修行以無念為正覺佛寶「真實佛法息災賜福經」第十三講

修行以無念為正覺佛寶
2019年7月13日蓮慈上師闡釋「真實佛法息災賜福經」第十三講
各位上師、法師、講師、同門師兄姐，大家吉祥。
我們今天還要繼續研讀「真實佛法息災賜福經」，這一段的經文是「爾時。聖尊大白蓮花童子告大眾。修行以無念為正覺佛寶。身清淨。口清淨。意清淨為法寶。依真佛上師為僧寶。」 這整部經念到這裡，就是諸天、三十三天、二十八天眾、優婆塞、優婆夷，大家在現場虔誠祈請，無上祕密尊大白蓮花童子在這一場法事當中，開講的重點就在這一段，整部「真佛經」最重要的口訣就是在這一段。
這一段雖然只有幾句話，但是要修到這一步，需要下非常非常大的功夫，才能證到這樣的境界。在這裡祂講到你要成就佛寶、法寶，要得到正覺的成就，你就要皈依真佛上師，這一個偉大的僧寶，大修行人的意思。大白蓮花童子告訴現場所有求法的眾生，修行是怎麼成就的？要修到「無念」，能夠無念，身清淨，口清淨，意念都清淨了，才能證得佛果。所以眾生修行難，難就難在眾生起心動念都是無明，身體已經不清淨了，口講出來的話也不清淨，意念也不是清淨的。所以眾生才會輪迴成為眾生。欲界、人界，是因為污染才成為眾生。修行就是為了脫離身口意業，恢復清淨的正覺，就是成佛。回到我們的本源、本地，那就是佛。
講到如何「無念」？一般人以為我現在沒有胡思亂想，那我就是無念了。其實胡思亂想你自己也不知道，因為雖然嘴巴沒有講話，身體也沒有亂拿亂動，表面上看起來你端坐在壇城前面，好像是很清淨的樣子。但事實上，你的意識裡頭還是一直在轉動的，意識一直像波浪一樣在跑。只是自己不知不覺，完全不知道。如何才能夠達到「無念」？第一步就是要皈依真佛上師。我們的上師蓮生活佛，祂就是證到無上正等正覺的佛的果位。所以你要學佛成功，一定要皈依明師。明師不是出名的名，明師是明白的明。就是祂已經明心見性，已經明白佛心，而且見到佛性。不只明心見性，還要實修實證，身口意完全清淨，才是無上正等正覺的僧寶。皈依這樣最清明的上師，才是找對了路。因為祂已經懂得怎麼修回去，祂教你的口訣你跟著一步一步去實行、實修、實踐，才有辦法回到源頭。
出名的師父有時候不見得祂有這個實證的功夫，現在三教九流，到處都是出名的師父，很多很多。有同門本來皈依真佛宗，然後忽然跑去別的教派，他們講的話就是，你的師父只有五百萬弟子，我的師父有一千萬弟子，他比的是名氣，你說這樣準不準呢？不準的。還有說，你的廟這麼小，我去皈依富麗堂皇的大廟、大和尚，我們這個一點錢就可以蓋起來的小廟，很克難，人家進來轉兩圈，眼皮都不眨一下，噗！一下就跑出去，找大廟去了。人家的廟一進去裡邊，富麗堂皇，像宮殿一樣，柱子是金的，佛像當然是金的，天花板也是鑲金的，全部都是五星級的。如果說有分級，那我們這裡可能是一星或二星吧，人家是六、七、八星都有，豪華再豪華更豪華。我們去到那裡的善男子善女人一看，哇！這裡才是我的地方！就在那邊落腳。但是他們不知道，修行不是只看外相，不是只看佛像越大尊越好，貼金越燦爛越好。修行不是比佛像，木雕石刻的佛像，還是假相，是外相。大廟再漂亮，還是外相，再漂亮的大廟，拿的也是眾生的錢，有錢人捐錢捐的越多就蓋得越漂亮。蓋給你們看，這就是他的成果。而我們真佛宗常常都是隨緣，師父說隨緣，收的錢少，蓋的廟當然不會很大。但是，我們有真正的法，我們有真正成就的師父，師父傳下來的法叫做「真佛密法」。
「真佛密法」就是法寶，大家依此而修，不計較其他外相，有很多人開悟。師尊在書上有寫，真佛宗很多弟子之前有開悟的，現在也有開悟的，將來很快又有開悟的，還有很多非常接近開悟的，開悟的希望和機會非常大。開悟是不簡單的，需要一種因緣，因緣成熟才會開悟。光是拜佛像沒有法門的話，真的是無跡可尋，沒有階梯可以走，所以我們有階梯，就是一個穩當的學佛正教。
