佛說出家功德經(二)　

<1998年6月28日釋蓮慈金剛上師華光雷藏寺開示>

 　　各位法師、各位同門師兄姐，午安。

　　我們今天還要繼續跟大家講《佛說出家功德經》。上一堂提到在印度當地，釋迦牟尼佛在那裡大轉法輪。我們知道釋迦牟尼佛是在菩提樹下苦修了六年，悟到宇宙的真理以後，出來轉法輪。所謂轉法輪就是把祂所悟到的真理，透過祂的口來教化給眾生。

　　開悟以後，祂就穿上僧衣，削去頭髮，現出家相，開始收弟子。很多人因為祂的佛相莊嚴、圓滿、殊妙，所說的道理是大家從來沒有聽過的，有智慧的人就紛紛的跟隨佛陀削髮出家，一心一意在他們的聚落裡，也就是比丘僧團的地方，非常精進的修行。

　　那個時候，行者的生活非常的辛苦，身上穿的就是糞掃衣。穿僧衣的意思就是讓出家僧能夠專心一意脫離世俗的塵埃，去掉他們的慾望，也就是離慾，離開世俗的一切，非常簡單的過清靜守戒自省的出家生活。那個時候，每一個人都是從早到晚精進的在悟道當中。佛陀是用應機教導的方法，而不是從早教到晚。祂是讓他們自己在自己的地方，譬如山洞呀，自己的茅舍裡頭，不斷的苦修。

　　佛陀偶而會召集法會，就是有開示說法的時候，那所有的出家眾，還有所有有緣的眾生，甚至無形的天人、六道都會聚集在法會的地方，聽聞佛法，是一個非常殊勝的佛法盛世。在這當中，如果弟子有什麼困難，佛陀因為已經證悟了十大神通力，祂雖不在現場，也能夠馬上測出他們的問題和災難，就會幫他們開解。所以，這是一位很不平凡的人天導師。因為祂教導的不止是人界，祂還教導六道﹕三惡途跟天人、阿修羅，還有阿羅漢、菩薩，全部教導。因為祂的證悟是獨一無二的，是最高超的，沒有人再比祂更高，所以，在祂之下都可以受到祂的薰陶。

　　上一堂提到，佛陀在毘舍離國轉法輪的時候，有一天，祂發覺有個王子叫做鞞羅羨那，過的生活非常的靡爛。佛陀可以測知人的宿命，發覺這王子只剩下七天的壽命，同時以祂的智慧眼來觀察，祂也知道唯一的辦法可以拯救他的，就是救他的慧命。所以祂告訴阿難尊者，阿難尊者是祂的侍者，祂讓阿難尊者知道這件事情。因為阿難慈悲，他就去跟這一位王子通報，告訴王子，佛的意思，如果他在剩下的有生之年的七天時間當中，能夠立下決心，拋棄世俗的欲望，不再過那種靡爛的追求物欲的生活，能夠出家的話，他將來才可以有很大很大的福份。

　　那麼，這個福份大到什麼程度？就是他光是出家一日一夜的功德，就可以讓他生在欲界天，從欲界第一天一直到第六天，最高的他化自在天，他都能夠有千百萬歲的天人的壽命，一層一層的享他的福份。同時不只是從第一天到第六天這樣享完福報就沒有了，他還可以往來七趟，可以重複做欲界六天的天人七次，這個福份差不多等於二十劫的壽命。那麼二十劫是無計其數的壽命。一劫就是古代的一個數計，等於一個世界的成住壞空，也就是世界從形成到壞掉，然後又消失叫做一劫，那世界要消失是要很長很長的時間，不知道什麼時候才會消失。但是他的天人的壽命居然可以有二十劫這麼長，真是想像不出來的福份。

　　聽到了這番勸導的話後，王子終於放棄執著，聽從佛陀的教導，決定出家。在最後一天的時候，他沐浴齋戒，然後離開他的城堡跟眷屬，削髮出家。因為他這樣子的明智的決斷，佛陀說將來他即使二十劫欲界的福份享完了以後，投生到人界，他仍然是生在一個非常富足的家庭，財寶俱足。即使到人間，他也是福中之人。況且他在這千萬年的福份享完了，在最後一世為人的時候，他忽然自動產生了出離心，而厭世了。

　　他悟到不管再怎麼富足，地位有多高，擁有多大的財勢，有多少人尊敬，享樂是多麼的大，他發覺，人還是逃脫不了生老病死種種的痛苦，所以他就在這最後一世當中，厭世出家。出家以後，他很精進的修行，把所有的無明都斷除，成就了辟支佛。這個就是他一日一夜出家的功德。

