佛說出家功德經(一)　

<1998年6月21日釋蓮慈金剛上師華光雷藏寺開示>

 　　各位法師、各位同門師兄姐，大家午安。(眾鼓掌)今天修的這壇法很舒服，感覺非常安祥。今天開始我要講一本釋迦牟尼佛的經典，就是《佛說出家功德經》。(眾鼓掌)以前禮拜天都是跟大家聊一點感想，最近有同門提出要求，他們說上師每個禮拜四晚上七點半都有講經，他們很喜歡聽，但是他們也考慮到很多同門沒有辦法在晚上出來聽經，所以覺得很可惜，提議上師在禮拜天中午的時候應該也要講經。(眾鼓掌)

　　我本來在想不知道同門是不是每一個都可以接受這種講經的正規方法，(眾鼓掌)然後呢，就得到一個靈感，我應該要講《佛說出家功德經》。所以今天我很高興我們又要開始跟我們的「南無本師釋迦牟尼佛」結緣，得到祂的加持，來研討祂的這一本經典。

　　這本經開頭祂說﹕「如是我聞。一時佛在毘舍離國。」這是佛陀入涅槃以後由祂的弟子把祂過去所口說的經，憑著他們的記憶而摘擷下來的經典；用「如是我聞」的字眼，是因為那個時候祂的弟子之一阿難尊者，有多聞第一的稱號。是釋迦牟尼佛身旁的貼身侍者，服侍了十八年之久。那麼，他的專長是什麼？就是記憶力最佳。他的記憶非常的好，跟在佛陀身邊聽到的也最多，所以那個時候佛陀入滅以後，由祂的大弟子大迦葉尊者領導的五百羅漢做了數度的經典結集，都是參考阿難尊者的記憶口述出來。他說「如是我聞」，就是當年佛陀入滅之前有交待他，將來的經典就用這四個字開頭，意思是說﹕是我聽到的，是聽到佛所說的。那麼「一時」的意思就是那個時候，那某一個時候，佛在毘舍離國。

• 祗園精舍遺廢墟 腳踏黃金探故里

　　這個佛所在的地方——毘舍離國，我看到這個地名就覺得很熟悉。因為非常幸運的，我在兩年前護持師尊到印度的時候，正好去過這個地方，非常幸運地，我去到了佛當年在那裡傳法、弘法很多年的這個地方。而且也參觀了祂的遺址，就是後人給祂保存下來，「祇園精舍」的這個遺址。「祇園精舍」就是在毘舍離國。那麼在那邊為什麼會有這個精舍呢？就是相傳當年佛陀遊行到這個地方，那邊的貴族長者仰慕佛陀的風采跟智慧，都想要把佛陀留下來在他們那個地方弘揚佛法，用了各種方式祈請佛陀，但是都沒有辦法。當時就有這麼一個貴族叫做祇樹給孤獨長者，他很有錢，他擁有很多的土地，那麼他就給佛陀開一個條件。他說，如果你把佛法教化給我們這個國家的子民，那麼你想要多大的土地，我都可以給你，而且不管多大我都會在這個地上遍佈黃金，我會把地全部用黃金給你舖起來，給你建造一個園，讓你在這裡安心的弘法。

　　那麼佛陀祂有自己的神通智慧，祂隨手神通變化，把一塊布隨手一撒出來的時候，這塊布就一直增長，一直擴大，然後這塊布所蓋的地方，祂說﹕這就是我所要的地方。所以祇樹給孤獨長者就依照他的誓願在佛陀所定下來的地方，全部在地上舖上黃金，蓋了「祇園精舍」給佛陀在那邊居住下來，安心的渡化眾生。

　　我們去到那個地方的時候，很可惜，當年的盛況已經是兩千五百年前的事了，所以那些遺址現在已經剩下了廢墟，地上也只是普通舖出來的磚路，沒有黃金。我們在那裡走路的時候，頭都是低低的在找，看有沒有什麼好的東西在地上。但是很可惜，就是普通的水泥磚路這樣一塊一塊的。那麼當年的精舍，現在也沒有了，就只剩下一些土墩，這樣的被圈起來，不讓人家給它破壞。經過很多的戰亂，那邊的人也都不知道到那裡去了，沒有人啦！師尊就講了﹕「耶！這是一個謎語喔！當年那麼多人在這個地方，現在這個都市的人都跑到哪裡去了？」有人就說﹕「嗯！可能是被原子彈炸掉了吧！」反正就是大家想不出來為什麼整個城市都變成沒有人啦！空空的，就是廢墟而已！這是一種很遺憾的事情。

