「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」，這是普方上師的聲音，甚麼叫做蘇悉地？就是戒律。為什麼要皈依戒律呢？因為釋迦牟尼佛在涅槃之前，講了一句話：「將來以甚麼為師？」佛陀講：「以戒為師」。你不皈依戒還皈依誰？

泰雅多傑與烏金赤列

都是16世大寶法王轉世化身

<蓮生法王盧勝彥2017年4月8日台灣雷藏寺週六「準提佛母護摩大法會」《道果》第64講開示>

　　敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「準提佛母」。

　　我們今天是做準提佛母的護摩，準提佛母本尊法在台密、在中密，在東密都非常盛行，在藏密當然也是有人修，但是比較少。在還沒講準提佛母之前，先跟大家報告一件事，十七世大寶法王原本有兩位，一位是達賴喇嘛跟中國承認的烏金赤列，他是被大司徒泰錫杜仁波切認出來的。另外，四大法王子之一，就是夏瑪仁波切，他認了一位，就是在不丹的泰雅多傑，他也是十七世大寶法王，兩位其實都在印度。十六世大寶法王所建立起來的隆德寺，因為有兩位十七世大寶法王，所以好像兩位都沒進到隆德寺。最近的新聞報導，夏瑪仁波切所認不丹的泰雅多傑跟他的青梅竹馬的女生還俗結婚，在網路上，在電視上，在傳媒上都有登他們結婚的消息，大家都很驚訝，「十七世大寶法王泰雅多傑怎麼搞的？」要認這兩位活佛不一樣的地方，就是一個面孔比較白，一個比較黑，黑的就是烏金赤列，白的就是泰雅多傑。

　　本來在西藏就有宗教的鬥爭，白教跟黃教鬥爭得很厲害，因為黃教剛剛要建立的時候，當時是白教執政，後來兩派有鬥爭，白教輸了，退到不丹。所以不丹那邊的喇嘛，或者是仁波切，大部分是白教。十七世大寶法王噶瑪巴當然是白教，白教的傳承是帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，第一世大寶法王度松千巴，然後傳到第十七世大寶法王。有一個結婚了，一個沒有結婚，大家就議論紛紛，結婚到底是對還是不對。

◎其實，四大教派中，只有一個黃教是主張不修雙身的；其他的像白教，必須依賴所謂的事業母才能夠成佛；花教是傳子的，當然是有結婚，花教的教主大部分是有結婚，西雅圖的達欽就有佛母；另外，紅教大部分是主張有雙運的，也必須依賴事業母才能成佛。白教是以勝樂金剛為主，也是屬於雙身的，他們（白教）的大手印修到最後的時候，一定有事業母，才能夠即身成佛。藏密有一派是主張這樣。所以十七世大寶法王噶瑪巴結婚，我覺得那沒有甚麼，十六世大寶法王是沒有結婚的，我的師父是沒有結婚的，另外第十五世大寶法王是有結婚的，現在第十七世大寶法王結婚，那不算甚麼，因為第十五世大寶法王也結婚了，對不對？不結婚是你不結婚的事，結婚是結婚的事，不一樣的。

　　另外，我知道的十世班禪，他在北京的時候，他跟一個北京小姐結婚。其實，你自己想一想看，黃教最大的活佛，最大的兩位，前藏就是達賴喇嘛，後藏就是班禪，十世班禪一直留在北京，後來他回到西藏哲什倫布寺。他在北京是有結婚的，他生了一個小孩，那個小孩在LA念書，跟我弟子的兒子成為男女朋友。這個人住在埔里，他生了一個男孩子，這個男孩子跟十世班禪的女兒是男女朋友。十世班禪跟他北京的太太，以及他的女兒3個人一起照的照片，我放在西雅圖真佛密苑的房間裡面，也就是十世班禪是有結婚的。兩個大活佛，一個達賴，一個班禪，十世班禪是有結婚的。現在是十一世的班禪，達賴喇嘛是第十四世。

◎當初十七世大寶法王有兩個，一個是烏金赤列，一個是泰雅多傑，其實真的假的，問師尊就知道。我告訴大家，兩個都是真的，怎麼會兩個都是真的？其實這不稀奇，因為活佛有可能是他的成就很高，所以他的分身非常高。

