「阿難白佛言。世尊。今所聞香。自昔未有。是為何香。佛告阿難。是彼菩薩毛孔之香。」

食衣住行都可以作佛事

<蓮慈金剛上師2006年4月15日《維摩詰所說經》第173講講經開示>

今天繼續講《維摩詰所說經》「菩薩行品第十一」，從這一品開始，地點轉到了釋迦牟尼佛的菴羅樹園。在這之前都是發生在維摩詰居士的房間裡。維摩詰帶著所有的大菩薩、佛陀的大弟子，以及四大天王，一起來到釋迦牟尼佛的處所，向釋迦牟尼佛請法開示。這與我們真佛宗的弟子很相似，平時我們也是在各自國家的雷藏寺、道場，聽金剛上師講佛的道理和智慧，廣開佛事。當師尊傳法的時候，大家就會一起去護持師尊，接受師尊的直接教導。學到最後還是回到最高的傳承，從師尊那裡得到更高的法語開示，得到智慧的提升。

　　接下來，第116頁，是阿難向佛發問。通常一個大成就者旁邊都有一個侍者，他們的身分，一種是要侍奉要參學的善知識，讓善知識得到衣、食、住、行的方便，同時也是保護善知識的安全，有護持、供養與承侍的意義。侍者都是自己願意去承侍，同時也具有承侍的因緣，才能承侍在成就者的身邊。阿難就是承侍在佛的身邊的侍者。所以每次向佛陀提問，很多時候都是阿難在問，因為方便之故。

　　這一次也是阿難尊者問：「阿難白佛言。世尊。今所聞香。自昔未有。是為何香。佛告阿難。是彼菩薩毛孔之香。」阿難尊者說，奇怪！從來沒有聞過的香味，怎麼會有這種香味？佛陀說，這就是眾香國的菩薩們，祂們的毛細孔所散發出來的香味。在娑婆世間，不但沒有香氣，還有臭氣。娑婆世間的眾生為了除臭氣，就用很多東西擦上去，把毛孔塞住，或是噴各種香水，產生出很濃的香味。而菩薩的香味，是特別的一種聞不到的香味，若有若無，要很有福氣才能夠聞到。香氣在法界當中，是有層次的分別，不一定來自虛空的香味，都是佛菩薩等這些很高的無形發出來的。以前自己在修法念經當中，也常常會聞到香味，而聞到的香味是有分別的，不大一樣。有的香味是比較重的，比較接近於我們燒的普通香的香味，有的香味是檀香，有的香味是清香。有一次我在弘法的時候，一個同門問我說：最近常常聞到一股香味，本來聞到香味是好的，但是有時候會覺得有點怪怪的，因為常常在我不希望聞到的時候會聞到。譬如我在洗澡的時候，香味就出來，我覺得很尷尬，好像周圍有人在看我洗澡。在這樣的情況下，自己是應該要警覺的，不要迷戀於這種香味。因為佛菩薩的香通常一下子就沒有了，作佛事的時候出現香味，會覺得這個來的比較好，因為是經典與修法的力量攝召下來。

　　但是如果是日常生活中，身邊總是有一股香味，沒有在修行當中都可以聞到，甚至在洗澡時也會有這種香味，通常是不大妙的。因為這個很容易會讓你迷亂，你的生活除你之外，好像還有一個無形跟在你旁邊，讓你覺到祂的存在，這會造成一種干擾，干擾到你的正常修行，這是違反一般的道理的。不要去理它，否則越理越會出麻煩。

