候才可以灌三灌，可以修拙火，可以修明點法，是這樣子的。第四層的灌頂就是圓滿灌頂。圓滿灌頂就是最高級的了，等於證明你是很有力量的，證明你已經是無上的，無上之上，大圓滿的灌頂。這個灌頂是不拘形式的，因為他等於是一種無形的灌頂，那是密教裡面最高的灌頂，叫做大圓滿的灌頂。其實我們真佛宗的弟子，受過二灌的也有，受過三灌的也有，但是不多。二灌的已經不多，三灌的也不多，其他二灌都還沒有灌就想修拙火，求拙火灌頂，這個就是屬於亂灌的。瓶灌頂、紅白花灌頂、觸灌頂，一直到圓滿灌頂，這個就是灌頂的次第，不講清楚大家不知道。所以亂求就亂給，就變成亂灌。現在跟大家講清楚灌頂的次第，你必須要一個一個來。首先你生起次第，剛剛在瑤池精舍已經講，就是一定要相應，你沒有相應，你來修二灌，事倍功半。你生起次第你已經相應了，你來修二灌以上的，就是事半功倍，不一樣的。因為有本尊給你加持，有護法給你加持，有上師給你加持，你上師相應了就有上師加持。所以，有些上師他已經當了上師就離開真佛宗，這表示他本身還沒有上師相應。因為上師都沒有離開真佛宗你就先離開真佛宗，你哪裡有上師相應。你上師如果相應了，你就會跟著你的上師的腳步走，很簡單啊！對不對？基本上的相應你都沒有，師尊都沒有退出真佛宗，你怎麼那麼早就退出了，可見你沒有上師相應。上師相應是最基本的相應，四加行相應再來上師相應，再來本尊相應。這個相應法，你只要相應了，什麼事情都好做，沒有相應你就會退道心，因為你還沒有道，還沒有道你就退道心，根本沒有道，也不用退了。如果你有道還會退嗎，就是因為你沒有道嘛！所以，大家在受灌頂的時候，求金剛法，我可以給你灌頂金剛法、時輪金剛，沒有錯，但那也是在相應灌頂之中，還是在瓶灌頂之中。真正的二灌是吃紅菩提白菩提，就是二灌；真正的三灌就是接觸，用毛筆去觸；真正的大圓滿灌頂是無形、無相。所以我們最好是瓶灌頂以後先修相應法，先把相應法相應，以後再談無上密。很多人剛剛皈依就開始在修無上密。阿彌陀佛！那差很多，三灌以上的，是很高級很高級的出家人，很高級很高級的居士，他已經修證到空性，修證到無漏了，那個時候才來修三灌無上密。三灌無上密有單身的修法，也有雙身的修法。跟你們講個笑話，大家知道紀曉嵐是清朝的時候的一個官，紀曉嵐要去面見皇上，有一個很大的太監知道紀曉嵐的智慧很高，就說：「你一定要先講一個故事給我聽，我才放你進去。」有時候雖然你官做很大，但是碰到太監還是要有禮才會給你引進，在皇帝面前才不會講你壞話。太監權位很高的，因為他接近皇帝嘛！紀曉嵐沒辦法，就講一個笑話：「從前從前有一個太監……」，他就停頓了不講，旁邊那個太監就說，「怎麼沒有繼續講下去呢，下面到底是什麼？」紀曉嵐就講：「下面沒有了。」太監沒有辦法，就讓他進去了。在三灌，如果是太監來修，他一定要修單身法，三灌以上有單身修法。雙身修法是很高級的僧人、修行到很高境界的居士才能夠修的。所以，我們真佛宗的弟子，不要說剛剛皈依就開始跟人家學什麼雙身修法，那不可以的，那根本就是跳級。你剛剛做了初灌，還沒有三灌，你就去修，保證你下地獄，那是不可以的。所以按照祕密法來講，必須要有口訣，根本上師教你口訣，每一步都不能錯，有一步走錯，就是下地獄了。所以，有些三灌你修到相應就好，你修氣脈明點，單身修法就好，鑄劍法就是單身的修法。雙身的修法必須要依照根本上師的指示，一步一步地修，修了一層以後再修第二層、第三層、第四層，有很高深的修法，不是隨便的。現在有些密教的弟子很隨便，聽到有這個法，就開始修這個法，你根本沒有三灌無上密的修法，你就修這個法，那你一定是下地獄。一般講起來，在四重灌頂的修行當中，你初灌還沒有相應，就要想得到二灌，這也是越級。所以這個也要注意，你最好先修相應。還有，你還沒有相應以前就開始修寶瓶氣，可以，寶瓶氣也是一個基礎，你可以修。其他的你就要自己考慮一下是不是可以修。你有沒有受過這個灌頂，是不是可以修這樣？是不是師父有真實在教你，第一個觀想是什麼，第二個觀想是什麼，第三個觀想是什麼，再來氣法是怎麼樣。我在書上寫，床，要觀想變成一朵蓮花開放，你在床的中間，然後蓮花慢慢地合起來，鬼神都不會看到你，這種修法是這樣子的祕密，這是第一層的觀想，還有第二層的觀想，第三層的觀想，第四層的觀想，第五層的觀想。你不知道你就亂修，保證下地獄。所以，蓮華生大士講，無上密部的修行，等於是在毒蛇的口中取珠。在毒蛇的口中，很容易被毒蛇咬到就死。密教的灌頂也不可以隨便，最基本的瓶灌，再來紅白花的灌頂，再來是觸灌頂，那麼再來是大圓滿的灌頂，等一下給大家智慧灌頂，並不是三灌，大家知道是給你增加智慧的灌頂。你想用什麼灌頂？喔！文殊師利菩薩的智慧灌頂。可以，那是屬於第一級的灌頂。文殊師利菩薩以智慧給大家加持的灌頂，並不是剛剛所講的慧灌頂，那是屬於無上密灌頂。謝謝各位，嗡嘛呢唄咪吽。

