「彼諸菩薩。聞說是已。皆曰未曾有也。如世尊釋迦牟尼佛。隱其無量自在之力。乃以貧所樂法。度脫眾生。斯諸菩薩。亦能勞謙。以無量大悲。生是佛土。」

佛陀以貧所樂法  度脫眾生

<蓮慈金剛上師2005年9月17日《維摩詰所說經》第171講講經開示>

　首先頂禮壇城根本上師蓮生活佛，頂禮南摩觀世音菩薩及壇城諸尊。各位法師，各位同門師兄姐，大家午安。

　　第十品「香積佛品」，我們講了很久，就是藉由維摩詰居士的神通力，讓在場的所有的菩薩、聲聞、緣覺及善信，能夠見識到香積佛國；而且攝召彼國的大菩薩來到祂這邊造訪，展開了彼此之間法門的修行的論道。

　　這一品談到第113頁。現下我們進行到釋迦牟尼佛說，施給娑婆世界的教化，祂是以剛強的眾生為度化的對象，所以祂談到用的是剛強法。

　　於是，「彼諸菩薩。聞說是已。皆曰未曾有也。如世尊釋迦牟尼佛。隱其無量自在之力。乃以貧所樂法。度脫眾生。斯諸菩薩。亦能勞謙。以無量大悲。生是佛土。」

　　香積佛國的菩薩聽到這樣子的辛苦的教導，非常的讚嘆說，大開眼界！我們從來沒有聽過這樣子的事情。祂們的佛土是非常的清淨，這些菩薩都是自然地就能夠進入梵行，都不需要花這麼大的功夫去得到教化。而娑婆世界的釋迦牟尼佛，居然要用這麼多的剛強的方法來教導弟子。所以祂們讚嘆說，這個佛土的導師釋迦牟尼佛，祂能夠慈悲，把祂自己的無邊無量的大自在力、大神通力隱藏起來，而能夠示現祂這一生的降世，苦行，成道，轉法輪，真的是用的方法，就是娑婆世間眾生，他們所能夠接受跟喜歡的方法。

　　因為一尊佛祂是有極大的力量的，祂可以不需要這麼辛苦地來跟眾生這樣子的周旋，一步一腳印地陪他們；從無知到有智慧，到去除他們見聞覺知的障礙。像彼佛的眾生，就是說香積佛的國土。香積佛只是給祂們一缽飯，祂們吃了都OK了；只是讓祂們每一個人去坐在香樹下，然後祂們聞到香就證悟了，就可以禪定了。

　　那釋迦牟尼佛沒有這樣的力量嗎？有的。釋迦牟尼佛也有這種力量。但是因為這一個佛土的眾生根基不同，因緣不同，他們的法財貧窮；他們的智力、資質跟智慧很貧窮，所以是赤貧。這貧窮的眾生他們能夠接受的，樂意跟隨的這些很小的法，祂就給他們這些法，希望能夠一點一點地把他們度脫，解脫他們。

　　香積佛的菩薩讚嘆佛陀，能夠隱藏祂無邊的力量，這樣子辛苦地度著這些小根小器的眾生；也讚嘆這個佛土的菩薩也能夠勞謙，就是也能夠吃苦耐勞，很謙下、謙卑地護持著釋迦牟尼佛，在這個佛土化現祂們無量的大悲心，所以祂們能夠成就佛智，然後重新的再扛起眾生在祂們的肩膀上。為了眾生忍受種種的痛苦，為了眾生很低下地陪著他們，走這個輪迴的辛苦的路，實在是非常的了不起。

　　「維摩詰言。此土菩薩於諸眾生大悲堅固。誠如所言。」祂說，這個世界的菩薩們真的是像您所說的，對於眾生的大悲願實在是非常的堅強，實在是堅固又堅固，沒有人可以比擬的。

　　「然其一世饒益眾生。多於彼國百千劫行。」 但是要知道，祂這菩薩來到這一個娑婆世界，光是祂這一世所做的度眾的利益眾生的功德，就多過你們其他的佛國的菩薩們，百千劫的菩薩行。祂這樣講，是因為娑婆世界太艱難，行道太困苦。所以，祂只要在這一世度眾生一次，這一世就超過其他的這些清涼的佛土的菩薩們，百千劫道行。苦是苦，是有很大的非凡的這種成就跟價值在這裡。這個也是一個很好的鼓勵，要不然真的是沒有一點價值感，這個苦不堪言。

　　最近師尊的新文章又來了。祂說，「只因一棵大樹」的題目。師尊在禪定當中，去到了一個境界。這個境界有一尊很古、很古的佛。這一尊佛是在太虛境界裡頭，從來沒有出世的，沒有出世的佛。師尊禪定境界之高，真是不知道高到什麼地步，祂可以見到這尊在祂自己佛土裡頭隱蔽、隱居的這一尊佛。