　　虛空中有十法界，並不一定很香的就是好的。記得我剛開始修行的時候，對修法和禪定很瘋狂，一有時間就禪定和修法，禪定和睡覺的時候，很多次都會聞到一種很濃的味道，我一聞到這種味道我就告訴自己：蓮花來了，一定是蓮花的香味。後來，我不再去迷它的時候，香味就沒有了。幾年以後一個偶然的機會，我開車去Richmond，又聞到這種味道，原來是Skunk臭鼠。所以說，空氣當中的香，不能一概而論，這個同門聞到香也是很難說，即使是動物，牠也會發出一種香味，也有一些靈界修行到成精的時候，牠也可以放出很特別的香味。譬如狐狸修成狐仙之後，狐仙是專門迷惑男人的，所以一定會散出一種香味。所以說，動物靈有一點本事的都可以散香，精靈想要迷惑人的時候，也會有本事散出香味，也是可以變化迷惑的。

　　所以，佛告訴阿難尊者，他們所聞到的香味是大菩薩所散發出來的香味。是否以後遇到香味，就統統認為是大菩薩的香味，並不是這樣的。事實上沒有那麼容易，就會讓你聞到那麼高聖靈的上界的香味，通常聞到的都是人間的香味。譬如剛剛禪定的時候，我一直聞到人間的菜香味，原來是供在壇城上的食物所發出來的。如果拿這種菜香給其他國度去聞，他們一定會認為是外星人來了。因為沒有聞過，所以就會認為很特別。眾香國的菩薩身體所發出的香氣，在娑婆世間沒有人聞過，但是因為是佛講的，是維摩詰居士講的，就是準確的。

　　「於是舍利弗語阿難言。我等毛孔。亦出是香。阿難言。此所從來。曰。是長者維摩詰。從眾香國。取佛餘飯。於舍食者。一切毛孔皆香若此。」舍利弗告訴阿難，我們的毛孔也發出了這種香味，阿難問，你們的香味從哪裡來？舍利弗答，是我們吃了長者維摩詰，從眾香國帶回來的香飯的緣故。於是阿難就轉向維摩詰居士，「阿難問維摩詰。是香氣住當久如。」阿難問，這個香氣能保留多久？「維摩詰言。至此飯消。曰。此飯久如當消。曰。此飯勢力至於七日。然後乃消。」維摩詰居士回答，此香氣一直到飯完全消化掉以後才消失。阿難又問，此飯要多久才能消化完？答，七日。可見這個飯不是普通的飯，普通的飯半天就沒有了。但是眾香國的飯，可以維持七日才會消化掉。

　　維摩詰居士繼續告訴阿難，「又阿難。若聲聞人。未入正位食此飯者。得入正位。然後乃消。」這個飯不只是可受用七天，還有更大的功用，幫助修行人很快速提升境界。如果是修小乘聲聞的人，還沒有得到初果，他吃了這碗飯以後，一下子就可以登上果位，達到無漏和智慧的解脫。當下破除見惑，即不再受眼睛所看到的色的迷惑。一般見色迷惑的現象是，只知道呆呆地去做，不知道為什麼要去做。證果的人可以達到初步的解脫，不再受到迷惑，而且可以把欲望漏盡。但是初果的人還要經過七次的欲界受胎之後，才能達到真正的解脫。普通的人所有的業都在身上，所以是生生世世都會輪迴再來，因為這裡有他們喜歡的欲望。譬如這一世你與你的羅蜜歐或朱麗葉感情太好，無法達到圓滿，或還不夠，就發誓下一世還要在一起。某一種欲望非常強的時候，下一世就會聚到一起，變成伴侶、好朋友、道伴，同吃一鍋飯，同住一個屋簷下。如果不懂得修行，不懂得提升自己，生生世世都會重複一樣的欲望，永遠沒有結束。

　　師尊曾說過，娑婆世間全部都是靠欲望而生存。我們鼻子呼吸出來的全部是欲望之氣，我們受用的也是欲望的結晶；所想、所說、所用全部是欲望。因為太習慣的原因，永遠沒有辦法解脫。譬如我們從出生開始就要學習如何賺錢，因為錢可以滿足我們的欲望，我們想要的東西一定要用錢才可以拿到。佔有的欲望很強的時候，就會產生出一種拼命去賺錢的動機，而且是以賺錢為樂，賺得越多越好，欲望永遠不會滿足。

