《佛說出家功德經》

(失譯人今附東晉錄)

 如是我聞。一時佛在毘舍離國。食時到入城乞食。時毘舍離城中。有一梨車。名鞞羅羨那。譬如天與諸天女共相娛樂。時此王子。與諸婇女。在閣上共相娛樂。耽於色欲亦復如是。爾時世尊。以一切智。聞彼樂音。告阿難言。我知此人。貪五欲樂者。不久命終。卻後七日。當捨如是眷屬快樂。決定當死。阿難如此人。若當不捨欲樂不出家者。命終或能墮於地獄。爾時阿難頂奉佛教。欲利益此王子故。次至其舍。爾時王子。聞阿難在外。即出奉見。以敬念故。請阿難入坐。坐已未久。爾時王子。起恭敬心。白阿難言。善哉好親友來。今正是時。我今見汝。踊躍歡喜。汝字歡喜。汝今當教告我佛所教法。令我歡喜。爾時王子。如是三請。阿難為欲作大利益。默然無言。王子又言。鞞陀呵牟尼大仙。利益一切眾生。有何嫌恨。默然無所說。不見少告時第三師。持佛法藏。利世間者。慘然告言。汝今善聽。卻後七日。汝當命終。汝若於此五欲樂中。不能覺悟。不出家者。命終或當墮地獄中。佛一切智人。正語正說。記汝如是。譬火燒物。終不虛發。汝諦思惟。時彼王子。聞此語已。甚大憂怖。愁憒不樂。受阿難教。我當出家。定且聽更六日樂。第七日中。我辭家眷屬。定必出家。阿難可之。第七日畏生死故。求佛出家。佛即聽之。一日一夜。修持淨戒。即便命終。燒香畢已。尊者阿難。與其眷屬。往白佛言。世尊此鞞羅羨那比丘。今已命終。神生何處。時佛世尊。天人之師。一切智人。以大梵音。勝出雷鼓迦陵頻伽眾妙音聲。以八種音。告阿難言。此鞞羅羨那比丘。畏於生死地獄苦故。捨欲出家。一日一夜。持淨戒故。捨此世已。生四天王天。為北方天王毘沙門子。恣心受於五欲快樂。貪受五欲。與諸婇女。共相娛樂。壽五百歲。五百歲已。命終轉生三十三天。為帝釋子。具受五欲。極天之樂。天妙婇女。恣意千歲。壽盡生焰天。為焰天王子。自恣受天色聲香味觸。快心欲樂。受天二千歲已。命終生於兜率天王子。恣心受於五欲快樂。目視相欲。心自厭足。常談法語解脫智慧。壽天中壽。滿四千歲已。命終往生自在天上。為天王子。受種種五欲妙樂。於婇女中。化應恣意八千歲。八千歲已。命終生他化自在天。為天王子。此第六天。其中欲樂。下五天中。所不能及。生此中已。受最妙樂眾樂之藏。受此樂時。心極迷醉。具足受於諸妙勝樂。萬六千歲。如是受樂。於六欲天。往來七反。此毘羅羨那。以一日一夜出家故。滿二十劫。不墮地獄饑鬼畜生。常生天人。受福自然。最後人中。生富樂家。財富珍寶具足。壯年已過。諸根熟時。畏惡生老病死患故。厭世出家。剃除鬚髮故。身披法服。勤修精進。持四威儀。常行正念。觀於五陰苦空無我。解法因緣。成辟支佛。名毘流帝。於是時。放大光明。多有人天。生於善根。令諸群生種於三乘解脫因緣。爾時阿難。叉手白佛言。世尊。若當有人放人出家。若有出家者。任其所須。得幾所福。若復有人。毀破他人出家因緣。受何罪報。唯願世尊。具盡告示。佛告阿難。汝若具滿於百歲中。問我此事。我以無盡智慧。除飲食時。滿百歲中。廣為汝說。此人功德。猶不能盡。是人恆生天上人中。常為國王。受天人樂。若有於此沙門法中使人出家。若復營佐出家因緣。於生死中。常受快樂。我滿百歲。盡壽問我。我至涅槃。說此功德。亦不能盡。佛告阿難。若復有人。破壞他人出家因緣。即為劫奪無盡善財福藏。壞三十七助菩提法涅槃之因。設有欲壞出家因緣者。應善觀察如是之事。何以故。緣此罪業。墮地獄中。常盲無目。受極處苦。若作畜生。亦常生盲。若生餓鬼中。亦常生盲。在三惡苦。久乃得脫。若生為人。在母腹中。受胎便盲。汝於百歲。常問是義。我百歲以無盡智說是罪報。亦不可盡。於四道中。生而常盲。我終不記。此人當有得脫時。所以者何。皆由毀出家故。或成就無邊功德。以破如是善因緣故。受無量罪。由障出家故。於此清淨智慧鏡中。為於解脫諸善法故。若見出家修持淨戒趣解脫處。破他出家。為作留難。以是因緣故。生便常盲。不見涅槃。由毀出家故。常觀癡等十二因緣。應得解脫。以毀破他智慧眼故。破出家緣。覆慧眼故。從生至生。常盲無目。不見三界。緣障出家故。出家應見五陰二十我見人趣正道。破出家因壞正見故。所生常盲。不見正道。出家應見一切法聚善法住處。應觀諸佛清淨法身。以破出家善因緣故。所生常盲。不能睹見佛法身。以因出家具沙門形貌及與持戒清淨福田種佛道因破出家故。於善法中斷一切望。由是罪緣。生生常盲由毀出家故。出家應善觀察一切身心。皆苦無常無我不淨破他出家。為作留難。則破此眼。破此眼故。不見四道四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八正道趣涅槃城。是罪緣故。所生常盲。乃至空無相無作清淨善法向涅槃城。是以智慧之人。知出家者。應當成就如是善法不應破壞善法因緣。獲如是罪。誰毀破他人如是出家沙門正見因緣者。終不能得見涅槃城。所生常盲。若有人滿百劫中餘方出家修持淨戒。若復有人。於此閻浮。出家持戒。一日一夜。乃至須臾。清淨出家。於十六分。彼百劫出家持戒。十六分中不及其一。若有顛倒婬姐妹女。不應婬強生慳嫉。此中罪報。不可計限。若有一人。能正思惟有出家心。欲捨諸惡。若復有人。破壞此人出家因緣。不令願滿。是罪因緣增長於前。復倍百劫。爾時阿難。復白佛言。世尊。此毘羅羡那。所種善根。生尊貴處。當受福樂。為過去世亦有善行。為但齊今一日一夜出家功德受爾許福。佛告阿難。汝不應觀過去因緣。於此一日一夜。清淨出家故。此善根。六欲天中。七反受福。二十劫中常受生死。世間之樂最後人中。生福樂家。壯年已過。諸根熟時。畏於生老病死苦故。出家持戒。成辟支佛。