　　那麼，我們要開車到另外一個都市，在半路上我們下車去草叢裡頭行方便。(笑)因為那裡前不著村，後不著店，是沒有衛生設備的，也沒有房子，那中間要經過八、九個鐘頭，甚至十幾個鐘頭才到得了下一站。我們又乾又熱，但喝水只是一滴、二滴這樣子喝，都不敢喝太多。結果半路不得不下去找方便時，只有我一個人踩到地上的黃金。(笑)他們就開玩笑說，我相應了！這個也有它特別的意義喔！因為踩了以後，全車人都抗議，不淮我把臭鞋子穿上車，而我是最喜歡那雙鞋子的，被他們強制下令不可以穿鞋子上車，我只得把鞋子排好，排在車子下面，赤腳上車啦！我把我的鞋子就留在佛陀的家鄉。(眾鼓掌)那你們知道那邊是很窮的啊！我的腳很大，那個鞋子又那麼好看，留在那裡，我看一轉眼馬上就被人家請走了。所以啊，這是一件很奇妙的事情。我生平第一次出外，本來是很奢侈的啊，我一個人帶兩雙鞋子去，想換來換去穿，這一下啊，連鞋子都沒得穿，要赤腳，當然，我那時候覺得很委曲啊，赤個腳，等一下又要跑東跑西，怎麼辦啊，那個地方又那麼髒啊！

　　但是，在半途中，菩薩很慈悲，祂知道我很沮喪，祂就示現了一個很大很大的寶瓶，差不多有一個人高，好大的一個寶瓶給我看，那我看了就高興起來了，不是嗎？我失了一雙鞋子，祂送我一個大寶瓶，好像很不錯喔！(眾鼓掌)寶瓶是很好的哦，祂把寶瓶給了你，意思就是加持你修寶瓶氣有成啊！而且祂的寶瓶又是特大號的，太棒了！然後，還示現什麼？示現一祂好大好厚的赤足，我在想，那應該是佛陀的足吧！啊！是啊！冥冥之中的禍事，好像還是好事耶！冥冥中，我一定要去到佛陀的故鄉，要踩祂的黃金，而且呢，我一定要赤腳，才能夠相應到佛陀的足啊！(眾鼓掌)

　　後來，一路上，我得到很多感應。以前我是沒有看過密教的藏密院，從來沒有看過密教真正的寺廟，去到了北印度、南印度，才真正的看到。所以呢，因為去過佛陀的聖地，那麼再回來講佛陀的經典，就覺得很生動，好像是身歷其境似的一樣。所以我們就要好好來研究祂這個經典了。

• 托缽為君種福田 過午不食意深遠

　　「如是我聞。一時佛在毘舍離國。食時到入城乞食。」當年佛陀所率領的僧團，有這個習慣，就是吃飯的時候，他們是到城裡頭去沿門托缽的，是跟人家乞討的。他們維生的食物是用乞討的方式得來的。為什麼？因為他們認為出家人不應該注重物質的享受，他們是修苦行，他們認為吃飯是最微小的一件事情，不願意把修行的時間浪費在這些口腹之慾上，所以他們不做這個事。那麼，他們去跟市民乞討的意思是什麼？就是說他們是出家僧眾，如果他們能夠去乞討的話，就能夠跟眾生結緣，同時也讓眾生懂得布施。眾生施食給僧團，眾生就種下了福田，那麼也種下了佛緣，這是佛陀當年所實行的方式。所以他們到吃飯的時間，大家就排隊到城裡頭，分兩排，一排走這邊，一排就走街的另一邊，分頭去乞討。

