「彼菩薩曰。我土如來。無文字說。但以眾香。令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹下。聞斯妙香。即獲一切德藏三昧。得是三昧者。菩薩所有功德。皆悉具足。」

眾香菩薩聞妙香入三昧

<蓮慈金剛上師2005年6月12日《維摩詰所說經》第165講講經開示>

　頂禮壇城根本上師蓮生活佛，頂禮壇城諸尊。各位法師，各位同門師兄姐，大家午安。我們繼續講《維摩詰所說經》，今天要講到第111頁。

　　由於維摩詰居士賜給所有的人一缽眾香國的佛飯、香飯，由此展開了另外一章很有趣的，也很俱有智慧的一個演法。就好像我們人世間，每一次要跟其他的人結緣，要聯絡感情，要溝通，就會安排一些事情讓大家一起來做。最好的方法是什麼呢？吃飯。說起吃飯，大家一定跑得很快。說來聽我教訓，大家都跑光光。所以，吃飯是最好的，攝召大家一起來結一個很好的善緣。所以，即使聖人佛菩薩要度化眾生，也是要投其所好。尤其吃飯，很重要的！

　　而維摩詰居士祂不招待則矣，要招待這些大菩薩大弟子吃飯，這個也是超乎祂們想像之外的禮貌的招待。因為祂們想，今天來到這裡探病，應該是沒飯吃的，探完病就拍拍屁股走路的。好的話是沒有被修理一頓，罵得面紅耳赤。哎！祂今天給祂們吃飯，更驚人的是祂的飯，是從外星球帶來的飯，還不是祂們本國的飯。所以說維摩詰居士很驚人的舉動，一個又一個，讓人家嘆為觀止。

　　那麼吃這個飯，吃得你齒頰留香，讓你全身毛細孔這樣子膨脹起來、舒解，讓你得到前所未有的快樂。這個飯可以吃到這樣，不止達到輕安，還能夠達到香味噴出來了，可以滲透到皮膚外面，讓周遭的人也跟著你膨脹，輕安起來了，飄飄欲仙，好像在天上一樣的快樂。這個飯可以吃到這種地步。這個是上妙的飯味。

　　當大家都吃完了，都很舒服，心靈都很快樂，沒有什麼不滿足的地方。在這種自樂當中，接下來維摩詰居士祂的正題就來了。

　　「爾時。維摩詰問眾香菩薩。香積如來。以何說法。」

　　維摩詰居士這一次開口問來客，就是眾香國的菩薩隨著送香飯的因緣，祂們全部來到娑婆世界，來到這一個祂們以前沒有聽過，沒有見識過的，沒有親眼看過的一個世界。眾香國全部的菩薩都很高興，很好奇地來到維摩詰居士的房間。維摩詰居士就在這個時候，開口跟祂們講話。祂問眾香國的菩薩說：「香積如來。以何說法。」眾香國的如來叫作香積如來，香積如來是怎麼對你們說法的？祂說了什麼法？意思是祂教你們什麼法，讓你們去修？

　　「彼菩薩曰。我土如來。無文字說。但以眾香。令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹下。聞斯妙香。即獲一切德藏三昧。得是三昧者。菩薩所有功德。皆悉具足。」這個就是眾香菩薩很清楚明白的回答。祂講完祂這一生如何跟著香積如來學法、修法到證、得菩薩的果位，人家只用三兩句話就交待清楚了。

　　菩薩講，我們這個佛國的如來，不說法的。為什麼？因為講到說一定要有一番語言出來的，不管是韓國文也好，西藏文也好，梵文也好，那我們講的是國語，美國人就是講美語。祂說，香積如來沒有用文字來說的，沒有語言的，都不說法的，祂以一切的香味來教導祂們。這是很特殊的一個教法。因為在娑婆世界我們是習慣用聲音，你聽聲音來接受這個法的，你聽法、聞法。

　　娑婆世界的一種說法的模式，是有人說法講完了，有人舉手，「我不同意，我不同意你說的。」可以，你可以舉手的。「我唔中意」（廣東話，我不喜歡），我有話說，然後就開始講你的道理出來，他開始答辯。西藏很流行這樣子的說法模式，他們一群人穿著喇嘛服，今天輪到哪一個講話，他就站起來講，然後底下的人，可以答辯的。他講一句，底下的就辯一句。他用這樣拍，你就辯。講完，叭叭叭叭叭，鐺！好，輪到你了，你就要講出來。這是一種訓練答辯的技巧跟機智，使佛理很犀利、很銳利、很敏捷。他用文字來訓練你的思想；他用文字說來訓練你的身口意。