12/08/2016

In "來自太陽的祢"

你問我答互動就是力量第13集

內外諸法有諸惑法王妙語釋眾疑 2020年5月23日聖尊蓮生活佛西雅圖雷藏寺法語開示世間學問即俗諦真諦智慧達四聖 Q1請問師尊：什麼是俗諦智慧？什麼是真諦智慧？感恩！ A1我們密教裡有分成升起次第跟圓滿次第，我們也可這樣講，這個娑婆世界可以分成世俗諦，就是世俗諦屬於娑婆世界，也就是人間。什麼是勝義諦？就是「內明」，就叫勝義諦。通常這樣講，什麼叫俗諦的智慧呢？就是世俗人間的智慧。譬如我們從幼稚園到了高中，一直到了大學，再來就是碩、博士，這個過程，讀書的過程，都屬於俗諦智慧。什麼叫真諦智慧呢？就是阿羅漢、緣覺、菩薩跟佛。也就是說，從阿羅漢到獨覺、緣覺，然後到菩薩、到佛，這樣成就的智慧，就叫做真諦智慧。所以俗諦智慧，是從幼稚園到博士；真諦智慧，就是從阿羅漢到佛，這個智慧叫真諦智慧。這樣你就可以了解，什麼叫入世的智慧、什麼叫出世的智慧。所謂入世的智慧就是俗諦智慧；出世的智慧就是真諦智慧。這是解決第一個問題。煙供下施宜室外供養冤孽除法障煙供上供宜壇前上好香料敬諸佛請問師尊煙供法的幾個問題： Q2師尊不久前說，可以用灌頂、煙供和沐浴來消除修法的障礙，那這個煙供是修供佛菩薩還是冤親債主？ A2這個問題問得很好。有人以為修煙供是供佛菩薩，有人以為修煙供是供冤親債主。我記得以前師父在講煙供時，祂有提到煙供就如同「香的供養」。譬如我們拿香，點香。香可以供佛菩薩，香也一樣可以祭拜祖先。所以你用上乘的香料，例如龍涎香等集起來，你點了煙供，是可以供佛菩薩。修煙供法是可以供佛菩薩。但是你要供冤親債主的，就是你本身有障礙，要消除這些障礙，要供冤親債主就不可以在壇城前供，而是要移到陽台上供，也就是要在室外。你有室外，就在室外做修煙供法。沒有室外，你可以在陽台上修煙供法。煙供可以以上等香料來供佛菩薩；以一般的香料來供冤親債主。煙供裡還有食、衣、住、行，把它融化在裡面，然後一一觀想，這就是供冤親債主的煙供。修煙供法，可以供佛菩薩，也可以供冤親債主的。三字明咒嗡阿吽法界歸一現眾生讓養康化火風空分別觀想莫連誦 Q3煙供的正行，「嗡。阿。吽」和「讓。養。康」是連在一起念21遍？還是分開，先念「嗡。阿。吽」21遍，觀想供品充滿虛空，然後再「讓。養。康」21遍，供品變化為煙，供養纏身靈？ A3所謂「嗡。阿。吽」，「嗡」是宇宙，廣大的法界就是「嗡」。「阿」就是變成「一」，由法界化為一。「吽」，以前我師父── 吐登達爾吉上師告訴我：「吽」就是代表「一切眾生皆吽字」。「嗡」就是從法界下來，一直到「阿」，一直到「吽」。大的「嗡」，中的「阿」，小的「吽」，就是「法界、本尊、眾生」－「嗡、阿、吽。」當然，嗡、阿、吽的意思很多，我講的是其中一項：法界、本尊跟眾生，就是「嗡、阿、吽」。什麼是「讓。養。康」？「讓」是火，「養」是風，「康」是空。「讓、養、康」是「火生起來、風吹過來、變成虛空」，那是一種變化，火風空。他第二個問題是問：「要合起來念，還是分開來念？」我認為：先念「嗡。阿。吽」21遍，觀想供品充滿虛空，然後再「讓。養。康」21遍，所有的供品全部化為煙。因為它是有意義的：「讓、養、康」是由火、風就會變化成為煙，「嗡、阿、吽」就可以充滿虛空；法界、本尊跟眾生，就等於說，把供品變化成為像雲海一樣，有這樣的意思在。應是第二個才是正確的。神出竅非兒戲切勿嘗試往生佛國為正途修行為此 Q4師尊好，阿彌陀佛！