　　你說觀世音菩薩好了，達賴喇嘛是四臂觀音的化身，噶瑪巴也是四臂觀音的化身，四臂觀音就可以化身成為兩個，大成就者可化身成兩個、三個、四個、五個，千百億化身都有。你看大力金剛、觀世音菩薩，哪一個不是千百億化身？毘盧遮那佛，哪一個不是千百億化身？最起碼化身成為3個，人有身口意，一個是身體的化身，一個是口的化身，一個是意念的化身，三種化身，最起碼有3個。像蓮華生大士，祂是誰的化身？祂是釋迦牟尼佛的化身、是阿彌陀佛的化身，是觀世音菩薩的化身，三個化身成為一個。比如大力金剛，是誰的化身？我上回講過，祂是蓮花童子的化身，祂住在我的身上，祂不是蓮花童子的化身嗎？祂又是地藏王菩薩的化身，地藏王菩薩化為六個使者，其中有大力使者就是大力金剛，祂是地藏王菩薩的化身。地藏王菩薩的分身又很多。金剛牙菩薩，金剛幢菩薩等都是屬於祂的化身，非常多的化身。觀世音菩薩最起碼有三十二個應化身，祂的化身非常多的。

◎我們講化身，像瑤池金母化身也是很多的，像法國的秀姬師姐，她就是瑤池金母的化身，瑤池金母就化一個身，溫哥華蓮慈上師也是瑤池金母的化身，祂就化了很多的身，所以有兩活佛，兩個同樣名字的活佛，那也不算甚麼，都是十七世，我們也不要評論哪一個是對的，哪一個是錯的，哪一個是真的，哪一個是假的，也不要妄評。事實上，兩個活佛，師尊都認為是十七世大寶法王。至於人家喜歡結婚，或者是結婚幾次，那是人家的事。

　　對不對？他跟她結婚，等於度了她嘛！他結婚很多次就度了更多人啊！師母，當然是過去世的師母，現在世的師母，未來世的師母。

　　準提佛母很偉大，我的準提佛母法，就是台灣台北社子島的普方上師傳給我的。普方上師以前也給我一個準提鏡。準提佛母有兩個侍者，就是兩個龍王。準提佛母的身是淺黃色，是三目十八臂的大佛母，戴著寶冠，寶冠中有一個化佛，佛母的手臂戴著瓔珞，穿白色的天衣。中間所結的手印，我每一次演手印以前都一定要結的一個總持印，一開始結的手印就是總持印。總持印就是準提印，所以普方上師創立的派叫做總持派，以準提佛母為主要的主尊。祂所執的法器，由右順時鐘是「如意寶幢」、「蓮花」、「罐」、「索」、「輪」、「螺」、「寶瓶」、「般若篋」、「寶幔」、「金剛杵」、「金勾」、「鉞斧」、「天妙果」、「素珠」、「智慧劍」、「施無畏印」，共十八手。其中有兩隻手是結著準提印。有雙龍王為侍者，侍立在蓮座之下，就是「難陀龍王」與「跋難陀龍王」，有兩個龍王是祂的侍者。準提佛母有兩個本地，有的說毘盧遮那佛大日如來是祂的本地，有的人說是釋迦牟尼佛是祂的本地。準提佛母以八大菩薩為眷屬，我們經常唸八大菩薩，這八大菩薩就是觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩。準提兩個字就是清淨無比的意思，佛母有十八隻手，有三目，祂的密號就是最勝金剛、如意金剛跟清淨金剛。所以準提佛母在我們真佛宗裡面，可以當本尊，也可以當護法。你修準提佛母，可以以準提佛母為本尊，也可以準提佛母為護法，最勝金剛就是祂的金剛號，護法的號；清淨金剛就是祂本尊的號；還有如意金剛，祂的十八隻手可以賜給眾生，一切如意，一切如願。祂的手印就是總持印，祂有祂的相，祂的咒語是：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」祂有長咒也有短咒。

◎我移民到美國後，記得差不多7年以後，我第一次回台灣，第一場法會在桃園體育館辦的法會就是天眼灌頂，也就是準提佛母的第三眼灌頂。這是非常特殊的灌頂。你將眼睛閉起來，以中間的這隻智慧眼看出去，你所看見的就是真實見，真實的見到。