 佛告阿難。我今說喻。汝當善聽。譬四天下。東弗婆提。南閻浮提。西瞿耶尼。北鬱單越。滿中阿羅漢。若稻麻叢林。若有一人。滿百歲中。盡心供養。此諸羅漢。衣服飲食。病瘦醫藥。房舍臥具乃至涅槃。後若起塔廟。種種珍寶。花香瓔珞。幡蓋伎樂。懸諸寶鈴。掃灑香水。以諸偈頌。讚歎供養。所得功德。若有人為涅槃故出家受戒。乃至一日一夜所作功德。比前功德。十六分中不及其一。以是因緣。善男子當應出家修持淨戒。諸善男子。諸須功德者。求善法者。自受法者。不應留難出家因緣。應勤方便勸作令成。時諸大眾。聞佛所說。莫不厭世。出家持戒。有得須陀洹。乃至阿羅漢者。有種辟支佛善根者。有發無上菩提心者。皆大歡喜。頂戴奉行。

佛說出家功德經 (終)

《讚僧功德經》

燉楻本－佚集人名

 阿含經中略集出， 歎大福田諸僧寶；大梵天王及帝釋，

以大梵音讚僧寶。 如地堅牢諸神等，讚歎一切僧寶眾；

我末法中出家人， 常住僧讚常住僧。僧讚僧共興佛法，

志求菩提微妙果； 於濁苦惡世界中，常在如來清淨眾。

僧中或有求四果， 或以證果在僧中；此等八輩諸上人，

和合僧中常不斷。 或有頭陀常乞食，或有山間樂寂靜；

乃至於微細戒中， 不犯如來嚴命教。或有深廣學智慧，

或有息慮習諸禪； 并皆集在僧眾中，猶如百川歸大海。

殊勝妙寶大德僧， 長養眾生功德種；能與人天勝果者，

無過佛法僧寶眾。 善心僧中施掬水，獲福多於大海量；

微塵尚可有算期， 僧中施寶無有盡。若人當來求遠離，

越於生死貧窮河； 應當速疾志誠心，於僧寶中樹因果。

於此最妙良福田， 若有種植功德子；當來收獲無邊畔，

猶如雲中含大雨。 施者不籌量度者，平等奉施無二心。

是人方可能堪任， 受人天中勝如果。無量功德具莊嚴，

大悲世尊弟子眾； 凡人肉眼難分別，猶如灰覆於火上。

或有外現犯戒相， 內秘無量諸功德；應當信順崇重之，

賢聖愚凡不可測。 或有外現具威儀，或示末能捨其欲；

外相人觀謂凡夫， 不妨內即是其聖。內如四種菴羅果，

生熟難分不可別； 如來弟子亦如是，有戒無戒亦難辨。

是故慇懃勸諸人， 不聽毀罵僧寶眾；若欲不沈淪苦海，

常當敬重植良田。 常欲人中受樂者，亦當供養比丘僧；

勿以凡夫下劣心， 分別如來弟子眾。若有清信士女等，

能於十念生信心； 平等供養比丘僧，是人獲得無量報。

若於僧中起邪見， 當來定墮三惡道；世尊親自以梵音，

金口弘宣誠不妄。 寧以利刀割其舌，或以捻杵碎其身；

不應一念瞋恚心， 謗毀如來淨僧眾。寧以吞大熱鐵丸，

寧便口中出猛焰； 不應戲論以一言，毀罵出家清淨眾。

寧以利刀自屠割， 殘害支節毀肌膚；不應戲笑調凡愚，

何況打罵比丘眾？ 寧以自手挑兩目，寧於多劫受生盲；

其於習行離欲人， 不應惡眼而瞻視。寧毀精舍及制多，

寧焚七寶舍利塔； 勿於僧中出惡言，誹謗如來清淨眾。

毀塔之人自墮落， 經無量劫受諸苦；好說眾僧短長者，

自墮亦引無量眾。 是故智者善思量，勿於僧中起輕慢；

善自防護口業非， 莫談此持彼犯戒。若一惡言毀沙門，

當墮泥犁受極苦； 從地獄出得人身，即招聾盲瘖啞報。

