「是應作。是不應作。是障礙。是不障礙。是得罪。是離罪。是淨。是垢。是有漏。是無漏。是邪道。是正道。」

無礙才能成佛

<蓮慈金剛上師2005年8月2日《維摩詰所說經》第169講講經開示>

　頂禮根本上師蓮生活佛，頂禮南摩本師釋迦牟尼佛及諸尊。

　　各位法師、各位同門、師兄姐，大家好！

　　今天還要繼續講《維摩詰所說經》第112頁，這一章維摩詰居士提到釋迦牟尼佛教主，用什麼方法來教導娑婆世間眾生。娑婆世間眾生惡性很重，貪、瞋、癡、疑、慢五毒旺盛，所以教化他們要用很犀利、很嚴重、很剛強的威嚇作用，同時制止他們的妄念跟惡習性。

　　底下維摩詰居士談到釋迦牟尼佛教導眾生「是應作。是不應作。是障礙。是不障礙。是得罪。是離罪。是淨。是垢。是有漏。是無漏。是邪道。是正道。」

　　娑婆世界眾生每一個人認為的應該可以做、應該可以說，應該可以想，應該可以行的種種方式，事實上標準也不是很正確。所以，佛陀就教導他們生活中什麼是應該做的，什麼是不應該做的，用佛理來講，就是有一個比較中道的看法，不會偏極端。譬如，有的人說吃飯不重要，有的人說吃飯很重要；執著於吃中餐、西餐，甚至希臘餐、馬來西亞餐等等。另外有一種人認為吃飯是浪費時間、修行人不應該專門講吃飯。還有一種人認為出家就是有法會的時候坐在那裡讓人家「欣賞」，很端正，每一個人對他都很恭敬，其他什麼事都不要去碰。佛陀教導他們，什麼是應該，什麼是不應該，應該折衷，不能偏於有，也不能偏於斷滅，就是剛剛好最好。

　　修行還是要借助這個肉身，才能修到解脫，修到成就。所以，基本上還是要照顧這個肉體，把身體調養好，使它免於饑餓、疾病，要避免髒亂、惡臭、邋遢，因為佛陀講結戒、持戒，修行就是幫助你能夠守戒。

　　所以，雖然是出家或者是專心修行，日常生活的事情，還是要做得比別人更整齊的，才叫作一個修行人。一個修行人什麼都不理，什麼都不做是不行的。真正的修行人還是要把自己的食、衣、住、行都管得井井有條；在日常生活中，要學習什麼事應該做，什麼事不應該做，要學習守戒，戒貪，戒瞋，戒癡。不過人多生多世的惡習性，要改掉根本就是很難。就像夫妻相處了幾十年，要達到一種很協調的共事，真的也是磨幾十年也不見得磨得出來。因為眾生自己是不知道自己的，永遠以為自己很圓滿，別人很糟糕，這是一種執著的毛病，而且也是障礙。所以，修行就是要認知自己的毛病，看自己有什麼地方不好，趕快改正。不然習性會成自然，習慣真的會抹煞人的，而且個性強的人，就會影響到個性弱的人，影響太多，這樣是沒有辦法修的。以釋迦佛陀的智慧，不斷地來堅持自己，作為生活的一個標準是最客觀的。如果流於世俗，身體也不守戒了，所有一切的業障，即是從這裡出來的。

　　所以，依佛陀的教導，應該做，不該做，真的是要守住這個界線。因此，在修行當中不斷地教導，也就是要讓大家能夠懂得持戒，讓行為成熟一點。為什麼有人講，唯女子與小人難養也？就是這些惡習性，把自己的名譽破壞掉了，用小聰明鑽來鑽去，全部是小動作、小智慧，這都是障道的，障礙你的菩提道的。所以，我們做人，師尊講一條路直直走就對了。

　　聖人跟凡夫的差別在這裡，凡夫很複雜，聖人很簡單。今天我聽師尊開示，祂問一位法師：「你從哪裡來？」他說：「多倫多。」師尊說：「多倫多為什麼叫作多？」他一時也想不出怎麼回答。但是師尊的回答是「多倫多是翻譯的。不增不減，不多也不少，叫作佛性，它不會增加，也不會減少。所以多倫多為什麼叫『多』，就是『不增不減』。」祂問這位法師：「你叫什麼名字？」「登宵。」師尊問他：「你登的是什麼宵啊？」他也一下子答不出來。師尊又講「登就是不登，不登就是登，『登』和『不登』沒有差別。」這就是聖人講的話。

　　再譬如說，問：「要怎樣成佛？」師尊的答案只有一個，「去執呀！」去掉你的執著，這就是你一輩子要做的事情。你執著於我是男人，或是執著於我是女人，你也成不了佛！

　　因為娑婆世間眾生習性已經很重了，難怪釋迦牟尼佛要用剛強方法，告訴你這個不好，這個有障礙，會得到罪惡的，罪惡是會傷身的；祂告訴眾生什麼是得罪，是無罪，還有將來罪業會是什麼下場。

　　佛菩薩是很靈的，有時候你講到嘴巴破皮了，效果不是很好。祂會給你夢示，看你將來是得罪，是無罪，還有會得到什麼樣的苦果，這樣的效果就強多了。世間眾生是不到黃河心不死的，只有災難臨頭，馬上生離死別的時候，他才會痛快下決心去斷他的惡習性的。有神通的佛菩薩護法金剛，很慈悲的夢示給你看，你的智慧就會醒過來，會有這個決斷力說，我一定不要再錯下去，我一定要改過。

　　所以，護法空行的力量，在度眾生當中產生很大神通奇蹟出來，度眾生才會有效的。不過，因緣不到，菩薩是不會理你的。有一天佛菩薩給你一個當頭棒喝，是你做太多污垢的行為，障礙的行為，不應該的行為，還有造太多的罪惡，行太多的邪道，讓你的身體產生很多痛苦的現世報出來。

　　所以，真的是在娑婆世間修行，要這「無礙」兩個字做到最完美真的很困難，永遠達不到最徹底、最合於聖道的。要怎麼樣去改善呢？一定要修到無上的智慧產生。所以，真正能夠達到聖道的是什麼？不管十法界的人在你面前，你都是無礙的；你在惡鬼道無礙、在畜牲道無礙、在阿修羅道無礙、在人道無礙、在六道無礙，甚至再往上去證得真正的無礙。當你到那裡都行不通時，就是有礙，有很多的障礙，這個障礙就是告訴我們還要修了。因為師尊說：「無礙才能成佛。」，你有障礙，就是還沒有修成，還要繼續修。嗡嘛呢唄咪吽。

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