想請問師尊，能自由出元神的條件和方法是什麼？ A4能出元神的方法和條件是什麼？告訴你：第一，先把自己的頂竅打開。這是第一個條件，頂竅一打開，有開頂，你才能出元神。不然，其實很多自己以為出元神的，以為元神跑到很多很遠的地方，其實沒有。你的元神在你身體裡，不過在周遊你全身，你以為是出元神？Impossible !是不可能的事。你一定要打開你的頂竅，這是出元神第一個條件。不然你的元神不過是在眼睛這裡走，你就以為到海裡了。你元神在耳朵這走，你以為你元神去看動物園，看到大象。你元神不過在你嘴巴走，你就看到很多小魚，很多這些東西。你元神不過跑到你的鼻子，你以為你是去爬山了。你的元神不過在你身上跑來跑去，這個跑到了密輪，你就以為跑到地獄去了。所以第一個條件：先修法，破瓦法，開頂。再來，你元神出去時，經過頂竅，無意中觸動你自己，你的氣把你元神送出去時，會有一條銀色的鏈跟著你元神，等到你突然間想回來時，銀色的鏈一拉，你的元神才能回來。危險的是，這個銀色的鏈如果斷掉，你就變成不能回來了。不能回來會怎樣呢？也沒有怎麼樣，第二天早上你的家人來看你，你已經氣絕身亡了，現代名詞叫做「暴斃」，很危險的！出元神很危險的！所以我們如果沒有修行到你的元神和本尊合一，千萬不要出元神！你的元神能跟上師、本尊、護法合一時，你才可以出元神。因為有上師、本尊、護法守住你，你才可以出元神。如果不是這樣，單獨自己出元神，你會很累，第二天都爬不起來！如果這條銀帶斷了，你就真的往生佛國淨土了，就是暴斃，也叫做猝死，最重要我要講這個猝死，突然間你就死亡了，就猝死了。或者你的元神出去了，沒有上師、本尊、護法跟你守護，你出去，你的元神碰到了大力鬼，就把你抓去了，就把你當成嘍囉，你就變成鬼奴！開了竅以後，你觀想本尊住頂，一般來講，本尊的腳是踩在你頂竅上，讓你不容易出元神。所以非常危險的！這個出元神的方法不能告訴你。如果告訴你，同門之間亂出元神，死的死、傷的傷，師尊還要幫你們超度。子母光會證永恆漸頓修持皆成就有個男士在夜店碰到一位漂亮的女士，兩人相談甚歡，男士想追求這位女士，做進一步的發展，就說：莫負良宵，我最愛的漂亮女士，我願意為漂亮女士服務。無論妳對我有什麼要求，今夜我都可以辦得到。於是這位漂亮的女士，從口袋裡掏出一把鑰匙，問：「真的嗎？」男士講，保證令妳滿意！於是女士將鑰匙遞過去：「請把我家打掃乾淨。」所以我的意思是：「不要想佔人家的便宜！」出元神不是好玩的。告訴你，你如果出元神被大力鬼抓住了，你就永遠去打掃祂的房間，你會變成鬼奴！方法也不能告訴你，我們最後的出元神，是到佛國淨土，這是最重要的，否則，並不是一件很好玩的事。明點現光有次第水火交融真實見 Q5師尊在《密教奧義書》提到：「看見「明點空光」之後，再繼續修持，就會跟著現出如波狀馬尾串珠的金剛鏈。我知道「明點空光」是光點，而集合光點就是「金剛鏈」。弟子的問題是：如果修習已久，但一直無法在定中見到明點空光，是否有其他方式可以證明？或是在夢中所見之夢瑜珈，也是可以作為比量境？ A5其實看見「明點空光」，就是看見「般若光」。把般若光串連，就變成金剛鏈。把金剛鏈變成一個面，就是「金剛幕」。在金剛幕裡，你就可以看到本尊出現在金剛幕裡，甚至可以看到本尊的壇城跟本尊都在金剛幕裡。這是一個串聯：明點光、金剛鏈、金剛幕、本尊、壇城。這叫做「出現的次第」。非常重要的。我在到了印度的德蘭薩拉（Dharamshala），…

06/08/2020

In "焦點快訊"