「無念」是要怎麼修呢？無念一定要修禪定。禪定可對治妄念，專門把妄念清淨掉。所以你修了初禪，就是一個初步的覺受，還有二禪、三禪，四禪，四禪就是色界天最高的禪定。你要進去色界天，就要修四禪，初禪、二禪、三禪、四禪，然後再更高，就進去無色界天。色界、無色界天有八定，四禪八定是這樣來的。從色界到無色界，就有四禪八定，但是你即使到了四禪八定，還不能得到正等正覺，仍在輪迴中。因為你一出定，還是妄念很多，但是又不能永遠定在那裡，像個石頭一樣，智慧沒有出來，所以說四禪的比丘還是可以下地獄。因為他還沒有真正的覺悟，只是禪定的境界在控制，讓他的念頭止住。所以師尊說禪定分「有智三摩地」跟「非智三摩地」。一般的禪定都是在「有智三摩地」，還在有相當中，沒有脫離人、我的執著。即使禪定很高，執著仍然還在，一出定，還是執著。禪定在色界天，就執著於色界天的禪樂，每天不要做事，想著要去山洞裡禪定，但是在禪定的時候，就會執著於這種禪悅之樂。在色界的境界，有光明和大樂。即使進入無色界，也會被無色界的境界所綁住。出定以後，業障還在，煩惱還在，並沒有解脫。所以在「有智三摩地」裡頭，也就是有相的三摩地，還是會輪迴。一出定煩惱就來了，看到人，也是討厭，這個不順眼，那個又不好，也是會受到各種相的干擾。因為他本身還在執相，心念受相影響。只要一念不快樂、不爽、仇恨心、貪愛、捨不得，統統都是輪迴。捨不得家人，捨不得子女、孫輩，還是輪迴。喜歡美麗的衣服，被美麗的衣服綁，喜歡愛美，出定以後還是當女人。所以，只有真正無念，完全清淨了，才能進入「非智三摩地」，也就是「無相三摩地」。師尊講進入「非智三摩地」才是徹底的解脫。執著於色、執著於光，還是在有相。修行人最大的毛病是什麼？神通。修一修，我看到佛了，看到菩薩、看到天人了。看那些只會讓你上癮，好像吃大麻一樣上癮，還想吃，還想看，這些都是無明，也是執著。真正的「無念」是什麼都沒有，不是石頭的那種無念。無念清淨等於萬寶俱足，像我們前頭講的十八大蓮花童子，各種顏色的蓮花童子，成就之後，祂們就會有祂們的淨土，可以接引眾生，是萬寶俱足，法藏俱足，最圓滿、最圓融、最超勝的世界才會化現出來。祂們不是什麼都沒有，是念頭沒有，但是祂們自然有法輪在轉，自然生出智慧，在宇宙虛空，在祂們的淨土中度化眾生，這個就是厲害的地方，是非常圓滿的。
有一天我們去西雅圖彩虹雷藏寺，跟師尊吃午餐，師尊對大家說：你們為什麼都吃得這麼快，不要吃太快啊！吃飯要細嚼慢咽。師尊吃飯很悠哉，而我們是狼吞虎咽，因為我們是有念的眾生啊！我們想快點吃完，然後聽師尊講東西，對不對？不趕快吃完，一講話滿嘴食物，不禮貌。大家趕快吃，然後進來站在周圍，圍得滿滿的，開始跟師尊提一點話題。有一天我就問師尊關於有相無相的問題，我問在什麼樣的境界是「有相三摩地」？什麼境界才是「無相三摩地」？師尊很有耐心地回答，祂說，摩訶雙蓮池這個淨土，大白蓮花童子的淨土不是有四種嗎？一個就是你一上去，最開始的基礎的這一等，就是「凡聖同居土」。有的人因為平常念佛很虔誠，念佛號拜佛，念師尊心咒八百萬遍，還有做善事，又忠厚老實，有福分，有積德，有智慧，有學佛，有做這些功課，他們臨終的時候，就帶業往生。但是他們還沒有清淨，身口意還沒有清淨，所以他們上去跟修得比較高的一起同居，所以叫「凡聖同居土」。然後再上去程度高一點，就去到「方便有餘土」；再上去到第三層就是「實報莊嚴土」。師佛講這三個土都叫做「有智三摩地」，表示在這個程度他還是要做消業淨化的功課的。譬如說以前有人講，你去到淨土，雖是坐在蓮花上的，但是看起來為什麼他的蓮花都是脫水的那一種，垂頭喪氣，葉子不是很美，花瓣也不是很美。因為在上頭的人他還會思念凡間的親人，他是帶業往生，還不是聖人，還是有這些欲望，所以他的蓮花就萎靡不振，還是有這些差別的。
