所謂善惡分明，這是不可能的。因為眾生的心念反覆無常，昨天認為好的，可能今天就認為是不好的；昨天認為是不好的，今天卻認為是好的。因為好與不好，是由我們的心來決定的。

不起善不善  入無相際而通達

<蓮慈金剛上師2004年7月10日《維摩詰所說經》第145講講經開示>

　各位法師、各位同門師兄姐，大家好！

　　人的肉體在醫學上看，女性到了35歲就開始進入老化期，男性是40歲開始退化，女性到了49歲進入更年期，男性是56歲。進入更年期的現象是分泌不調、心理不平衡，違反常態。更年期的人脾氣很奇怪，很愛生氣、暴燥、囉嗦，哭笑無常，同時還有很多的病業出現，身體很快就衰退。男女性進入更年期，只是時間上的差別而已，一個家庭如果男女同時進入更年期，很可能就會出現家庭悲劇。前幾年是女的罵男的，過幾年女的恢復正常以後，輪到男的罵女的，造化的安排確實是非常的奇妙。而懂得修行的人，可以藉心靈的提昇，來幫助自己渡過這一切生、老、病、死的現象。當面對生的痛苦和煩惱、老的恐懼和悲哀，當面對死亡時，比較能夠掌握自己的心。所以說，修行以修心為主，修身為輔。

　　如何修心？接下來在這一講《維摩詰所說經》，第97頁第三行，「弗沙菩薩曰。善不善為二。若不起善不善。入無相際而通達者。是為入不二法門。」修佛道要從這個下手，要能通達，就是順著這個意義要能夠達到目的，即理論上懂得，實際上還要修證，讓自己能夠達到彼岸，這樣才叫作通達。每一個學佛的人都會講一些道理，他會有自己的心得，但是他講的心要程度是不同的，可能只是他初步的理解，但是他繼續往上修，當他真正證得這個心要口訣的時候，才叫通達。

　　好像實驗室裡科學家給你的理論，你去實驗它，每一次實驗都成功，百試不爽的才叫通達。表面上我們都知道善與不善是有分別的，也明白做人要向好的方向走，我們認為善是好的，不善是惡的，每個人通常都有一個善惡的標準。但是這裡菩薩告訴你，你要修成佛，就不能有二心，二心就是有善與惡兩種分別。如果你還有善與惡的念頭存在，你就不能開悟。所以你不能讓自己生起善與惡的念頭，不能說今天他不好，你不高興等等。這樣就是著相，就不能進入無相際，還是在著相的佛法之外繞圈子。因為佛是絕對究竟，是一不是二，如果還有對比量，就是眾生。

　　眾生最容易犯的錯，就是分別善與不善，「因為他不善，因為這件事不好，所以我不喜歡他。」以各種自己的價值、自己的道德標準來衡量一切的善與惡，這是世俗人的想法。為什麼會有善與不善？這是我們人給它做的分別，而且善惡的標準也是不一定的。所謂善惡分明，這是不可能的。因為眾生的心念反覆無常，昨天認為好的，可能今天就認為是不好的；昨天認為是不好的，今天卻認為是好的。因為好與不好，是由我們的心來決定的。

　　譬如昨天你說吃零食不好，今天看到一個好吃的，就會說沒關係就吃下去。昨天還說那個人有問題，離他遠一點，今天那個人送你一件很好的禮物，你就會忘記昨天講他的壞話，馬上將他當做朋友。所以說，人的善惡的標準變化很快，往往是雙重標準。今天他對你說，你說的道理沒錯，你讓我看到自己的缺點，非常誠懇的來感謝你。但是明天，你對他講同樣的道理，他不一定會受用，因為他不高興。所以說，同樣的話，今天聽了會高興，明天聽了就會生氣。以自己的心情與外來的環境，還有不同的人的分別，以及身體的狀況等等，來選擇善與不善。

　　所以說，眾生的善與不善根本就不是佛道，完全是以自己的偏見為標準的邪見。有理智的聖人發覺這種情況之後，認為這些善與不善根本就是世間的無常現象，以心的變異而產生的一種因緣，這種不是真正的真理。如果永遠在這種一下好、一下不好、一下起、一下落的變異當中，人是不能解脫的。所以，弗沙菩薩以善不善這種法來修出祂的超越，祂明白善與不善都是一種假的、一時升起的因緣，這些都是幻、都是假，本身是無性的。把這些因緣看成是假的時候，就進入了無相，由無相進入空性，再通達更深一層的佛的智慧裡面，這樣才能得到不二法門的成就。嗡嘛呢唄咪吽。

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