　　「爾時阿難。叉手白佛言。世尊。若當有人放人出家。若有出家者。任其所須。得幾所福。」阿難祂是一個很有智慧的修行者，那麼他就有些問題，接下來要問佛陀。他說，當本人懂得出家有很大的福份，想出家的時候，他周圍有一些親友家人連帶的關係，就會產生一些困難。不一定本人想出家，就出得了家。因為他還有一些親屬的因緣不見得能夠了斷，不見得能夠想做什麼就做什麼，不見得想出家就很快的出得了家。所以，依照祂的經驗，阿難尊者就請問佛陀，祂說﹕「如果有人想出家，旁邊的人也能夠放他出家，讓他達到他的願望，很順利地讓他圓滿的話，這個放人出家的人，有多少的福份？」

　　另外一個問題，「若復有人。毀破他人出家因緣。受何罪報？唯願世尊。具盡告示。」那他的第二個問題是說﹕相反的，如果有人要出家，結果，是受到他人的毀壞跟破壞，破壞了他的出家因緣，也就是阻撓他或者是障礙他，甚至毀滅他這個出家的因緣，祂說﹕「這樣子破人出家者，他會不會有什麼罪報？」祂希望佛陀就這兩個問題來給他一個很明白的解釋。

　　「佛告阿難。汝若具滿於百歲中。問我此事。我以無盡智慧。除飲食時。滿百歲中。廣為汝說。如人功德。猶不能盡。」佛陀說﹕阿難，你這個問題問得很有深度。祂說﹕我呀，即使用你一百歲的壽命，來這樣問我，然後我以一百歲的時間，除掉我吃飯的時間以外，我通通把一百年的時間，都來給你講解，這放人出家的功德，都講不完的。

　　「是人恆生天上人中。常為國王。受天人樂。若有於此沙門法中使人出家。若復營佐出家因緣。於生死中。常受快樂。我滿百歲。說其福德。不可窮盡。是故阿難。汝滿百歲。盡壽問我。我至涅槃。說此功德。亦不能盡。」

　　佛陀接下來就告訴他了﹕如果有這樣一個人，非常的明智，他能夠圓滿他人出家的願望，放他人出家的話，這個人所做的這一個善事，就能讓他永遠生在天上人中，當天人，而且呢？他可以高居國王的福報，永遠受天人的快樂。要知道，天上是最快樂的，所以一個人就因為他一念之善，心胸寬大，能夠轉化自己的症結，不侷限於小小的私人欲望，要保有這個人，而不讓他出家。因為這個一念轉化的善事，放人出家，他就永遠都能夠享受天人的快樂，而且地位非常的尊貴。那麼有人在沙門法中不只放人出家，同時他還幫助他人出家，解決很多困難；譬如說有人要出家，沒有資糧，能夠幫助他，給他資糧，也是一種很好的輔助的因緣；或者是他不能去到出家的地方，給他車馬、衣服，金錢上、物質上的資助，這個都是最好的一種功德；或者是有人受到了阻撓，去加以勸導，講道理，幫助這個人的家人放下執著，讓出家因緣就這樣完成，這都是在放人出家跟營佐出家的善的因緣裡頭。這樣一個人呢，於生死當中，就永遠受到快樂。這種快樂與福報，佛陀用一百年的時間，盡祂的壽命，都說不完。這個人將來的福報之大，是數不出來的。佛陀說，即使我一直說說說，說到我涅槃，還是不能把這個功德講得清楚，講得完。

　　「佛告阿難。若復有人。破壞他人出家因緣。即為劫奪無盡善財福藏。壞三十七助菩提法涅槃之因。設有欲壞出家因緣者。應善觀察如是之事。」那麼針對阿難的第二個問題，佛陀開始給祂解說。他的第二個問題就是說，有人破壞了他人的出家因緣，有什麼罪業？有什麼苦報？佛陀告訴祂，如果有這樣一個人，因為智慧不夠，或者是本身業障的關係，阻撓破壞了他人出家的因緣，他就等於是搶奪了數不盡的，善財的寶藏。他破壞的是三十七助菩提法涅槃之因。他破壞的是最至高無上的成佛、成菩提，得到無上正等正覺正悟的這個菩提果的因緣。所以這個罪是很嚴重的罪。等於是搶奪了人家證果的福份與因緣。

　　所以佛陀警告，每一個人都應該對這件事情，仔細的思考，要三思而行。而且自己要觀察很久，考慮很清楚，是不是可以這樣做，可以隨便去破壞人家出家的因緣。也就是做不得的意思。如何做不得呢？祗底下會告訴你它的嚴重性，它所招來的苦報如何。

　　如果佛陀沒有講給我們聽，一般人基本上是不清楚。因為你認為只是個人的一些行為，是不必負什麼責任的。但是依佛陀所說，當你沒有用你的智慧去做的話，會犯下了很多很多的罪業，沒有辦法彌補的罪業。所以在這裡，我們就要好好的聽下去。