　　師尊問祂，我這一世這麼努力地修行，這麼努力地去度眾生，為什麼遭受這麼大的誹謗？佛就說，只因你是一棵大樹。因為祂是一棵大樹，這棵大樹長得美、長得好，引人注意，人家就要砍樹。這棵大樹它的木材品質好，人家也要砍樹。你好，人家要砍；你漂亮，人家也要砍。所以因為是一棵太耀眼的大樹，所以有這麼多的困難。所以你看，佛倒裝下生真的是很苦；修成了更苦，要轉法輪這麼苦。所以說，這一世利益眾生的功德是多麼的大，在辛苦度生當中一步一步地走，功德是多麼的大。

　　那麼這些菩薩能夠不畏艱難地來護持佛，很辛勞地、很謙卑地，在這裡跟祂發無量的悲心，應化身在這個佛土也是很了不起，功德超過其他佛土的百千劫行。

　　這一世師尊來，大蓮花、中蓮花、小蓮花很天真地跟著來，來了以後就哭就流眼淚，護持這個法輪真辛苦，是不是？

　　我每次遇到有發心的同門，我都鼓勵他去開道場，去開同修會。他們發起菩提心回去了沒多久，一定是哭著回來的。沒有一個例外。每次回來報告就是說，怎麼困難，怎麼挨罵，怎麼被人家排擠，怎麼樣被眾生氣得半死。我說：「是啊！都是一樣的。」度眾生哪有那麼簡單。師尊也是一面度一面哭的，那上師也是哭了很多次的。你們沒有被氣得吐血已經很不錯了。但是我說，還是要做，還是很有意義的。就是難中還要去行。所以，菩薩行這麼有價值就是在這裡，因為它難。就是因為它難，所以這一世可以成佛，原因就是在這裡。每一世都那麼輕鬆，不容易成就的，因為功德太小了。

　　「所以者何。此娑婆世界。有十事善法。」為什麼這個菩薩在這一世，能夠利益這麼多眾生，達到這麼大的功德？因為娑婆世界釋迦牟尼佛傳下來有十種善法，讓他們去做。

　　「諸餘淨土之所無有。」其他的佛國淨土是沒有這種善法的，沒有介紹這種法門出來。娑婆世界有十種善法。

　　「何等為十。以布施攝貧窮。以淨戒攝毀禁。以忍辱攝瞋恚。以精進攝懈怠。以禪定攝亂意。以智慧攝愚癡。說除難法度八難者。以大乘法度樂小乘者。以諸善根濟無德者。常以四攝成就眾生。是為十。」

　　十種善法是我們平常知道的，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這六種加上除難法、大乘法、啟發善根還有四攝法，以這十種善法來教導眾生。

　　布施，就是要取代貧窮，攝貧窮。對於很貧，很不懂得施捨的窮酸的人，就是要攝召他，改變習性，讓他懂得布施。清淨的戒律，就是要攝受這些喜歡毀禁的人，喜歡破壞條例的人。以忍辱行來取代瞋恨心重的人，要懂得忍辱。以精進來攝懈怠，用很精進不懈的去修行，來攝召攝受喜歡偷懶的，懶惰的這些人。以禪定攝亂意。以定的力量去讓自己混亂的意念，能夠攝下來，讓它定下來。所以說意念亂的人，他是要修禪定的。懶惰的人是要用精進的，譬如說我們常常有精進班、密法營，這個就是要攝召大家，然後讓你們精進。這就是精進攝懈怠的方便方法之一。所以說，種種的禪定、智慧，都是要對治娑婆世間眾生的混亂的思想，還有他們的愚癡、邪見、不正確的見解，全部要對峙的。

　　這世間有八種難，就是說殘障、盲聾啞、殘缺的人是難成佛的。佛菩薩也是不捨他們，也是跟他們講一些，去除他們所遭受的困難的一些方法，用一些方便跟智慧的方法，來教他們如何超脫他們的境界。還有，雖然有一些修佛法的，但是他們是小乘的佛法，他們是只修自己的清淨，罔顧他人的。佛菩薩用大乘的方法，希望能夠轉化他們的執著。

　　對於無德的，就是說沒有一些道德理念的，品德比較差的人，你就用一些善良的方法，來啟發他們的善根。有品德的人、有福德的人來學佛，因為他的根基比較上等一點，是根基好。他本身已經知道守人的品德，做人的美德。他知道什麼是善的，什麼是道德，什麼是不道德，他本身已經有這樣的基礎。他再繼續來修這個大法的時候，可以很順利地修行修正自己的德性。但是對於那些沒有這些基本的品德、道德理念，還有善根沒有扎得很好的，這些小根、劣根的眾生，你要讓他學大法他就很困難。所以你就要慢慢地栽種善根給他，你就要教他不要太貪，不要太瞋，不要太癡；你就要一點一點地種下這些福德跟善根給他。

