真佛密法弘揚五大洲 真佛弟子人人有責

 2022年03月12 日 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法」同修法語開示

真佛密法廣弘揚 文宣利器不可少 行銷法教聖義諦 普傳世間度群生

    今天我們看了真佛般若藏和宗委會製作的動畫,有一個感想,他們現在都做得很不錯。其實,不管是寫書、說法,其實任何一個單位都是需要有文宣。現代的社會,如果沒有文宣、沒有媒體的宣傳,是這樣子講的,「沒有促銷就是報銷」。在現代的整個社會都是靠宣傳跟文宣。其實你文章寫得再怎麼樣,如果沒有宣傳也是一樣的,只是只有少數的人能夠知道裡面所含的經跟意。如果有文宣的話,這個宣傳很重要,讓更多人看到。

    可以講,佛法能夠傳遍,其實也是需要靠文宣的。所以這不只是說真佛般若藏的工作,也不是宗委會的工作,真佛宗所有的寺、堂、會,甚至於每一個弘法人員,甚至於每一個弟子,都是需要的。這不只是真佛般若藏的事情,也不是宗委會的事情,而是所有真佛宗的寺、堂、會,及弘法人員,及所有的弟子都要做到,這樣子才能夠把真正的佛法傳遍給大眾。

極樂世界四淨土 彌陀慈悲來化現 凡聖往生盡接納 度眾最多第一等

    今天我們是修阿彌陀佛本尊法。其實,阿彌陀佛祂的西方極樂世界,大家都知道,幾乎學佛的人都知道。因為有《阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《無量壽經》的「往生論」這些經典。我們也知道在西方極樂世界有三位依怙主,就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。那裡有四個淨土,合起來是西方極樂世界。最高的是常寂光土,再來是實報莊嚴土,再來是方便有餘土,再來是凡聖同居土。淨業、業障消除了,也可以往生,帶著業也可以往生,在西方極樂世界,這個是可以講,凡聖都可以往生。那是最好的一個世界,最好的,所以你看我們八大本尊,第一尊就是阿彌陀佛。師尊就稱祂是佛王,因為祂所度化的眾生是最多的。

    先講個笑話吧。法官在法庭上審問證人,法官:「你曾被逮捕過嗎?」證人答:「沒有,法官先生。」「那麼,你之前有來過法庭嗎?」證人答:「沒有,這是頭一次。」法官講:「你這張臉很熟,非常的熟悉。我一定在哪裡見過你,而且不止一次。」證人答:「啊!我以前是在一家汽車旅館當櫃檯。」法官聽了:「好啦,你回去,沒話說。」法官也是人。 

    五歲的兒子第一次來到動物園,走到了黑天鵝區,高興的跟爸爸講:「爸爸你快來看。」「看什麼呢?」兒子:「那就是我們常常吃的薑母鴨。」薑母鴨是黑色的嗎?是不是?

    現在講,有一隻壁虎掉到鱷魚池,快要沒命。這隻壁虎急中生智,一把抱住鱷魚大叫:「媽媽!」鱷魚愣住了,立刻老淚縱橫:「兒子啊!你怎麼會瘦成這樣。叫你不要玩股票,折磨成這樣子。」有人玩股票、玩虛擬的貨幣,本來是鱷魚,小心會變成壁虎。

    也有一個笑話我記得,壁虎到底是不是老虎?壁虎當然不是老虎,但是牠有一個虎字,所以我們稱怕老婆的,都稱為他是壁虎。他也是老虎,不過家裡的母老虎是真的母老虎,只是我們是壁虎。

地藏菩薩延命經 未必佛陀親傳授 難以取代本願經 兩經差異勿細究

現在進入主題,馬來西亞蓮花幹明問的。 

Q1 弟子請問師佛:地藏四部經包括《延命地藏經》,除《地藏菩薩本願經》,釋迦牟尼佛說經的個別緣起,其持誦功德分別是什麼?(許多弟子因為《本願經》太長,可以《延命經》取代嗎?)其中《延命經》中掌惡和掌善童子(有心咒)和《本願經》二童子有沒有關聯?

A1 這地藏菩薩有本經就是《地藏菩薩本願經》因為《本願經》太長,可以用《延命經》取代嗎?我告訴你一件事情,照理說是不可以,不可以用《地藏菩薩延命經》取代。我記得有一次印順導師,他住我隔壁的時候,我曾經拿了幾本經典給他看,給印順導師看。其中我就有一本就是,叫什麼經典?什麼業障差別經?有沒有這本經?《占察善惡業報經》(編按:盧勝彥文集第105冊《彩虹山莊飄雪》076 如何分辨佛經的真偽 )OK,反正你們講出來就對了。

    我記得有這本經,我拿給他看,拿給印順導師看。也把《延命經》拿給印順導師看,印順導師是這樣子講的,這些經不一定是釋迦牟尼佛講的,他只講:「不一定是釋迦牟尼佛的。」可能是偽造的、後人偽造的經典。所以不可以隨便相信這些經典是佛說的。例如像《高王觀世音經》,那就不是佛說的,它是一本夢授經,就是一個佛菩薩在夢中給一個人指示。這個人本身寫出來的經典,這個叫做夢授經,不是釋迦牟尼佛講的。

    所以《延命經》,按照印順導師講,不一定就是佛說的。我記得中國有一個很有名的佛學大家,姓呂,呂布的呂,呂澂。他就講過一句話,他好像寫了一本書《楞嚴百偽》。他從《楞嚴經》裡面找出一百個有疑問的地方,所以稱為《楞嚴百偽》,很有名的經典。呂澂,他也講出,他說那個翻譯出來的句子太有文學味道,在古代不會有這樣子文學的味道的這種經典。所以他認為是有疑問,我們不敢隨便講。師尊雖然可以問佛菩薩,但是也不敢隨便講。印順導師在讀經方面也很嚴肅的,他也研究過、學習過印度佛教思想史,他懂得非常的多、學問非常的淵博。《印度佛教思想史》是他本身寫的。

    所以地藏四部經,其中的《延命地藏經》,《本願經》是釋迦牟尼佛所說的,是沒有錯。《延命經》就不太,我們不太敢講。印順導師是這樣子講的,所以不可以取代,雖然它比較短,但是不可以取代。至於掌惡、掌善童子,跟《本願經》的二童子有沒有關聯?既然經典都不可以取代,我們就不要去講說有沒有關聯。你如果讀《地藏經》的話,你就讀《地藏菩薩本願經》那是大家公認的。《延命經》就不敢講。

    例如我們讀經,像師尊講的《金剛經》,那是《大般若經》——廣,經典都有廣、中、略,廣的話就是《大般若經》,中就是《金剛經》,略就是《心經》。這是大家公認的。但是《延命經》,很多佛教界的人、長老,有些不認為那是佛說的。既然這樣子講的話,當然是不可以取代。至於《延命經》中的兩個童子跟《本願經》的兩個童子有沒有關聯,那就另外一個問題。我只能夠這樣子跟你回答。

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