　　那麼乞討也有規矩的，他們也教化當地的市民，要施捨食物給出家人的時候，不可以用殘食，不可以把家裡吃過的剩飯、剩菜丟給出家人，佛陀說這個是造業的事情。應該把新鮮的米飯留起來，供給出家人。他們乞討的時候是非常的早，而且是天還沒亮的時候，他們就出來，當地每一個人都習慣了，就打開門用勺子這樣子一勺勺把飯菜送給出家人。那麼出家人，也不能挑剔的，他不能看了說﹕「我唔中意啊！」(廣東話)(笑)給他退飯，不可以啊！人家給你什麼，就唸聲佛號感謝，什麼話都不用說。那麼佛陀也規定，早上吃一餐，中午呢，過了中午以後，就不吃飯啦！不可以出去了。因為僧團裡頭，總是有一些良莠不齊，有不想修法的，就跑出去要飯了嘛，所以佛陀規定很嚴，祂說過午不食，過了午以後就不出去了。又為什麼？因為當年他們印度人是很黑的，臉比較黑，只有眼睛會發一點亮光。那些羅漢一天吃那麼少，瘦得都皮包骨，穿的衣服又破破髒髒的，像個乞丐，如果天黑的時候，去給人家敲門啊！人家門一打開，哇！以為是見到鬼啊！就暈倒了！所以，佛陀很慈悲，祂說﹕你們這個樣子，不可以出去嚇人家，過午以後，天黑都不要出去了。所以呢，他們一天就只吃二餐頂多，這個就是「苦行」。

• 黑白無常七日臨 縱情享樂地獄邊

　　那麼，這一天呢，所有的出家眾又到城裡頭去乞討了，那麼在這個毘舍離城中，「時  舍離城中，有一梨車，名鞞羅羨那。譬如天與諸天女共相娛樂。時此王子，與諸婇女。在閣上共相娛樂。耽於色欲亦復如是。」乞討的時候，他們看到街上的一些景象，發覺呢，有一個貴族，是王子的身分，叫做鞞羅羨那的這麼一個王子。那個時候的印度跟後來一樣，都是有階級分別的，有四等階級，最高的就是貴族王儲，那麼這一個王子呢，他過的生活非常靡爛，差不多是跟天上的天人跟天女過的生活一樣，整天跟宮女追來追去，嬉笑玩樂，縱情於聲色之中；什麼事情都不做，完全沈溺於世俗的色慾，在女人堆裡消磨生命。

　　「爾時世尊。以一切智。聞彼樂音。」這個時候，釋迦佛陀用祂的智慧神通力觀察到這個王子，也聽到從宮中傳出來的靡靡之音，就告訴阿難﹕「我知此人。貪五欲樂者。不久命終。卻後七日。當捨如是眷屬快樂。決定當死。」佛陀預言這個王子的命運。他說，這個人一生貪求五欲之樂，不久，他的命就沒有啦！他是短命的，而且很快就會沒命的，他有生之年只剩下七天的時間。七天之後，他一定死的，他一定要跟他的眷屬和一切快樂的福份分開了；就快要死了，只有七天的時間而已。祂告訴阿難﹕「阿難如此人。若當不捨欲樂不出家者。命終或能墮於地獄。」祂說，阿難啊，這個人如果到要死的時候，還不懂得捨棄他的享樂，不出家的話，死了以後，是會墮到地獄裡受苦的。這是佛陀以佛的智慧看到了他的未來。

　　「爾時阿難頂奉佛教。欲利益此王子故。次至其舍。」阿難尊者聽到佛陀這樣講，他的慈悲心很重，替這個王子感到很難過，他就想要幫王子一下。他就到王子所住的地方。「爾時王子。聞阿難在外。即出奉見。以敬念故。請阿難入坐。」這時王子聽到阿難尊者來訪，他雖然不唸佛，但是因為佛陀在城裡名聲遠播，所以他也知道這個佛陀的大弟子來了，要趕快出來接見。所以因為尊敬的關係，他也出來奉請阿難到他的家裡頭去坐。

　　「坐已未久。爾時王子。起恭敬心。白阿難言。善哉好親友來。今正是時。我今見汝。踴躍歡喜。汝字歡喜。汝今當教告我佛所教法。令我歡喜。」他說，你難得來啊！好像好朋友一樣，今天來得正是時候，看到你，我滿心歡喜，心生法喜。這個王子看到這個出家的羅漢他心裡產生歡喜心，所以就很虔誠的祈請阿難尊者告訴他一點佛法。他說，佛陀教你一些佛法，你可不可以也教我一些啊，讓我能夠受益呢？