　　但是，眾香國的如來祂更厲害，祂們不用文字教導的。眾香菩薩們用香味來修。祂說，我們如來使這個國土放出香味出來，佈滿香氣。我們的房子也是香的，我們的樹更是香的，一切都是香的。聞到這些香的人，天上的天人祂就能夠入律行。祂一聞到香味，所有的奇怪的貪、瞋、癡，莫名其妙的一種心結，統統打開，進去律行，律行就是戒律。祂馬上覺得輕安，身輕氣爽。

　　律行的意思是說，統統舒暢通行，沒有不對勁的地方，全部每一個細胞都放下，沒有打結，自然而然地就進去戒律。

　　這個很重要的，你看眾香國還是講戒律的。這個字眼對我們來說你就要明白，修行還是要進入律行，戒律就是最重要的。不管在哪一個國家，還是要遵守法律，法律是在國家叫作法律，那麼在修行人就叫作戒律。祂還是要依這個戒律來行的；依一種規矩、規則來行、來做的。

　　在眾香國的菩薩祂們不講說你要守什麼戒，守五戒，守十戒；出家人守百戒、五百條戒；菩薩受菩薩戒，幾十條。他們只是一個香味出來，你馬上知道你該怎麼做。今天你感到不爽、不安，聞到如來的香味，然後祂的心又恢復了平靜。祂是這樣修的，這個叫作入「律行」。祂在調祂的心，調律，調祂的心進入一種規律當中，祂就是一點一點地很微細地在調。

　　那進入律行、戒律也就是這一佛國祂們菩薩在修的法，祂讓祂們的心能夠恢復像如來的心一樣的寂靜。祂們個個坐香樹下，很安分守己。祂們一有心猿意馬有蛛絲馬跡的騷動，這個香味馬上讓他們安靜下來。祂們一個一個很乖地去坐在香噴噴的香樹下，聞這個妙香，讓自己能夠更加深入地達到更高的境界。祂們聞這個香氣來修行，這個香氣可以紓解祂們的身心，安撫祂們的身口意，讓祂們進入一種很嚴密的這種戒律修行的心態。眾香菩薩在香樹下聞妙香，一直深入越來越微妙、越深入的境界，然後祂們就可以獲得一切德藏三昧，就會進入德藏三昧。

　　所謂德藏，就是說所有佛的德性統統開發出來，自然地佛的一切德藏，如來的智藏、智慧藏，祂們全部能夠具足而安住。祂們能安住才能叫作三昧。三昧就是定，祂就定在如來的德藏當中，而不是這種業障當中的，是安住佛的德性具足的這種三昧大定之中。

　　而能夠得到這種三昧安住大定的這些菩薩，自然祂們所有的菩薩功德皆悉具足，成就菩薩的功德。祂就是得到菩薩一切圓滿的果位與功德。也就是祂藉由這個香氣，祂能夠修成菩薩堅固的、安住的、等持的果位。一切都有了，不用說了，也不用吃苦了。祂就在香中自然得到淨化，使菩薩的心靈得到最大的開發，得到最大的等持，得到最大的佛的光明跟福德智慧，全部都有，也就是祂們就能夠成就菩薩一切的成就。祂們就是聞香來修。多好！真的是很好的。

　　這個是妙香的修行方法。我們還沒有這種修行境界的福分。為什麼？因為我們可能前世多生多世，沒有好好修；所以這一世身上的障礙很重，沒有辦法聞到香味；而這些業結很重，也沒有辦法很簡單地一個一個把這個結打開。所以如果香積如來祂同樣的香味給你聞，我們聞了，覺受必然沒有像祂們的菩薩覺受這麼有效，這麼強烈。一定只是輕安幾秒鐘，那麼香味不見了，我們又凝固了，我們又很重了，這裡痛，那裡痛；這裡痠，那裡痠，是不是？

　　所以說，這個香味能夠讓我們受用，就是依我們業障的輕重來分別的。你受用長，因為你的業障輕；你受用強烈效果好，因為你業障輕。業障越重的，它的香味越淡，香味的時間越短，如果是三惡道的眾生，香味消失的更快，它根本還沒有被吸進去就已經沒有了。這個就是被業障障礙住，沒有辦法。所以眾香國的菩薩祂們是業障很輕的，祂們修的很好、很久了，是比娑婆眾生修得更久遠的佛土，所以祂們可以這麼輕鬆。這個佛國的香積如來很輕鬆，整天散發香氣就可以了。

　　這樣子想起來你就知道了，我們的釋迦牟尼佛真的很辛苦。釋迦牟尼佛來娑婆世界度眾生，真的是要有大仁、大智、大勇、大慈悲。否則誰敢來啊？嚇都嚇跑了。嗡嘛呢唄咪吽。

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