世間多有愚劣人， 談說僧尼諸過惡；因茲墮落惡道中，

永劫沉淪沒苦海。 大悲世尊禮大眾，尊敬和合大德僧；

諸佛尚自致慇懃， 何況凡夫輕慢眾？世間多有信心人，

崇重世尊弟子者； 聞說三寶短長時，怨於僧中起邪見。

因此退敗諸善人， 毀壞如來清淨眾；不見賢劫千世尊，

是故智者應思忖。 昔有俱迦離比丘，以一惡言罵僧眾；

猶落缽頭磨地獄， 舌被犁耕數萬段。亦有迦葉佛弟子，　

謗毀無量世間人； 承斯惡業捨殘形，還受耕舌地獄苦。

沙門懷忿毀諸人， 尚招無量口業報；何況無戒白衣人，

罵僧免墮惡道者？ 是故智人不應罵，乃至草木塼瓦等；

況毀清淨出家人， 習行離欲善法者？縱使慾火熾燒心，

點污尸羅清淨戒； 不久速能自懺除，還入如來聖眾位。

如人暫迷失其道， 有目還能尋本路；比丘雖犯世尊禁，

雖然暫犯還能滅。 如人平地蹶腳時，有足還能而速起；

比丘雖暫缺尸羅， 雖犯不久還能補。猶如世間金寶器，

雖破其價一種貴； 木器縱然全不漏，不可比於破寶器。

破禁比丘雖無戒， 初心出家功德勝；百千萬億白衣人，

功德縱多不及彼。 出家弟子能堪任，繼嗣如來末代法；

萬德無量在俗人， 不能須臾弘聖教。最下犯禁破戒僧，

供養由獲萬億報； 是故世尊讚勝因，天上人中受尊貴。

是故慇懃勸諸人， 勿毀如來僧寶眾；今生習惡因緣故，

當來業成亦毀佛。 緣茲身口意業支，永斷世間人天種；

當墮三塗惡道中， 億劫沉淪無休息。若於清眾起正信，

無有毀謗名僧罪； 常能防護口業過，不談如來僧寶眾。

若人於僧有罵罪， 應須志誠速求懺；於僧勿起憍慢心，

來生受苦必當悔。 如僧剎那有功德，其福不容於大地；

何況經月累歲年， 堅持如來嚴禁戒。是人持戒功德報，

佛於一劫說不盡； 況餘凡俗知其邊，福等虛空無有量。

當知功德廣莊嚴， 釋迦如來僧寶眾；是故不聽在家者，

毀辱打罵出家僧。 縱見沙門犯戒時，當寬其意勿嫌毀；

如入芳叢採妙花， 不應摘選枯枝葉。廣大清浮佛法海，

多有持戒精修者； 其中縱有犯威儀，白衣不應生毀謗。

譬如田中新苗稼， 於中亦有稗莠草；應可一種敬良田，

不應揀選生分別。 是以世尊制諸人，不聽毀謗沙門眾；

唯當尊重生敬心， 同此受勝諸天報。佛日滅沒雖久遠，

僧寶連暉傳法燈； 猶如龍王降甘雨，大地萌芽普洽潤。

和合僧寶亦如是， 雨於如來妙法雨；滋潤枯渴諸群生，

長養善芽功德種。 於多劫中宿植田，得為如來弟子眾；

處在賢聖法海中， 飲妙解脫甘露味。傳持世尊末代教，

流化十方諸國土； 利益一切諸眾生，令佛法輪恆不絕。

佛法久後滅沒時， 伽藍精舍毀成聚；龕塔尊像併荒良，

設欲供養難可得。 壁畫僧形不可見，何況得聞於正法？

人身難得生人中， 佛法難逢今已遇。如何於妙良福田，

不種當來功德種？ 冥路懸遠不可達，當辨資糧備前所。

善福田中不種植， 當來嶮路之資糧；是故諸人應善思，

聞經僧中應惠施。 依經我略讚僧寶，功德無量遍虛空；

迴施一切諸群生， 願共當來值彌勒。

讚僧功德經(終)　

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