　　所以，為什麼有的人學佛這麼輕鬆，這麼快，這麼快樂，沒有什麼障礙。為什麼自己學佛這麼痛苦，這麼黑暗。所以說，根器很重要。釋迦牟尼佛跟菩薩們這麼辛苦，九類的眾生祂都要去度化。人已經這麼難度，畜牲不是更難度嗎？畜牲道祂也要度，地獄道更要度，餓鬼道祂也要度。

　　娑婆世間的佛菩薩，還用四攝法來成就眾生，四攝法就是給他好處，施恩給他，布施給他，給他愛，講他喜歡聽的話，讓他知道你愛他。還有利行，利益對方，給他很多好處。還有同事，你化作他的同伴，去跟他一起共事。佛菩薩用這四攝法來接近眾生，然後讓眾生接受你的引導而去進入佛門，去修學佛法。這個就是四攝法。你要去除你自己的喜歡、不喜歡，你都要去做，哪有選擇。所以說彼佛的菩薩是功德很大的，原因就是在這裡。

　　「彼菩薩曰。菩薩成就幾法。於此世界行無瘡疣。生於淨土。維摩詰言。菩薩成就八法。於此世界行無瘡疣。生於淨土。」

　　香積佛的菩薩又問，這邊的菩薩是用幾種方法來成就的，然後在這個世間去行度眾生的法門。而度眾生的方法是無瘡疣，就是沒有病的，是正的，無垢的。用最正的最清淨的方法去度眾生，祂們是去成就哪幾種法？維摩詰居士說是用八種成就法。這個世間的，菩薩有八法來成就祂的一切功德。

　　「何等為八。饒益眾生而不望報。」第一種，饒益眾生就是利益眾生。祂用種種的布施、持戒、忍辱，剛剛前頭講的這種法門來利益眾生以後，祂並不期望眾生來回報祂。這就是祂的成就之一。饒益眾生，而不望報，這種就叫作三輪體空的這種布施方法。祂真正能夠空掉自己，所以祂雖然給眾生很多的利益，祂並沒有存著說眾生欠我的。然後祂一再地去布施，而不會厭倦的，不會有怨言。

　　「代一切眾生受諸苦惱。所作功德盡以施之。等心眾生。謙下無礙。」代一切眾生受諸苦惱，就是替代眾生受苦。這一項就是眾生有苦，菩薩去扛。

　　菩薩有功德的，祂有功德力量。祂用這功德力，盡祂的所能所有。等心眾生，平等地善待眾生，一樣的去平等地布施，非常的謙下無礙。謙下無礙，就是心很謙卑很低下。祂不會說，我是高高在上的，大神通力的大佛大菩薩，你現下有求於我，那祂的眼睛就這樣看。祂是很謙卑的。十萬眾生來求祂，祂的心都不會高起來，都是一樣的平等慈悲的，來滿祂的願來盡力地去布施。

　　菩薩祂是心裡坦蕩蕩的，不管來者是三惡道的，畜牲道的，九類的眾生，祂就是平等心，去依照各人的需要去救度眾生。這是這一個菩薩的八大成就之一，平等布施，代眾生受苦惱，利益眾生不望回報，完全不要有任何的回報到祂的身上。

　　「於諸菩薩視之如佛。」因為祂的謙下的心，謙虛的心，所以祂對於任何一個菩薩，祂都對待祂們好像佛一樣。就是說每一個眾生祂都視之如佛。真正的菩薩視眾生都像佛，祂心是不會有傲慢，不會有上下。對同輩的菩薩，祂也是看祂們像佛的。

　　另外一個祂的成就就是，「所未聞經聞之不疑。」菩薩也有沒有聽過的經，祂對於沒有聽過的經，一聽祂不會產生疑念。祂一聽真正的經，祂馬上生起敬心，馬上歡喜信受。祂不會懷疑。眾生會懷疑，因為智慧、根器差，他聽到真正的經，他不要的。你拿什麼佛經給你的朋友，很難的，他不要的。你拿佛報給他，他也不要的。為什麼？他有疑念。這不好，他喜歡外頭的財經版。

　　還有一個成就，「不與聲聞而相違背。」就是說對於小乘的行者，祂不會跟他有所沖剋的。相違背就是背道，祂能夠接受小乘行者的，祂不會瞧不起他。就是說修的法門是不同，層次也不同，但是祂不會去跟他對抗。

　　「不嫉彼供。」祂對於彼供，就是說他人有的供養，祂不去嫉妒。這句話就是這個意思。所以說這個很重要。眾生是有嫉妒心的。五毒裡頭是有一個嫉妒，每一個人都會嫉妒，所以你要克服你的嫉妒心。別人有好處，你不生嫉妒，這個就是成就。

　　還有，「不高己利。而於其中調伏其心。」是說，對於自己的利益祂不會刻意去提升自己的利益。就是說不要求高一點的利益，就是隨順，沒有什麼分別。祂不貪求的，不自高，不貪求。嗡嘛呢唄咪吽。

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