　　事實上，一個人要出家，除非他本身有很深的宿世因緣，本身的業障也輕的話，就很容易達到出家的願望。但是絕大多數想要出家，會產生很多很多的障礙，不只他本身的障礙，還有他周圍的人，周圍的事，周圍的環境，都會給他很大的阻力。這就是說出家需要有很大的福份，才有辦法達成。也就是說出家不只是一件大事，出家是最有福份的人，才出得成，平常人福份不夠，絕對出不了家，絕對是還要留在生死輪迴當中，受種種的苦報，受永生永世的苦，沒有辦法逃脫。

　　去年報紙登得很大，台灣有個僧團是中台禪寺，他們舉辦佛七佛學營，很多年輕人，就去參加。去了以後，爆發的事件是說，很多人當時就剃度出家，受到僧團的感化，他們不願意再回到世俗的生活，所以他們就在那個時候，當場剃度出家。很多父母當然不能接受這件事情，因為來得太突然，就演化了家人跟寺廟的戰爭。這就是一個很實際的例子。

　　也就是說，家人很少能夠了解這個出家的因緣、出家的功德，所以一講到出家，他們就會覺得，是失去了他們最親愛的子女、親友和伴侶，而受不了這件事情。他們認為出家是一個很不能理解，而且是很不好的事情，因為他們不了解，出家是做什麼？他們以為出家就是葬身於唸經拜佛，一生就好像葬送掉一樣。事實上並不是如此。出家的意思是，要全心全意地脫離這個世俗的，複雜的，污染的生活，在佛堂裡頭，專心一意地研究佛法，修行自己；將自己修成很清淨，不再受到任何外界的污染。一般人沒有這麼大的常識，所以有時候會做出阻撓的事情，這也是很平常的舉止。

　　那麼，佛陀要告訴你，阻撓的話，就有底下種種的壞處。大家知道了以後，將來就比較能夠有智慧的去觀察跟處理這件事。佛陀說﹕「設有欲壞出家因緣者。應善觀察如是之事。何以故。」這個破壞他人出家因緣者，有很大的罪業，要仔細觀察，為什麼？「緣此罪業。墮地獄中。常盲無目。受極處苦。若作畜生。亦常生盲。若生餓鬼中。亦常生盲。在三惡苦。久乃得脫。若生為人。在母腹中。受胎便盲。汝於百歲。常問是義。我百歲以無盡智說是罪報。亦不可盡。於四道中。生而常盲。我終不記。此人當有得脫時。」佛陀講出這個破壞出家因緣的罪業，祂說，如果你破壞了他人出家的善緣，那麼將會墮落到三惡道去，地獄道、餓鬼道、跟畜生道。

　　因為你所造的這件罪業，是很大的罪業。雖然你平常沒有做什麼為非作歹的事情，並沒有殺人放火，也沒有偷竊搶盜，但是，就因破壞了人家出家的因緣，即使你用一句話、一個行動或一種方式、一個計謀去破壞，不管你是怎麼做的，只要你犯下了這個罪業，你必定墮到地獄道、惡鬼道或畜生道，受永遠永遠的痛苦。而且你在這三惡道當中，永遠是盲目的，是瞎眼的惡鬼，瞎眼的畜生，跟瞎眼的地獄鬼眾。這是一個很大的處罰。那麼，既使你是生在人當中，那你一生下來，不要說生下來，在母親的胎盤當中，還沒有出生，你就已經瞎了。所以祂說﹕我用一百年的時間，一百歲的壽命，來跟你講破壞人家出家因緣的罪報，都講不完的。他是在地獄道、餓鬼道、畜生道跟人界這四道當中，永遠都是一個瞎眼的人。而且不是只有一世，是每一世、每一世、每一世，都是瞎子。所以，我們現在也知道了，為什麼有人會瞎眼。

　　那祂說﹕為什麼會有這麼重的罪報出現呢？祂要解釋給你聽，讓你能夠真正的明瞭，為什麼你會墮落到黑暗的境界之中？「所以者何。皆由毀出家故。或成就無邊功德。以破如是善因緣故。受無量罪。由障出家故。」因為，這個人是破壞了人家的出家。出家，是可以成就很高很高，數不出來的功德。這個成就，這個功德，是無量無邊，數不出來的。而你來破壞它，當然你就要付出你的代價，你受的罪，也相對的，數不出來的重。

