【三身無別大佛恩】蓮慈上師闡釋「真實佛法息災賜福經」一講之二

2019年3月30蓮慈上師闡釋「真實佛法息災賜福經」一講之二
「真佛經」一開始就是在告訴大家，根本傳承上師加持的重要，知道這第一要項之後，我們來拜讀這本經，了解經中的要義，才能契合密教弟子與傳承的水乳交融的成就的保證。接下來即一一展開「真佛經」所演化的儀軌與次第。首先是只有密教才有的代表成就的秘密咒――「嗡。阿。吽。」「嗡」代表宇宙；「阿」代表宇宙當中所有的佛菩薩；「吽」代表成就，三字咒的意思是：祈請蓮生活佛加持我能夠修得跟宇宙虛空中的佛菩薩一樣的成就，成就佛、菩薩、宇宙中一切清淨的護法金剛。長持三字咒，永遠記在心中，這就是加深自己的誓願，加深自己的成就，一再地強調告訴自己，我要成就如宇宙聖靈一樣偉大的解脫的成就。可見，這三字明、三字咒，非常的了不起，是很大的咒語。同時，我們還要知道三字咒的種子字梵文的寫法，能夠背寫出來，有咒字、咒語和觀想，在每次儀軌開始祈請加持的時候，比如修大白蓮花童子上師相應法，我們馬上就要觀想出大白蓮花童子的法像顯現在虛空中加持。可依據自己喜愛的，最易印入自心的法像觀想，佛像、圖卡或壇城上供奉的造型均可。用嗡阿吽觀出主尊佛菩薩與自己合一，這就是一種相融的成就。
「敬以清淨身口意供養毗盧遮那尊」，這是在講清淨和供養。念經之前要清淨自己和供養，與四加行的儀軌一樣，祈請、清淨和供養。這裡講的供養不是一般的觀想供品的供養，而是一個非常深的大供養，是用自己的身體、口，甚至是意念，是至高無上等於將自己全部奉獻出去的供養。以前的供養是觀想一朵花、一盤菜，香花燈茶果變很多，這是一種外供養，因為我們修的是外法，所以用外法、身外之物來供養。但是在「真佛經」中，不是讓我們用外相供養，而是用我們的身口意全部供養出去，這是我們能夠給佛菩薩最大最大的供養。我們的身體有頭、四肢、五臟，凡我所有都包括在身體裡，口能講話是身體的功用，意念則是內在的所有的意識。可見，這是如何的發大菩提心來供養自己，想一想自己有沒有做過這樣的供養呢？如果沒有，這本經就已經在教導最大最清淨的捨身的供養。不只捨身，還捨到意念中去。接下來講要供養誰呢？我們知道，密教最高的佛就是毗盧遮那佛，即大日如來，而我們要供養的就是宇宙最崇高最大成就的，我們佛性的根源――毗盧遮那佛。在這裡，我們不只要學習如何佈施自己，還要學習供養我們最高的來源，大日光芒的原始佛。所以說，蓮花童子一開始就教最高的大法，這樣的供養才能真實地實現這本經，從這本經中學習馬上提升自己的身口意的清淨。清淨之後再來念經，這本經就清淨。
「法身佛眼佛母聖報身蓮花童子身應身教主蓮生佛三身無別大佛恩」，在這短短的四句讚頌的偈裡，即點出了佛的恩德與成就。密教裡常常需要念祈請文，先頌讚佛菩薩，不是一下子就去修大法。這裡就是在教頌讚，提醒自己的佛性，一步一步教導頌佛讚佛，所以祈請文的功用即是頌讚和讚揚的意思。
佛眼佛母，講的是法身的代表，蓮花童子身，是報身，教主蓮生佛是佛的應身。在經中用每一尊代表了法身、報身和應身，而這法、報、應三身沒有分別。雖然有法、報和應佛的三身，但是這裡說沒有分別，怎麼樣沒有分別呢？我們以師尊教過的例子來說明：法身即是佛的體性，報身是佛的莊嚴相，應身的佛的作用，三身意義即體、相、用。師佛教過更白話的解釋，非常容易明白了解。師佛說，一個電燈如何能夠發亮？是因為有電，電代表體，即法身；燈泡代表相，即報身；電通過燈泡發生作用，產生亮光，代表用，即是應身。電、燈泡、燈泡發出的光，即是體、相、用。
因為法身如如不動，無形無相，只是一個體性。所以一定要有一個作用出來，才能轉佛法的法輪度眾生。所以才派蓮花童子下降娑婆，雖然蓮花童子修到非常的光明無上的妙色妙身，但是大家仍然看不見，一定要降身到一個應身上，才能真正的發光發亮轉法輪度眾生。所以真佛宗的教主就誕生了，祂就是應身蓮生佛，代表了蓮花童子，肩負著佛眼佛母、毗盧遮那佛的一脈的法身的智慧下降到娑婆。由此可見，三身無分別，為度眾生而分為三，事實上追朔源頭是合一的。所以說，師尊蓮花童子蓮生佛這一世的任務非常殊勝和圓滿，非常特殊和重要，是百千萬劫難遭遇，而被我們遇上，我們這一世的法緣是來自於真佛的偉大的傳承法脈，這是何等的幸運！何等的了不起！師佛以最大的佛恩來加持眾生，我們是不是要非常的感恩呢？是不是要「恭敬真佛大傳承」呢？