當下即解脫的祕密義「密法教學」 文/蓮慈金剛上師

        釋迦牟尼佛當年出家是為了要去追求人生的真理，因為祂親眼目睹生老病死的痛苦，百思不得其解，為什麼人會有這樣的際遇，這樣的慘狀？所以祂要去找求答案，因此祂放棄了王子的繼承權，離開祂的妻子和妃子們。所有皇宮中一切的財富、名位、享樂，祂全部不喜歡，而一心要去追求真道。

我們都知道釋迦牟尼佛在二千五百年前，為了要求得真理經歷了種種的痛苦，最後終於悟道，在菩提樹下的金剛法座上明心而證悟了真理。悟道之後祂就出來傳法開始轉法輪，把祂所領悟的智慧教導給眾生。

        釋迦牟尼佛其中一部偉大的經典「金剛般若波羅蜜經」，簡稱「金剛經」，即是開悟的寶典，是當年大阿羅漢們在佛陀圓寂之後，集結出來的一部很重要的學佛者的經典。由這部經當中我們可以領會當年釋迦牟尼佛的弟子們，之所以得證阿羅漢是依據什麼樣的智慧。這是阿羅漢將佛陀的教示集結成冊的。在這部經中，佛陀第一個講的就是空性。什麼是空性呢？一般來說，最簡單的就是以虛空作比喻，但是虛空還是很難讓你深入去悟，要悟到空性才會開悟，所以開悟是由空性入門的。但是空還不是究竟，在經典裡既要講空，又要講有，所以祂在經中讓須菩提反覆用腦筋去參去悟。「莊嚴淨土分第十」中有一句：「須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。」祂說佛土要莊嚴是如何辦到的？佛菩薩是這樣生起清淨莊嚴的心而成就莊嚴的佛土的。佛陀說不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。「應無所住而生其心」是後人認為佛陀所講的真理中重要的開悟語。我們既然會生心，也就是說我們的心會動，心如何動呢？是由六根開始，人有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，由這六根對外界的六塵產生一種接觸，會產生心動。外界的六塵就是色聲香味觸法，這就是佛陀在這裡講的。人都有六根，由我們的根性對出去，眼睛看到就會產生色相，如果沒有眼睛，你產生不了色相出來。好像照相機照到什麼就現出這個影像出來，所以由眼根產生色相。由聲根發出的功能，今天想要說話，也是由聲和意念發出來。舌是做什麼？舌根就是嚐味道，用舌頭的味覺去嚐百味，沒有舌頭嚐不出味道，這是我們與生俱來的身體的功能。沒有鼻子也絕對聞不到外界的香味，香水、花香、體香，所有的味道，當然也包括臭，所有的味道是由鼻根發揮出來的。身體只要有人去碰就會產生觸覺，觸有時是好的，有時是快樂的，有時是不快樂的，會產生種種觸受。由色聲香味觸法這六個結集起來就成為心的一種覺受，法就產生。

        這六種都會讓人產生欲望，而欲望則會讓你有所住，住在這個欲望上頭，這是人的習性。你喜歡這個聲音，比如歌星，一首歌很流行，很多人去點這首歌來聽，追逐這個聲音，心就會住在這個聲音上頭，你就變成歌星的粉絲，這首歌就會很流行。音樂也是一樣，鋼琴、小提琴、交響曲，還有現代的搖滾樂等等，這種種聲音都可能會觸動你的心，讓你著迷。

        同樣的，眾生如果都喜歡同一樣的味道，這一個味道就會名揚天下，做出這一味道的人就會變成大廚師，而大家就是住在這個美味當中。香也是，女人喜歡名貴的香水，男的也用有香味的，這些都是讓眾生依照他的根性去著迷的，你越喜歡，就越著迷，這就是世間相。人一著相，就住在相上頭。地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天，這六道統統是在欲界當中，統統住在色聲音味觸上頭。人跟人接觸，喜歡的話是很快樂的，這個快樂捨不得放棄的時候，愛就會出來，愛到不能分的時候就去結婚，二個人就永遠綁在一個屋子裡。公去哪裡婆去哪裡，婆去哪裡公也跟去哪裡，公婆永遠粘在一起，這就是互相的著相，住在觸跟愛的感情當中，捨不得斷離。為什麼你會愛上這個人，不去愛別的人呢？這就牽涉到宿世因緣，是因緣來的。生生世世輪迴的根源就在這裡，所以師佛講愛跟恨就是輪迴的根源。你這一世愛不到，下一世還要去追 ，還要去找，以前早期相親，有的人就從台北相親到南部去，整個台灣走透透，就是在找夢中的情人。因為你要找前世需要續緣的對象，你需要還債，或者是你需要報恩，或者是你發了什麼毒誓非要去實行。夢中情人找到了，一拍即合就結婚了。如果不能的話，那也是痛苦的生不如死。所以眾生沒有辦法像佛陀或阿羅漢那樣沒有煩惱，有所住就有煩惱，注定生生世世輪迴。

