「無字天書」導讀 文/蓮慈金剛上師

2019年7月7日蓮慈上師於彩虹雷藏寺導讀師尊文集三之一
師尊文集第271冊「七海一燈」，師尊講七海指七大海水，一燈，因為不是七燈，而是一燈，所以我認為是指唯一的真理，代表絕對、光明的佛法的真理。「七海一燈」這本書的書名，意義非常精準，裡面每一篇都有它很深的意義，是開悟的著作。

今天我挑了三篇與大家分享，第一篇是164頁的「無字天書」。「無字天書」是以佛教非常著名的經典「心經」做為引導契入義題，「心經」即是「大般若經」的縮小，「金剛經」的精華。師尊在書上點出其中的二段：「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。」這一段講「空」。第二段「無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。」這一段講的是「無」。最後師尊得出的結論是：事實上，「心經」代表的就是「無字天書」。
師尊以「心經」作為緣起，運用起、承、轉、合的寫作技巧，引導讀者慢慢去理解什麼叫做「無字天書」。師佛引用老子的話，用木車輪、陶器、房屋來做比喻，一個車輪的中心必然是空的，陶器中間也是空的，房屋的中心，還是空的。平常我們坐車、住家、吃飯，不會想到這麼深的道理，但是師佛以老子的學說點出來告訴讀者，唯有空才會有用。不空，房子、輪子、陶器是不能用的。這一段的重點是，「無」跟「空」才能產生大用。
接下來師佛對「無」跟「空」作進一步講解，一般人對於什麼叫「空」，什麼叫「無」想像不出來。人的頭腦裡五蘊八識不斷在運動，所以意念永遠沒有止境，每一分每一秒都在動，不能停止。所以，想要理解什麼叫「空」？什麼叫「無」？就要藉「有」來解釋。一定要用「有」來契入，用「有」來詮釋「空」，眾生才有依據一點一點悟入「無」的境界。
師尊在文章最後點出法要：「要修行成就從『無』下手。禪定與智慧，都是如此！」這是最高的境界，「無」就是「無相」。沒有形象，沒有聲音，沒有色聲香味觸法，什麼都沒有，修行由此才能成就。即是從「有相」修到「無相」，由「無相」得到真正的禪定跟智慧。禪定跟智慧一定是在「無相」當中才能契合般若。正如「真佛般若藏」一樣，藏即庫，將真佛的智慧放在庫裡，即庫藏，也等於是寶藏的意思。而真佛，讓我們覺得有佛，就會產生依止力，頭腦當中就會有佛的樣子，有菩薩的樣子，有金剛的樣子，因為現在是相法時代，所以才會有佛的形象，即「有」，而「般若」是「空」，從有然後才能悟到真正的般若。而庫藏就是包含「有」跟「空」在一起。比如師尊這篇文章，每個文字都有意義，讀者看到了，慢慢就會一層一層提昇智慧，智慧昇華到最後，自然就會悟到空性。所以一定是先「有」，從「有」入門，從「無」深入，最後進入「心經」的境界，那就是「無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。」去掉一切「有」的執著，就進入了「無」的境界。只有在「無」的境界，才能夠禪定，而禪定才能生出智慧，所以「定」跟「慧」是等持，是成就的二個翅膀。佛法戒、定、慧三學，從入門開始，從「有」進去，有佛法、有儀軌、有佛像、有次第、有你、有我、有他、有真佛宗、有上師、有教授師、法師、講師、助教、同門師兄姐，從「有」當中，師佛再引導佛子一點一點進入「無」的門戶，最後成就。
師佛的悟境和成就是常人所不能想象的，就我做師佛的弟子這麼多年，最讚嘆的就是師佛的智慧和佛法的境界，博大精深，廣博無比，超級讚的！「方生方死」導讀
