寶印手菩薩曰。樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二。所以者何？若有縛，則有解，若本無縛，其誰求解？無縛無解，則無樂厭，是為入不二法門。」

無解無縛  則無樂厭

<蓮慈金剛上師2005年1月22日《維摩詰所說經》第160講講經開示>

　頂禮壇城諸尊。各位法師，各位同門師兄姐，大家午安。

　　下面講《維摩詰所說經》第102頁寶印手菩薩開示，「寶印手菩薩曰。樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二。所以者何？若有縛，則有解，若本無縛，其誰求解？無縛無解，則無樂厭，是為入不二法門。」

　　這段話菩薩談涅槃跟世間。我們知道「涅槃」是修行人所追求的最高快樂，這個快樂不是世間的快樂，能夠相比的。這裡講樂跟不樂。以涅槃之樂為樂，叫作「樂涅槃」；以世間之不樂為不樂，就是「不樂世間」。

　　什麼是涅槃樂呢？涅槃是佛的最高極境，祂最大的樂──極樂就是進入涅槃。修行人期望謝世以後進入涅槃，就是進入極樂的佛境。這是一種永遠的最安定的，而且是最寂靜的一種境界。那可想而知這種涅槃境界，實在是高妙最高的嚮往。如果將來能夠進去涅槃，就是跟佛在一起，享受永遠的寂靜，沒有世間的吵鬧，沒有世間五毒之害的這些煩惱。所以修行的人喜歡追求涅槃的快樂，而厭惡世間，因為世間在三界當中，都是生死煩惱。

　　人在世間就有種種的煩惱：吃飯有吃飯的煩惱，找朋友有找朋友的煩惱，找工作、生兒育女等等都有煩惱。一會兒「希望在明天」，因緣生起來；一會兒希望破滅，那因緣又死了。人生就是一次又一次地希望，一次又一次地失望，一次又一次地的開始，一次又一次地結束。可以說每一個時段都在生死當中，每一分生，注定就有每一分死亡。現實就是這樣，世間就是有生死。因緣生，因緣滅。

　　所以有修行人厭惡世間，不在乎身體，期望早點離開世間，把生死放在世外。這叫作不樂世間。

　　但是寶印手菩薩講，不能只是想要涅槃，而厭惡這個世間，這是非正見。因為分別涅槃跟世間、快樂跟不快樂這兩件事情，就是有分別見，就不是不二法門，非佛的正見，這是邪見，不是真理。因為這是還沒有悟到涅槃跟世間，事實上是沒有分別的。當行者深入修行，就會發覺涅槃也好，世間也好，其實都是人想出來的。只是個人的見聞覺知，個人的見解。菩薩說，你如果懂得真理的真正所在，你就不會去選擇世間跟涅槃，不會取涅槃，而捨世間。涅槃跟世間沒有什麼不同。

　　一般人認為世間有生死，這世間是在三界當中，有煩惱、有無明、有污染。但是真正佛的智慧則說，世間緣起緣滅，不過是一種假相因緣而已。這個因緣就如風中的柳絮，空中的浮雲，水中的印月。風一吹就不見了，一下子就沒有的，只是一種短暫的因緣假相。對迷於世間的六道眾生，即使你覺得被這些戒律規章，從頭鎖到腳，不准這樣，不准那樣，統統不准，綁死了，不能呼吸了。其實沒有什麼可以把你擋住、束縛住的。

　　寶印手菩薩說，世間沒有綁你的東西，一切都是幻。只有你的內心自在，才叫作真正自在，你求外頭的解脫這是錯的。你要認知你的佛性本身就是自在的。因為你的智慧不夠，眼目不明，所以才會認為有綁，才需要去解開。就如六祖惠能大師的話一樣，惠能大師說，本來都沒有塵埃在鏡子上頭，你幹嘛需要每天去擦它？它本來就是沒有污染的，本來就是自然清淨的。

　　意思是說，你根本沒有什麼束縛，為什麼要去解？你認為世間不快樂，是因為有妨礙，有束縛，所以你要放棄這個世間，跳進涅槃才會快樂自在。祂說，你要認知在世間生死的一切，即使多麼的恐怖，多麼的痛苦，都只是因緣的外相；當你昇起內心的智慧，認知佛性的實相是本無縛，本無解，自然如如，自然清淨，自然光明，自然快樂；你所遇到的任何事情，這些外相就迎刃而解，馬上解開，沒有人綁你。

　　「若本無縛，其誰求解？」都沒有人綁任何人，誰需要去求解脫呢？所以這是大根器者的大知識，菩薩講的都是當下了斷的，就這樣簡單。

　　認為要從世間解脫的人，事實上不懂什麼叫作真正的解脫。解脫就是在世間。就是在世間，才需要了解什麼叫作解脫。何處不是世間呢？所以說，解脫就是當下解脫。心裡明明白白，清清淨淨。外頭的這些外相，就不會影響你。

　　師尊講「無所謂」。意思是說，什麼事情都影響不了你的佛性；什麼事情都影響不了你。當你煩惱的時候，把你的佛性拿出來。佛性就是光明寶珠，噹噹噹噹！照出來，黑暗都不見了。

　　所以說，本來就沒有綁，你就不需要去解它。你就不會說：「我討厭這個世間。我一定要進去沒有人的境界，我要進去涅槃。」因為有出有入，就是非佛。佛是無來無去，如來如去的。

　　你說佛不在世間嗎？又常常有人會看到祂。你說佛在世間嗎？又不是時時刻刻都可以被人看見。所以佛既是涅槃也在世間，祂根本就是自自如如的。祂在那裡都可以如如自在，沒有分別，沒有喜歡或者是討厭。

　　修行人不要認為因為世間痛苦，就要選擇一個安靜的地方，就選擇另外一條道路。這樣就是有取捨。

　　如果認為世間痛苦而要進入涅槃，那是修不出來的。修行講的是精神的、性靈上面的解脫，而非肉體。行者的心要能認知這個智慧，不要把自己綁住。心要能夠開放，能夠放下執著。不論是世間還是涅槃境界，都是一樣的，都是清淨，沒有限制，而無礙的。這叫作心無礙。

　　不二法門講的就是無礙哲學。不是要去到最安靜的地方，才能叫作佛。佛是去到哪裡都是無礙的，沒有分別見，哪裡都可以如如自在。這就是寶印手菩薩教導的理念，以破解世間眾生的偏見，破解小乘行者，尋求安定的寂靜境界的那種執著。

　　《維摩詰所說經》是大乘菩薩經典，再一步地破解這種智慧上的障礙，告訴修行人，在世間也是清淨的，不需要特別去找一個清淨的地方，因為當下就是無礙。嗡嘛呢唄咪吽。

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