　　「爾時王子。如是三請。阿難為欲作大利益。默然無言。」任王子再三請求，阿難都默默的，沒有講話。因為阿難也是一位大修行人，他懂得應機而教，他知道不能一下子就教他，將沒有辦法進入他的心，所以，就讓他一直的祈求，連請了三次，他都不回答。「王子又言，鞞陀呵牟尼大仙。利益一切眾生。有何嫌恨。默然無所說。」他說你是這個修行有成就的大成就者，你一向以來都是為了利益眾生，很慈悲的教導眾生，今天，你來到了我的家，為什麼你都不講話呢？你是不是對我有特別的嫌棄啊？「不見少告時第三師。持佛法藏。」他說你為何都不講佛法的寶藏給我聽呢？阿難聽到這裡的時候，覺得他已經因為求不得他的教誨有點傷心了，那麼「利世間者。慘然告言。」阿難就開始講話了。他的神色非常的慘然，因為他要講的是別人家不好的惡運，心裡也替他很難過。本來很多事情是不能講的，講的話有時候對方是會受不了的。你去告訴人家，你快要死了，有的人就當場暈倒了，或者是還不到七天，也就死了。我們也知道現在的醫生，如果得了絕癥，他有時候跟家屬是不告訴病人的。阿難呢為了救這個王子，所以他才來跟他講。

　　「汝今善聽。卻後七日。汝當命終。汝若於此五欲樂中。不能覺悟。不出家者。命終或當墮地獄中。佛一切智人。正語正說。記汝如是。譬火燒物。終不虛發。汝諦思惟。」他說，你好好的聽啊！在從今天開始以後的第七天，你就會命終死亡。佛陀告訴了我，讓我來轉告你，如果你在這七天當中，不能從五欲的追逐當中，超拔出來，醒悟的話，不出家，第七天你死了以後，會墮到地獄裡去受很大很大的地獄之苦。祂說佛是大智慧者；是正語者，是正說者，祂說的都是正話，不是謊話，說的都是真理。所以，祂講的話就好像你用火去燒一樣東西一樣，一定不會燒不到。講的話一定會實現的。佛陀祂的預言好像這個火一樣，是言無虛發的。所以，你一定要相信這件事情，好好地自己反省一下，想一想是不是該依照佛陀告訴你的救命的方法去做。因為這是你唯一的機會，讓你死了以後，不會掉到地獄去。

　　「時彼王子。聞此語已。甚大憂怖。愁憒不樂。受阿難教。我當出家。定且聽更六日受樂。第七日中。我辭家眷屬。定必出家。阿難可之。」這王子聽到這個惡耗，他很憂傷，非常害怕，很不快樂，但是他在那裡想，想到後來就告訴阿難尊者說﹕好！既然我的命運是這樣子，我應當要出家。他說，我在這六天照樣過我世俗的生活，但是到第七天的時候，我一定告別我的家屬親人，我必定去念佛出家。阿難聽了就稱讚他能在臨終之時覺悟，棄惡向善，轉向出家清淨修行的路。

• 求佛出家畏生死 修持淨戒誦經文

　　「第七日畏生死故。求佛出家。佛即聽之。一日一夜。修持淨戒。即便命終。」第七天的時候，他因為害怕他將來生死的苦報，真的去向佛陀虔誠的祈求，給他剃度出家。「佛即聽之。一日一夜。修持淨戒。即便命終。」佛聽了以後，就教導他一日一夜，也就是整日整夜24小時，修持清淨的戒律，誦經唸佛，不斷不停，就在誦佛號當中，進入死亡。

　　「燒香畢已。尊者阿難。與其眷屬。往白佛言。」死了以後，所有的出家人都給他上香，他的家屬也來給他祭拜，喪事辦完了以後，阿難尊者就帶著他家裡十分傷心的眷屬來請示佛陀，「世尊此鞞羅羨那比丘。今已命終。神生何處。」他說，現在這個比丘已經走了，那麼請問佛陀，他的神識現在到那裡去了？他的神識是往那裡投胎啦？因為他們很擔心他是到地獄去，還是到別的地方去出生了。因為佛陀告訴他們，王子出家以後，就可以免除地獄的苦報，所以他們都很關心這件事情。

　　「時佛世尊。天人之師。一切智人。以大梵音。勝出雷鼓迦陵頻伽眾妙音聲。以八種音。告阿難言。」這個時候，佛陀這位天和人的導師，人中最大智慧的聖者，用祂無比巨大，無上莊嚴微妙的八種音來告訴阿難。祂這八種音比雷音、迦陵頻伽天鳥，所有美妙的天樂都還超勝。就是說，佛陀的聲音是無與倫比的美妙，一發出來就是八種音，就像我們現在有翻譯機，一發出來就是八種語言都出來了。那麼佛陀也是。為什麼會有不同的音？因為祂要教化不同根器的眾生，所以祂的一音出來，就變成八種不同的音。每一個人都聽得懂  的佛語法音，能夠得到祂的教化。這就是佛的威力！