　　我曾問華光功德會青年組的同門，你們最喜歡什麼？她們回答：「賺錢。」我問你們「結不結婚」？她們答：「那個沒有賺錢重要。」現在的年輕人寧願沒有對象，也要去賺錢，這也是欲望強的表現。可見眾生都是很迷糊地過日子，她們的目標一個是要人，找一個最適合的伴侶，能夠一起玩，一起生活；再有就是錢，我覺得這個時代，錢已經被放在NO.1。很多人離婚也都是在爭錢、爭財產，不合就休掉。但是一定要有錢，有錢還是可以過得很快樂。所以說，現代社會是利益至上，金錢已經超過了感情，羅蜜歐與朱麗葉已經沒有了。

　　可見，斷除欲望是件很難的事情，而聲聞乘的人就是在修斷除欲望的功夫。這裡講，修了很久還沒有達到果位的人，如果吃了眾香國菩薩的飯，馬上就可以達到正位，這讓修行人很羨慕，不用修得那麼辛苦。前幾天我的不到一歲的小孫女一家人回來，我們在吃飯的時候，她也一直吵著要吃嬰兒的食物，吃完一大瓶之後，看到大人還在吃，她還吵著要吃，胃口那麼大，都是學大人的結果。所以小孩被教出來也是貪吃，看到什麼都往嘴裡塞，這就是與生俱來的欲望。所以說，要修行也不是一件容易的事，因為要改變多生多世以來的習性，需要下很大的功夫，還要有很好、很正確的方法。

　　接下來維摩詰居士又說「已入正位食此飯者。得心解脫。然後乃消。」得心解脫，即得到聲聞乘最高的果位，所有的見思惑全部斷盡，沒有煩惱，這時香味才沒有。一般聲聞乘的初果，還需要七次受身到欲界天，然後才永遠斷除自身的欲望。所以初果的人只是部分解脫，吃過香飯之後即得全部解脫。

　　「若未發大乘意食此飯者。至發意乃消。」大乘行者最重要的就是，一定要發起菩提心，一個修行人如果還沒有發起菩提心，表示他還沒有進入大乘，還沒有達到初住菩薩的果位。我們常常鼓勵大家發心，原因就在此。沒有發起菩提心，表示還沒有進入菩薩道，還在菩薩的十住果位之外，還沒有登上大乘的階梯。維摩詰居士說，吃了這碗飯之後，未發心者很自然就會發起大乘的菩提心，發起菩提心之後，飯的香味才會消失。

　　「已發意食此飯者。得無生忍。然後乃消。」本來已經發起大乘菩提心的行者，吃了香飯以後，就進入了菩薩的無生忍地，然後香味才消。無生忍是菩薩初地以上的果位，廣義來說，進入初地以上就是無生忍；狹義來說，是進入七地以上才叫作無生忍。總之，只要登上菩薩十地，就是不退轉的菩薩。

　　「已得無生忍食此飯者。至一生補處。然後乃消。」一生補處是菩薩果位的名稱，像彌勒菩薩也是一生補處，就是後補佛的意思，是十地等覺菩薩，等同佛的果位。已得到無生忍的行者吃了這碗飯以後，就可以達到等覺的高地。由此看來，果位越高的行者吃了香飯以後，進步越快。

　　維摩詰居士說「譬如有藥。名曰上味。其有服者。身諸毒滅。然後乃消。此飯如是。滅除一切諸煩惱毒。然後乃消。」這個飯好比是上品的藥，最名貴最上等的藥，給身上有毒的人吃了以後，就會把身上的毒一一滅掉，然後藥力才停止。祂說眾香國的飯就像這種藥的作用一樣，可以把眾生的身心一切煩惱毒害全部消除，然後香味乃消。