師尊說， 「凡聖同居土」、「方便有餘土」「實報莊嚴土」這三個層次，仍在有相中。如果留戀在這裡，沒有再繼續上去的話，就不能達到究竟。因為還有相，還是有他的某一種執念在裡頭。你要再繼續修，再上去最高的層次「常寂光土」。「常寂光土」看字面的意思就是寂靜，因為它是光土，在那裡全部都是光，沒有聲音，也沒有影像，你也不會看到誰，某某人來，都沒有。已經化為光了，融成一片，沒有形像出來。師尊說真正到「常寂光土」的時候才算是成佛。所以，成佛成為無念的正覺佛寶，就是要跟光融在一起，你跟宇宙化為光體，沒有念，沒有聲音，無形無相，無色聲香味觸法，無眼耳鼻舌身意，這就是「心經」。依「心經」去修，才能夠修到「無相」。所以這個「無念」是很高的，你要從欲望慢慢解脫，修四禪八定，證得開悟證解，才能夠進入四聖界。從四聖界繼續修，最後證得佛果。所以這本「真佛經」，大白蓮花童子，是成佛的佛典沒錯吧？祂講的是正念，祂沒有講說你們都要愛我，講你要做什麼做什麼，怎麼樣供養我，怎麼樣捐錢，怎麼樣去做善事，怎麼樣種種的方法，然後你才能夠成就，那個太籠統，祂告訴你，就是要「無念」。只有「無念」，你能夠持住你的念頭，慢慢你才能清淨。所以在我們修法的儀軌裡頭，有四皈依、大禮拜、大供養、披甲護身、金剛薩埵懺悔法，最後入三摩地，修法的重點在後頭。真佛密法的修法儀軌，正行之後入三摩地才是最重要的。你不學習三摩地，也即是禪定的功夫，果位就不會很高。所以，要往生摩訶雙蓮池，起碼你「真佛經」也要念得滾瓜爛熟，你才知道怎麼去，師尊心咒也要念個八百萬遍，你才是真正的如假包換的弟子。你要往生連上師心咒都不會念，人家也不知道要帶你去哪裡，你自己也摸不到地方，是不是？總是要做一點功課的。那這樣子就是帶業往生了，也是很好的。
禪定是比較高深的學問，師尊告訴我們，只要你修禪定，你的業障就會一點一點地剝掉。你不禪定你的業障不會出來，如果是卡陰的人，你的業障也不會出來。禪定的時候，因為身心放鬆，所有的業結會慢慢鬆開，身上的纏身靈，雖然它不想出去，但是你一直在禪定，終於有一天綁住它的那個繭一下子打開了，它就不得不走了。平常因為你跟它纏在一起，血管、筋、肉纏在一起，在禪定時，因為身心放鬆全部定下來，非常安靜，它不小心就掉出來。我常常有這種體驗，禪定一下，好像似睡非睡，呯！從自己身上掉出一個鑼絲，怎麼會有一個鑼絲這麼大塊掉出來，是不是業障啊？它就是業障。有時候跟大家修法，為什麼總看到有人從這邊跑出去？那些就是大家帶來的纏身靈，禪定時，纏身靈就會跑掉。有時候跑男的，有時候跑女的，有時候跑古代的，也有現代的，只要有人跑出去，就輕鬆了。
所以修禪定就是這樣，可以自己擺脫業障。什麼蟲啊，畜生、飛禽走獸都可以從你身上掉出去。記得我以前剛開始皈依，才修行一、二年，有一次禪定時就看到一長排的狗，這麼多的狗排到好遠，像螞蟻那麼小，我自己都嘆為觀止，趕快醒過來，才知道造了那麼多殺業。應該不是養狗，養狗應該是恩人，它們一定是被吃掉、被殺掉的。有時候禪定，看到很多鹿飛上去，我又是殺鹿或者是吃鹿肉的。還好我有皈依，我有很努力在修。那個鹿自己升上去，而且不是一次，久不久就飛出去一、二只。以前從上學的時候我就有偏頭痛，很嚴重，頭很怕吹風，只要一吹風就痛，修了真佛密法以後，有一天從頭上跑出來像香腸一樣很長的二條東西 ，之後頭就不痛了。可見，所有的病都是可以從修行跟禪定當中去除的。還有你有修法，主尊也會幫你拿掉業障。我經常有一些小毛病，也不知道哪裡來的病，有一天，我看到有一個像工廠的運輸帶在運東西，黑色的垃圾袋滿滿的這樣一袋一袋運出去。可惜，我只看到三袋運出去就醒過來。你不知道我們身上有多少業障，不是一次二次就可以搬完的，所以你說修行好不好？頭風也不見了，這裡一個鑼絲，那裡一個什麼都掉出去，都是垃圾，而且掉出去的是越舊越好，那是很早以前的業障，黑黑的，硬硬的，不知不覺中你千古的重業就消掉了！真的，出來的是越舊越古老的越好，蟲啊什麼的統統出去，你的病業就一點一點沒有了。修行還有禪定，真的讓我們身口意慢慢就會清淨，我們就會成為法寶；最終開悟了，實修了，希望有一天，我們就變成佛寶，祝福大家。
嗡嗎呢唄咪吽！

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