• 出家一日功德力 遠離地獄近天門

　　「此  羅羨那比丘。畏於生死地獄苦故。捨欲出家。一日一夜。持淨戒故。捨此世已。生四天王天。為北方天王毘沙門子。恣心受於五欲快樂。貪受五欲。與諸婇女。共相娛樂。壽五百歲。」佛陀說，這位比丘捨了這一世以後，因為他出家一日一夜的功德，讓他能夠轉生到欲界六天當中的第一天，就是四大天王所在的地方，變成北方毘沙門天王的王子了。佛陀告訴他們，他在那個地方，還會享受到五欲的快樂，他還是在那邊可以跟天女娛樂，遊玩，整天吃好吃的，玩好玩的，嬉戲遊樂。那麼在那個地方他會受到五百歲天上欲樂的福報，也就是享五百年的天福啊！那天上的欲界天的樂，當然比人間的樂又高一級了。那裡的天女不知道比人間的美女漂亮多少倍，那裡的天食又比地上的食物好不知道多少倍啊！他在那邊又有不知多少的榮華富貴。他有他的天王宮殿，他就住在四大天王的宮殿裡頭，都是水晶、紅寶石、藍寶石，所有的一切珍奇的珠寶，都在宮中。他要什麼有什麼，隨意化形，意念一動，想要美女出現，美女就出現；要天樂演奏，天樂馬上出來；要吃什麼有什麼，這個福報是五百歲。那我們知道天上的歲跟我們人間的歲是不一樣的！我們人間的五十年啊，在天上的欲界天等於只有半天，所以他在那邊五百歲啊！很長的哦！這個就是他出家的功德。

• 色聲香味觸諸樂 福報享受千千年

　　過完了這五百歲的福報以後呢，又怎麼樣？「五百歲已。命終轉生三十三天。為帝釋子。具受五欲。極天之樂。天妙婇女。恣意千歲。」這五百歲的北方天子生活，過完了以後，他就死了，死了馬上又轉生三十三天，變成了天帝的兒子，也就是說他又上去一層了。欲界有六天，第一次他去的是最底下的那一個天，再來他再往生更上一層的天——帝釋天，那麼他就變成帝釋天的公子啦！在那裡他又受到極大的天樂，這個樂更好啊！與天妙婇女在那裡享福。這個地方他可以享受一千年的壽命，不得了！

　　「壽盡生焰天。為焰天王子。自恣受天色聲香味觸。快心欲樂。受天二千歲已。」那麼在這個帝釋天享福完了以後，壽命結束，他再三地轉生到焰天，變成了焰天的王子，那麼就是說在欲界他又上了第三層。在這個焰天裡頭，他的快樂是更高明的啦！在那裡有最美妙的妙色，還有妙音，還有上妙香味及觸樂。在這裡他會達到很大的快樂。前面二個欲界天，樂是跟人間比較接近的，但是到了這一層以後，這個樂是心靈的樂會出現。所以說，這一個樂是肉體的樂加上心靈的快樂，在這裡是更上一層樓。這個觸的覺受的快樂，一踫到，他馬上感受到很大的快樂，這是心跟身觸的快樂，在這裡會受報二千歲。不得了！好啦！二千年福享完了，他又往生到第四層的兜率天宮，當兜率天宮的王子，在這裡同樣地受於五欲快樂。

　　「命終生於兜率天王子。恣心受於五欲快樂。目視相欲。心自厭足。常談法語解脫智慧。壽天中壽。滿四千歲已。」在這個天，又是更高明了。他所受到的快樂就是前頭的那些快樂，但是他不用浪費他的體力，也不用浪費他的觸覺啦！他想要達到五欲快樂的時候，他只要用眼睛看，他就得到了相同的快樂。這是更高明的！你知道，愈是低層次的，像我們人要達到快樂，一定要身體接觸，才達到最大的人身的快樂。在天上，只要輕輕的牽一下手，就好像入洞房一樣。兜率天的時候，也不用踫手了，只要你看我，我看你，兩個眼睛在那邊通電一下，就達到了很大很大的快樂。境界越高，享樂的藝術愈高明。不用汗流浹背，互相吸引對方半天，都不用了。眼睛對看一下，就已經心心相印了。除此之外，這個天的人已經開始懂得談法語，追求佛法了。壽命是四千歲。