　　所以那次在桃園體育館做了第三眼的灌頂，那是很多年前的事情，第三眼的灌頂。祂的十八不共法，就是釋迦牟尼佛的經典裡面的《大智度論》中的十八不共法，就是「身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己捨、欲無滅、精進無滅、念無滅、慧無滅、解脫無滅、解脫知見無滅、一切身業隨智慧行、一切囗業隨智慧行、一切意業隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙」，一共有十八個。準提佛母是不得了的，準提佛母是最勝，又是清淨，又是如意，以這個為本尊，也是非常好的一個本尊，像普方上師的本尊就是準提佛母。

◎今天我們做祂的護摩，就會想起普方上師，祂給我的法本，就是準提佛母的法本。我以前常常唸的：「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」，這是普方上師的聲音，甚麼叫做蘇悉地？就是戒律。為什麼要皈依戒律呢？因為釋迦牟尼佛在涅槃之前，講了一句話：「將來以甚麼為師？」佛陀講：「以戒為師」。你不皈依戒還皈依誰？「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」，這是普方上師講的話。

　　跟大家講一下《道果》，我先唸一下書文，「『出世間道』。見初地聖諦以上，」你們看了這段書文，你們會覺得不知所云，不知道到底在講甚麼，「出世間道」也就是「見初地聖諦以上，受所依之心主宰大，雖尚有些微所斷之修斷煩惱及尋思分別，僅障礙於趨登上地之行，無力產生輪迴苦受；此外，因業緣不生，能依願力生所欲之事。其異『稱議論道』，如木匠新造車輪時，以論與軸等榫皆未磨順，輪時順能轉，時不順不轉，必須善加修改」，這一段，它到底講了甚麼？一定是師尊修過，也體驗過才能夠講，如果沒有修過，沒有體驗過，根本不能講。因為它的語氣跟語言根本不通的，薩迦班智達寫的當然是藏文，翻譯這本道果的是根據薩迦班智達所寫的翻過來，這種翻過來的文字怎麼能夠讓人家懂？寫這些東西就是要讓你不懂，不懂才是祕密，因為是祕密才會有人來聽。還好師尊知道這個祕密，所以才能夠講給你們聽，沒有其他師父講給你聽。因為佛教有兩個法，一個是世間法，一個是出世間法，所謂世間法就是講禮儀、道德、良知、良能，這是屬於世間法。釋迦牟尼佛也講過一個故事，有一個專門管先生的老婆，釋迦牟尼佛跟她說法，也跟她講很多屬於世間法。一個不孝順的媳婦到釋迦牟尼佛面前，釋迦牟尼佛跟她講我們古代的人所講的三從四德，這些是屬於世間法。「出世間道」就是你要解脫你自己，離開這娑婆世界而成就佛國的出世間法。成就四聖界的法，叫做出世間法。這裡有講到，「見初地聖諦以上」，在佛法當中的五個輪，「資糧道、加行道、見道、修道、究竟道」，就這五個階梯，修行依照這五個階梯來，「資糧道」就是修你的福氣跟道德，「加行道」就修你要做的修法的一切前行，再來是「見道」，終於明白世間的道理，你了解到解脫道跟涅槃道，你已經看見了，你已經開悟了，就叫做「見道」。