        那麼，要怎麼樣才能擺脫這種與生俱來的根性呢？這等於是生存的本能，是基因。人想要改變，唯有像佛陀一樣，擺脫了這些根深蒂固的輪迴的業根。

        佛陀知道人有生老病死等八苦，祂慈悲要教人解脫，祂就教你不應住色聲香味觸法生心，你應無所住而生其心。你不要住在上面，一住在上面你的心就沒有辦法自在，就受綁了，痛苦了。但問題是，要怎麼無所住呢？那就是要「見相離相」，不著相。看到什麼相，不要執著這個相；看到色，不要執著色；聞到香，不要執著這個香；聽到聲，不要執著這個聲；觸到銷魂蝕骨的感覺，也不要執著。凡是執著什麼就被什麼綁。

        人的一生要解決的就是對這一堆事的執著，所以要去掉執著，去掉欲望。欲望如何除？就是要去實修實證。顯教的方法是念佛，一心一意念佛，得到佛的加持，心就不會飄。心有所寄托，一心寄托在佛、三寶，一心寄托在清淨的佛土，你的心靈就會從這些五欲當中收起來，一心念佛，一心求往生淨土。這樣子就是管住你的心不被五欲所帶走，這也就是一種斷的方法。禪宗的方法是讓你什麼都給它放掉，整天坐在那裡，集萬念於一念再進入虛渺的空境，藉此擺脫塵世的塵埃，讓欲望無法附著在你這個人的身上，這是禪宗的方法。密教的行者是利用三密：手印、咒語和觀想，觀想就是控制意念，手印是來控制身，持咒是控制口，身口意對應的就是手印、咒語、觀想，用這三種方法將萬念集中在一念，這一念在修法的主尊身上。譬如在修法中的止觀雙運，一有妄念出來，馬上再重覆做回三密合一的方法，把意念引導回來，這樣反覆的練習。

        我記得師尊有教過一個方法，就是「一字咒」觀。「一字咒」的觀想是讓自己化為空性，我覺得這個在實修上非常方便 ，而且迅速，練習久久自然可以控制意念不被帶走，這個一字咒就是「吽」字。師尊的師父黃教的吐登達爾吉師公，他最推崇「吽」字。他說：「眾生皆吽字。」所有的眾生等於是「吽」字。為什麼眾生都是「吽」字？「吽」字代表的是清淨的成就。因為釋迦牟尼佛說修行就是要恢復你的清淨，心清淨了，就解脫。所以清淨是我們成佛的目標。修所有的法是做什麼？就是要把自己的黑業消除，達到清淨。清淨不只是身體的清淨，而是心靈的清淨。佛是什麼？佛是最清淨的覺悟的人，是覺者。所以這個眾生皆「吽」字，就是直指眾生本來就是清淨的佛。

        我認為斷欲望最快速的方法，就是觀這個「吽」字。把自己的身體觀成一個「吽」字，這是一個觀法。人有一個頭，是圓的，宇宙的智慧在這裡，頂竅是接收宇宙智慧的，所以人的身體就是一個很美妙的「吽」字。也可以把這個「吽」字觀在心輪，大可以包括你整個身體，小可以放在自己的心裡。「吽」字可以縮小放在心輪，因心輪是人最重要的一個輪，心輪打開就開悟。師尊教的「一字咒」就是教人如何入空性，如何將自己跟虛空融合在一起，先從「有」開始修，先出現一點，然後一個圓圈，接下來觀想半月輪，出現一條橫槓，然後再觀想底下像5的這個字，從上到下一一觀它出現。代表了你整個人已經轉化為「吽」字。當身體變成「吽」字以後，再從最下邊的勾勾開始消失，先從下面消失，大圓圈先消失掉，然後小圓圈再消失掉，半月也消失掉，再來消失掉頂上這個圓圈，最後連圓圈上面的一點也消失，由下面開始觀想它往上一點一點消失。當「吽」字完全消失掉的時候，人也就空了，這是練習「無我所」，我這個人的受用身空了，「無我」了。

        接下來練習微細的觀想，進入微細修。把「吽」字放在心輪，越小越好，進入微細的觀想，訓練微細的觀力。「吽」字放在心輪的蓮花上，也是從一點開始觀想，圓圈，半月牙，一橫，一個5底下多了幾個圈圈，有一個長長的尾巴，把它畫出來，觀想出來，接下來同樣的要反向的讓它消失，從最底下開始消失，消失到都沒有了。沒有了的時候是什麼？就是「心」也沒有了，「無心」了。如此一來豈不是心也無所住，身也無所住，整個人身心都沒有了，所有的內外諸相自然統統不見了。既然沒有了你還能做什麼？外界所有的色也沒有了，香自然沒有了，味觸法統統沒有了。因所有的有是從你生出來的，沒有了你，其他的相還存在嗎？

        密法是這樣存想的，常常練習「吽」字一字咒，讓它消失，練習放掉自我，放掉心，沒有心也沒有身，「無我」「無心」，放掉一切執著，自能得到短暫的解脫。當想要著迷什麼的時候，靜下心來，觀住自己的心，再放掉自心，我覺得這個方法練習「無住」，練習久久，是有用的。既使夜晚在睡不著覺的時候，也可以把自己從頭到腳觀想成一個「吽」字，然後從底下開始消失，練幾次累了，就睡著了。心很痛苦，想這個清淨的「吽」字，心痛也終會消失掉的。

        師尊教的這個簡單的「一字咒」法，越簡單越容易修，簡單就是寶，一字也能成就。把心收在一個咒字上，就是收心，咒字代表的是佛，是清淨，是解脫的成就。用這麼簡單的方法去實

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