• 六欲天福無窮盡 往返七次萬萬載

　　「命終往生自在天上。為天王子。受種種五欲妙樂。於婇女中。化應恣意八千歲。」四千歲完了，命終以後，他又往生到自在天，第五層，當自在天的王子，他所受到的快樂是八千歲。歲數都是以倍數而增加上去的。

　　「八千歲已。命終生他化自在天。為天王子。此第六天。其中欲樂。下五天中。所不能及。」八千歲享福以後，他又生在他化自在天。這個就是欲界的最高天。他又當他化自在天的王子啦！佛陀說這個第六天所有的一切快樂，是前頭的五個天所不能夠比擬的。前頭的那五個天已經很快樂了，讓我們人間的人看了都羨慕得流口水了，但是呢，在這個第六天，前頭那五天的樂，一下子就給比下去了。他說「生此中已。受最妙樂眾樂之藏。受此樂時。心極迷醉。具足受於諸妙勝樂。萬六千歲。」在這裡，所受到的快樂，比吃迷魂藥還好啊！人的心在這裡是迷醉，快樂到讓人如醉如痴的半昏迷狀態。我在想，這個可能比現在的人吸那個大麻，吃迷幻藥還要好喔！在這裡，他化自在天，他可以享福一萬六千歲！啊，這個就是他出家一天一夜的功德啊！這樣子享福，還沒有完哦！很讓我們驚奇的！當這樣一天又上一天，一直上到欲界六天所有快樂全部享受過了以後，還沒完呢！

　　佛陀說，「如是受樂。於六欲天。往來七反。」一次六天過完了，再來又從六天重過一次，再來又一次，哇！這樣子，重覆在欲界天往返七趟啊！這個時間等於是滿二十劫的福報啊！數不出來的萬萬年啊！「此鞞羅羨那。以一日一夜出家故。滿二十劫。不墮地獄餓鬼畜生。常生天人。受福自然。」這是因為他一日一夜出家的關係，不只不墮地獄餓鬼畜生這三惡道，他還一直都生在天人當中，享受天界自然快樂的福報。

　　「最後人中。生富樂家。財富珍寶具足。」到二十劫滿了，最後是什麼樣的結果呢？二十劫的天樂享好啦，最後回到了人界。他又變成了一個人。那麼這個人界的命運是什麼？他還是生在富樂家，很富有快樂的家庭，有享用不盡的財富。

• 精進修持威儀現 放大光明種佛緣

　　而這個最後一世就是關鍵時刻，他呢，「壯年已過。諸根熟時。畏惡生老病死患故。厭世出家。剃除鬚髮故。身披法服。勤修精進。持四威儀。常行正念。觀於五陰苦空無我。解法因緣。成辟支佛。名毘流帝。」這最後一世他降到人間來，到他盛年一過的時候，他的所有的諸根都成熟啦！他忽而自然而然的厭惡生老病死這種輪迴痛苦的生活，他自然產生了厭世的出離心來了。

　　在這一世他心甘情願的自動產生出離心，厭世而真正的出家了。經過輾轉二十劫的輪迴啊，死了又生，生了又死，雖不是受苦，是享福，但是也有生死；到這最後一世，他終於痛下決心，完全的出離。所以，他把他的頭髮跟鬍鬚全部剃掉，身上華麗的衣服脫掉，改披了出家人的法袍。從此，在壯年的時候，精進專一的修持，不再眷戀世俗的欲樂，每日精進的修持，而且也持戒、持出家人的威儀，斷除過去的惡習惡念。所有靡爛的惡習，全部給它斷掉，保持出家人的威儀和儀軌，時時守戒。所作所行完全依照佛法的正念而行。他還能觀破色受想行識這五陰所造成的痛苦，証悟到無我的空相，理解萬法的因緣，而成就了辟支佛果位。辟支佛就是在沒有佛的世間，由冥想當中開悟的獨覺。他的名字就叫做毘流帝。

　　成佛以後，「於是時。放大光明。多有人天。生於善根。令諸群生種於三乘解脫因緣。」全身放大光明。也有很多的人跟天界受到感召，而生出了善根，種下了佛種和解脫的因緣。因為他成佛，所以接下來就有人天眾生也跟著佛緣生長，善根生長，種下了三乘解脫成佛的因緣。

　　今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

文／徐湘雅恭錄

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