2019年7月7日蓮慈上師於彩虹雷藏寺導讀師尊文集三之二
師尊文集第271冊「七海一燈」188頁，「方生方死」一文，是師佛對修行最高境界再詳細加以闡述和演義的一篇。我發現，看師佛的文章，如果有時候不能盡興，不能淋漓盡致一下子透徹地瞭解，那麼就要在師佛的書中，每一篇一點一點研讀，就會找到一些連貫的痕跡。因為一個學說，一個智慧，不是三言二語就可以明白的，不是三言二語師佛就可以將想說的全部說出來。所以師佛會將它分段落，而這個段落也可以是很多篇章，再一點一點地把它加以潤飾，讓讀者能夠瞭解的更深刻。因為「七海一燈」是一本開悟的書，很深奧的，整個宇宙只有這一個開悟的真理，所以讀者需要再旁敲側擊地找尋，讓自己思維能夠一點一點地擴張，一點一點地深入，最後開悟。
「方生方死」意思是剛剛出生，剛剛死掉。師尊在第一句引用莊子的話「方生方死」是一種比量。佛法有知量、比量、聖言量，比量是一種邏輯，師佛說人一出生也就是死的開始，人出生一天就死一天，活二天，死二天，活跟死就是一種邏輯。我們知道，活與死是相對的，活一定會死，所以這是一種比量。接下來師尊還引用克里亞瑜伽，在這裡要強調一下，我們從師尊的書中會認識很多的哲學家、思想家和成就者。不管是道顯密，師佛都會引申他們的觀念，這種師父是很難找的，省了我們去讀三藏十二部正法，尤其是現在這個現實社會，功利主義第一，時間非常寶貴，拼經濟、拼學問，拼佛法，拼家庭、拼子女，還要睡覺，時間永遠不夠用。我們有這樣博學多聞的師父，真的是契合現代人的需要，太有效率了！所以，我們認識一位師父，他是成就者的話，省掉我們多生多世在那裡找，找來找去也不見得找對，就認定這一位就對了，時間寶貴。
「方生方死」又怎麼樣與「無」連在一起呢？師佛很厲害，文章的題目都會引起讀者很多的問號，比如「無字天書」是什麼書？讀者的好奇心馬上出來，接下來就會看下去。高明的作者是這樣的，用很少的文字峰迴路轉，讓讀者欲罷不能。所以，師佛在第190頁契入正題，開始轉讀者的思維。師佛說我們由莊子的話奉勸世人：「何必對什麼事都抓得緊緊的，放手才不會被套牢。」「什麼東西是你的？」「死的時候能帶走什麼？」師尊用三句話一層一層敲開讀者的智慧，馬上讓讀者放棄對於「有」的執著。什麼東西是你的？錢？伴侶？子女？名？地位？緊接著問：死的時候能帶走什麼？接下來，師佛一言擊中，當下講到重點：「佛陀說：不生不死。」這就是聖言量。師尊從知量、比量，馬上進入聖言量，就是聖人所理解的真理。
打開電視，有誰看到過哪一個教派有這樣厲害的講法？確實是看不到這樣高深的道理。師佛一下子就告訴我們，什麼叫做「不生不死」？不出生，就不會死。這也是一個漸進式的邏輯說法。師佛更告訴我們，還有一個意義，將生觀破，就是「無生」；將死觀破，就是「無死」。也就是根本沒有生，也根本沒有死，這個道理可夠讀者用腦筋去轉了！
在這篇文章中，「無生無死」的重點是什麼？什麼叫「無生無死」？師佛知道弟子們不瞭解，所以師佛引用六祖慧能大師的偈「本來無一物，何處惹塵埃？」來解釋。六祖慧能大師也是師佛的前世，因為這一句偈而被師父認定為開悟。所以這是一首開悟的偈，本來什麼都沒有，為什麼要自尋煩惱？這裡講的就是「無」。沒有「我」這個人，即「我」沒有出生過，既然沒有出生，如何會死呢？當然就是「無生無死」。現在讀者是不是有進一步瞭解「無」的意義了？所以說師佛開我們的智慧是非常厲害的。一層一層很簡單的深入，導讀的意義就是要引領讀者如何能夠在書中拿到精華，像開順風車一樣很快速地向前開，這也是我們導讀想要做的願景，大家都在努力中，努力的引領，努力的理解，大家一起努力開到彼岸，一起解脫。