　　「於此清淨智慧鏡中。為於解脫諸善法故。若見出家修持淨戒趣解脫處。破他出家。為作留難。以是因緣故。生便常盲。」佛陀進一步來說，因為出家的意義，是要修持清淨的戒律，從不好的趣味當中，解脫出來，往善的方面去走。就是去惡向善。而且要持戒、守戒，修行清淨的行為，讓自己解脫。因為解脫達到善法證悟的關係，所以他會有最清淨的智慧產生。這個出家的人，這樣一路修行的話，守戒，修善，去惡向善，一路修下去的話，這個智慧就好像一面光明的鏡子一樣，可以被修出來。那麼因為你阻止了他出家，所以他變成沒有辦法達到清淨的境地。他不能清淨，不能達到光明，所以你本身要付出的代價，就是你也要處在黑暗當中。因為你破壞了他人的清淨智慧鏡，所以你本身也就沒有眼，也就瞎了。

　　「不見涅槃。由毀出家故。常觀癡等十二因緣。應得解脫。以毀破他智慧眼故。破出家緣。覆慧眼故。從生至生。常盲無目。不見三界。緣障出家故。」那麼，更進一步的，祂要告訴你，為什麼會有這種瞎眼的罪業？不只是剛剛講的一個道理呀！底下還有很多罪障。祂說﹕出家的人呢，他所修行的方法，是要觀破十二因緣的。他是以十二因緣法來求得智慧的解脫，由十二因緣法開啟智慧眼，那麼因為你破壞了他的因緣，讓他不能開他的智慧眼，所以你本身也就沒有眼，你也就陷於黑暗。佛陀這是在講解出家人是怎麼修的。所謂十二因緣是由於無明和愚癡而來的，因為執著，所以產生輪迴的這個現象。那麼辟支佛祂本身就是以十二因緣觀而修成正果。

　　那麼所謂十二因緣，我們大概要講一下，首先，我們是如何生跟如何死，每一個人要清楚。祂說，首先，是由識入胎，識就是包括你過去生生世世所造下來的「無明」跟「行業」的煩惱障，在你的心識當中。當這個心識進到母體的胎盤裡頭，跟血肉融合在一起，就產生了「色」，產生了胎兒的形體。成胎以後，開始生長，生長什麼？生長「六根」，眼、耳、鼻、舌、身、意，慢慢地在胎盤  培育出來。然後，到二、三歲的時候，就產生了「觸」，就有觸的覺受。這是一個生長的過程。再來就是「受」，這是隨著年紀，慢慢產生的，一般來說，到六、七歲的時候，會有這個「受」蘊的產生。然後再下來，你就會發育出這個「愛」，少年時期開始產生這個愛慾。這個慾望加強的時候，你就產生了「取」，就想要有所取得。從少年到成人這個過程，「取」的這環就出現。然後再接下去就「有」了，你有取，就有一切的業出現，業就會很多很多地加在你的身上。這是你生命的過程，無明、行、識、色、六根、觸、受、愛、取、有、生，到最後呢，生命就會走到終結，那麼你「死」了。這是佛陀證悟的十二因緣觀。

　　那麼你一個要覺悟佛理的人，就要觀破十二因緣，看破這輪迴的現象，用很大的智慧力超越它。當你要死的時候，生命的現象又慢慢的消失，那麼你的「有」跟「取」，「愛」跟「受」跟「觸」，這些就慢慢的斷掉，沒有了，消失它的功能。那麼「色」也消失了，形體壞掉了，到最後只剩下這個「識」，因為識是最初入胎的時候跟著來的，那麼死的時候，當你的名色覺受都沒有的時候，獨獨剩下的就是你的「識」，這識就包括你的業啦！那這個識再一次脫離你的身體以後，就又去重新受胎了。所以輪迴的現象就是這樣子，一次又一次的，由入胎，生而後老死。

　　所以佛陀說﹕出家的人，就是要很深入地去研究十二因緣，超脫這十二因緣的束縛，得到解脫。由觀察當中，開智慧眼，洞燭這十二因緣輪迴的軌跡，把它斷除，就可以解脫，跳出煩惱。這功德是那麼大！而你今天為了一己的無明，去阻礙他人出家，破壞了他人開智慧眼的最好因緣，既然你讓他看不見三界的苦惱，你就要瞎眼，這個就是你的苦報。這是有它的因果關係的，一報還一報。那麼你破壞的愈多，你受的苦報就愈大。不只是一世的盲，是永遠的盲。這個業力之大，即使佛也不能轉你的業，讓你不盲。

　　今天有這個因緣，我們來研究這本經，將來，大家就要告訴周圍的人，不要隨意地去破壞他人的出家因緣。這是很重要的一件事情。因為如果不告訴他人的話，將來他人因無知而受到這種種的苦報，就是害了他。你知而不說，那麼他人就會受到三惡道的苦，永遠沒有辦法超脫的，那是非常的可怕。

　　嗡。嘛呢唄咪吽。

文／釋蓮恩、林維昭恭錄

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