　　「阿難白佛言。未曾有也。世尊。如此香飯。能作佛事。」阿難聽維摩詰居士講完之後，讚嘆說，從來沒有聽說香飯可以作這麼廣大的佛事，真是稀有難得。「佛言。如是如是。阿難。或有佛土。以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提樹而作佛事。有以佛衣服臥具而作佛事，有以飯食而作佛事。」佛唯一所作的事情，就是度眾生，所以佛事即是救眾生脫離苦海之事。佛說，佛度眾生有很多種方法，其中有的佛土是以佛的光明來作佛事，即發出佛的光明來加持眾生，讓眾生得度。譬如阿彌陀佛發出無量光，整個三千大千世界全部在光明之中。釋迦牟尼佛每次要開法壇的時候，身上也是放出佛光，這種是以光來作佛事。有的佛土是以菩薩來作佛事，以菩薩六度萬行布施、忍辱、持戒、精進、禪定、智慧、慈悲喜捨及行願來度眾生。也有的佛土是以佛幻化出來的人去作佛事，如前面講過的維摩詰變化出一個化人代表，去眾香國取香飯。這很像現在講的分靈、分身的意思，佛菩薩可以變化成一個人、一隻鳥來度眾生，不用自己親自去做，像孫悟空一樣，拔一根毛變化一個替身出來。譬如我們常常在夢中夢到師尊、佛菩薩，這些也是佛化出來的形象，祂知道你與哪一尊有緣，祂就化現出哪一尊來度你。

　　有的佛土是以菩提樹來作佛事，當年佛陀成道在菩提樹下，我們隨師尊去印度時曾到過菩提樹下，拿回來菩提樹的葉子和果實。那個菩提樹的周圍像一個道場一樣，許多人前去參拜，如同見佛一樣，做五體投地的大禮拜。每一個人到了那裡馬上發起恭敬心，非常虔誠地仰慕佛陀。那菩提樹因為千百年來，有法界的旨令，有護法守護，所以磁場很強，很多人喜歡在菩提樹下念經打坐，所以說菩提樹也可以用來作佛事度眾生。同樣的道場，也有的佛土用佛的衣服和睡覺的寢具，來作佛事，因為佛的所有的東西都不是普通的凡品，都有很大的力量，有護法鬼神在護持守護。譬如我在台灣參加師尊的法會的時候，幫佛堂義標了一幅師尊的墨寶，就是因為它可以作佛事。眾生看到這幅墨寶，就好像看到師尊親自的教化一樣，每次看到這幅墨寶，就多得一次加持，這就是作佛事。還有以飯食來作佛事，譬如眾香國，觀世音菩薩在剛成道時，在村莊裡廣設供養給村裡人去吃飯，村裡的人來吃了以後，就會聽觀世音菩薩開示，這就是現在道場所設的供齋。

　　所以我們教導大家說，廟裡的供齋不是普通的吃飯，吃了會生出佛緣，會有智慧聰明，靈性會很輕。如果是吃凡人的飯，吃了會越吃越濁，越吃越重，所以善信來到佛堂，不要想吃了會欠人家的，要想這是佛飯，要歡喜受用。同時捐一些供養給佛堂，感恩回饋，再布施出來。如果有人能夠懂得供齋，更是廣結善緣的善事，因為平時在家裡請客，只是在自己認識的很小的圈子裡。現在因為供齋的原因，很多不熟悉的，甚至是不認識的人，都來吃你做的飯，將來你就會廣結善緣，去到哪裡都有貴人。因為一飯之緣，可能就會在你最危機的時候，用各種形式救到你，這就是因果。

　　有一句話說要想抓住一個人的心，首先要抓住這個人的胃。眾生以吃為快樂，做生意也是要吃飯，見面都是要請客。為什麼？方便拉關係，什麼事都好辦。交女朋友，還是要吃飯的，不食人間煙火的，那是假的。可見，用飯來作佛事是很快速的。所以說，作佛事可以用各種方式，食衣住行統統可以作佛事。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

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