第191頁，師尊又開始轉到另一個理論。因為前面一直在講「沒有」，沒有你，也沒有生命，也不會死，讀者就會想：那我剩下的是什麼？我明明有心跳，也有肉體，我要做什麼？我接下來怎麼活啊？所以師佛再轉回來「有」，將我們拉回來，讓我們真的可以再做點事情。師佛說：「人人為我，我為人人，我們學習菩薩的精神。」這下我們不會變成空氣人，我們還有一條路可以走：「佈施自己，為眾生而活。」我深深為師佛的這一句而喝彩，讀書要能產生共鳴，激發自己的理解力，讀到這裡，我發覺，看似我在度眾生，原來眾生也在度我呢！謝謝大家。
最後，師佛告訴讀者，「我實實在在地告訴大家，有天地一樣無所不包的胸襟，這才是大菩薩啊！」師佛從「有」到「無」，最後告訴大家，我們還是要當一個菩薩，在世間度眾生，自度度他，自覺覺他，大家同到彼岸。這就是師佛最終要教我們修行利生的「中觀」法門，不偏有也不落空的「中觀」實踐法門。

「洗臉或濯足」導讀
2019年7月7日蓮慈上師於彩虹雷藏寺導讀師尊文集三之三
師尊文集第271冊「七海一燈」第184頁「洗臉或濯足」，洗臉還是洗腳，本來是很普通的一句話，但是師佛卻可以說出一篇很深的道理出來。這一篇是說有兩個人站在一條河邊的問答，一個人問：你是如何看待這條河的？另一個人答：如果水是清的，我就用來洗臉；如果水是濁的，我就用來濯足。本來一句很普通的話，自從拜讀了師佛的著作以後，我忽然發覺自己的心靈靈活起來，我覺得這句話很有學問，因為，這句話是「無執著」的境界。
當修行修到後來，面對一個臭水溝時，不會嫌髒，而是很高興地用來洗腳，沒有執著，沒有分別，都有它的用處。修行人從「無」下手修下去，就會無執著、無偏見，沒有愚癡，對什麼東西都會看成平等無分別，很平常，不會大悲，也不會大喜，就是下面講到的「聖人無死地，智者無困厄」的境界。聖人不會陷入絕望，有智慧的人不受任何東西障礙，這樣的境界完全是要從「無」下手修起，你才能真正地在娑婆世間處變不驚而處處解脫。
師佛在這篇文章裡說，自己表面上沒有作為，是無為無不為，但是師佛學習的是「和光同塵」。可以和光在一起，也可以和塵在一起，所以可以廣度眾生，因為超越了一切障礙之故，這就是修行的好處。在世間時就可以超越一切的障礙，出世間更可以達到四聖界。師尊在第186頁講到密教大圓滿法的二大口訣：「立斷」、「頓超」。「立斷」，馬上斷掉忘念；「頓超」，馬上可以發揮功用。「立斷」和「頓超」也是從「空」跟「無」下手。「空」就是「立斷」，「頓超」就是發生功用。因為唯有在空的時候，才會發生作用，所以，「立斷」和「頓超」講的是思維，意識能夠「斷」，智慧才會生出來，如果智慧裡充滿無明，智慧不會生。密教大圓滿是最大的成就，還是要從「無」下手，悟入「空性」，就是「無」的任運。所以，「洗臉或濯足」就是「無」的任運。只要契合密教大圓滿的二個口訣――「立斷」和「頓超」，當下即解脫。比如現在有煩惱，馬上想，誰在煩惱？沒有人啊？當下立斷。沒有煩惱，就會像師佛一樣每天都開心，因為師佛是大圓滿的成就者，師佛能夠在每一個意念當中「立斷」，「圓融」一切，圓滿眾生的需求。當師佛「斷」的時候，宇宙虛空佛菩薩的靈力就會降到師佛身上加持大眾，師佛馬上就可以演法。這就是師佛可以融入佛法最高成就的證明，一切任運無礙。一切無礙，也是因為「立斷」和「頓超」，從「無」產生作用而來。
今天導讀就以此書的三篇文章與大家結緣，稍微碰撞一下師佛境界的邊緣，希望大家早日開悟，人人成佛。