擺脫如影隨形災障：唯依自然法則「師父教我三十年」文/蓮慈金剛上師

        經過這一次疫情打擊，雖然使整個世界經濟蕭脩，對人們的身心危脅非常嚴重，但是我相信很快就會過去的，世間的成住壞空，歷史是這樣驗證的，最壞接下來就是最好的，所以大家都是期許未來的世界能夠有一個全新的開始。

        講到如何重新開始？既然已經壞到這樣的地步，差不多是到谷底了，如何重生？如何振作起來？這是值得省思的。在大地滿目瘡痍的時候，正應了一句古話：亂世出英雄，吾道不孤。凡世道艱難苦不堪言時，必會有一些有智慧有正知正念的人出來講話。包括佛教界、預言家，大家不約而同認為，這世界是一種因果業力的現象。因此我們都要好好反省，這一切禍患的源頭出自於哪裡？他們一致認為，要改變我們人類造業的習性，要拋棄惡行惡事，重新走善良合乎自然的路。因為人類生活習性跟行為違反了自然之道，導致自然界產生怨氣、惡氣、邪惡的滋長。唯一的解決方法就是人人改變自己的習性，改變自己對自然界造成災害的生活形態。那麼，自然的因果鏈回到我們身上，就變成善的。物極必反，法界當中終於有一種覺醒的心念出來，我覺得這是一個好時機，讓我們人類終於願意在不斷追逐當中沉殿下來，好好的去省思。所以要如何自我改變去順應自然生存法則，是我們大家重新起步的一個重要的一課。確實人類物質文明不斷演進，早已腐化我們純淨的心靈，如果人人能夠參悟這一點，回返自然，心靈層面提昇，自能有另一番平和喜樂的新氣象。

        正像以密教儀式做慈悲放生一樣，人類把生物吃下去，造了殺業，才有放生的儀式，來彌補我們殺生的罪業，這是一個彌補的作用。放生如果能夠得到佛菩薩的慈悲加持，這個功德才成效。如果沒有佛菩薩慈悲來加持，要彌補自己的殺業是非常難的。生物放生之後，就種下了佛緣，就有佛的授記在身上， 將來牠們往生之後必定還能接續佛緣，碰到上師三寶，繼續引導牠們向上，這是放生的殊勝功德。

        那麼，對於報名放生的人，又有什麼意義呢？生物既得到放生，祈請報名放生的人，同樣也要得到放生，雙方才圓滿。報名的人要怎樣得到重生的機會呢？我認為，要重生，就需要種下一個得到重生的因緣。為什麼不能重生？為什麼輪迴？是因為我們緊緊抱住了對自己不利的因素，那就是累世帶來的無明黑業。它會讓我們沉溺在這個娑婆大海了無出期，當然不能超生。學佛的人最重要的，不只是去空求，因為空求，希望就只寄托在空氣中，要自己來做，自己來下功夫，那要做什麼呢？要想放掉舊有的無明業力的包袱，如何去放？最基本要發現這包袱何在？這包袱當中裝的又是些什麼？要能發現自己的黑暗所在，發現越多丟掉的就越多。就像清潔房子一樣，一定要找到垃圾來清，到處都看不到垃圾，維持原樣，這清潔就沒什麼用處，這就是一種「觀力」。學佛學到後來，自我觀察的力量會越來越明顯，越懂得去應用。剛開始不知道如何觀，但越深入佛法，就能一點一點地看到，找到自己的病根。就像身上有一個發炎的膿包，需要把膿擠出來。自己弄不出來，還要找醫生去挖出來。一定要找到發炎起膿的膿根，這個傷口才會好，否則，它還會反覆發膿。同樣道理，我們想要洗心革面、改頭換面重新來過，用什麼方法可以幫助自己找到病根呢？最基本的找到病根的方法就是「發露懺悔」。要找到自己的黑業，是由懺悔來的。不是光嘴巴上念念懺悔咒，而是要真誠的去找到自己的盲點，做人的盲點，生命的盲點，自己人生的盲點就是病根。因為它隱藏的很深很深，難以察覺。所以懺悔的效果，要看自己的心念。比如每天一口氣懺悔七壇，二十分鐘修七壇，至少有懺悔的企圖，但是效果作用並不大。一定是進壇城的時候，先要反省自己，到底自己錯在哪裡？要痛下決心尋找自己的錯誤。入了壇城以後，很殷重的去請懺悔的主尊，跟祂很誠墾的講：我今天覺得我實在需要懺悔，請加持我讓我能夠懺掉這麼重的罪業，讓我能夠看清楚我的錯誤在什麼地方，我應該怎麼做，我應該怎麼改，給我智慧，讓我能夠真正的懺罪消業，改過自新。懺到自己想要流淚，痛哭流涕，這樣才叫發露懺悔。人要先軟化自己，才能感動上師三寶。 人在順境的時候是不會懺悔的，只有在逆境時才是最好的懺悔時機。

        是啊！現在社會變成這樣，大家很不如意，再沒有比現在更恐怖更害怕的時候，最需要靜下心來好好去想。「我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，所犯十惡五無間，三昧耶戒等罪業，無邊無量諸眾罪，今在佛前皆懺悔。」這個世界要重新來過，是要改變的，人要徹底從心改變，要改變就要「悔過自新」，悔過才能自新。疫情從第一波第二波第三波，來得越來越快，然後還有更嚴重的細菌出來，還有豬瘟，接下來還有禽流感一類的，沒完沒了。這就是怨敵，人類的敵人一直出來，我們的驚恐一波又一波。要永恆的快樂，還是從自己本身的心靈去下手，才是治本之道。唯有我們的心靈越來越接近自然的形態，自然才會平安。

  師父教我三十年