　　「見初地聖諦以上」，看見菩薩的聖諦以上的都屬於見道，雖然你看見了，你已經開悟明心了；「受所依之心主宰大」，因為你已經看見世間一切的真理，你開悟了，所以那時候，你不依你的肉體來行事，並沒有依你的肉體，依你世間道的法來做，依心靈的比較多一點，就是大，那時候，「受所依之心主宰大」，就是你依照你的心靈的主宰做；「雖上有些微所斷之修斷煩惱及尋思分別」，那時候你見道，雖然是斷掉煩惱，但是煩惱還沒有斷盡。比如，「悟無所得，則斷盡煩惱」，因為你知道在這世間上你甚麼也得不到，所以那些煩惱都是沒有用的，就將所有煩惱全部斷盡。悟無所得，斷盡煩惱，這句話大家記住，你因為悟到無所得，所以你斷掉所有煩惱，如果你世間有所得，你不會斷掉煩惱，這樣講，大家可以意會到嗎？因為你已知道這世間，所以隨它去了，無所謂，不要緊，一切都可以，那就是悟無所得。人家跟你借錢沒有還，你說沒關係啦！不要緊，隨他去了，甚麼都不重要，那只是悟無所得所產生的一種現象出來的，錢是大家用的，我用不著了，乾脆給別人用，別人用了也不一定能得到甚麼，一樣都是空啊！你既然悟到了，一切都是無所得，那時候你的煩惱就很少了。這裡所講的，「些微所斷之修斷煩惱及尋思分別」，也就是說你煩惱還沒有斷盡，你雖然見了道，已經開悟了，但是你的煩惱還是有啊！比如，這個人對你毀謗幾句話，你就心生煩惱，「為什麼毀謗我呢？我又沒有錯！」

◎其實每個人都有錯，沒有沒有錯的。你來這個人間，釋迦牟尼佛已經講就是在酬業，酬業就是要消了你的業障，意義就是在這裡。你雖然開悟了，但是你有「些微所斷之修斷煩惱及尋思分別」，你還是有一點分別。

◎甚麼是有分別？眾生其實都是自己，我也是眾生，你也是眾生，你我他是一體，那就沒有分別啦！沒有所謂我的錢、我的房子、我的宗派、我的真佛宗、我的雷藏寺、你的雷藏寺、他的堂、我的堂，沒有這種分別，見道以後就是這樣。在你還沒有見道以前，還是有分別啊！別人毀謗你，你也感覺有一點痛啊！師尊所受的毀謗太多了，從一開始出來到現在都是毀謗，從來沒有停止過。師尊始終認為：毀謗很好，幫我消業障；那麼，毀謗等於沒有毀謗。為什麼我不怕毀謗？因為我從來不看網路，我也不會上網，我又沒有手機，沒有iPad，也不會上網，人家毀謗我甚麼都不知道。當然，心中無事，無心，每天很好睡覺，我是最好睡的。所以在你還沒有見道以前，還有一點煩惱跟還有一點分別心。

　　「僅障礙於趨登上地之行」，也就是初地，你剛剛開悟是初地，再來要到二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地。菩薩有十個地，一階一階的十個地，都是你覺受的地，在這當中就是要「修道」，要修了，你雖然開悟了，但是也會障礙喔！也會障礙你登地的事，登地之行就是登地的事，你要到初地，要到二地、到三地，到四地、到五地，到第六地，到第七地，七地就是遠行地，八地就是不動的，千手千眼觀世音菩薩是因為觀世音菩薩唸了大悲咒以後，從初地就一直到八地，就是變成不動地。第十地叫做法雲地，對不對？每一個地有每一個地的名稱。雖然你有分別跟煩惱，就障礙到你再往上走的登地。「無力產生輪迴苦受」，你見了道以後，也可以講，輪迴苦受就會少；「此外，因業緣不生」，你修行的時候，業緣不會產生的，都不產生的。

◎所以我跟大家講，像十七世大寶法王泰雅多傑，他結婚了，那麼，他跟那女的有業障嗎？其實不會有業障，不會產生業障。「為什麼不會產生業障呢？那不是淫嗎？」沒有錯，但是在做這種行為的時候，變成無別，沒有分別。沒有分別，那麼在觀想上怎麼做？我告訴大家，蓮花產生，床在蓮花中心，蓮花突然間合起來，變成沒有開的蓮花，也不是稍微開的蓮花，而是緊密的蓮花，泰雅多傑跟他的妻子就是在合苞的蓮花裡面做這種事情，外面的鬼神，所有的佛菩薩都看不見他們，這也就是有做等於沒有做，沒有做也等於有做，做來做去，統統沒有分別，就是到了這種境界。

　　到了這種境界的時候，「因業緣不生」，緣也不生，業也不生，「能依願力生所欲之事」，由你願望的力量產生出來，你可以達到自己的願望，這也就是我解釋這幾句話。

　　「其異稱『議論道』」，為什麼叫做「議論道」？也就是像「木匠新造車輪」，在古代都是牛車、馬車、羊車，他們造了一個車輪以後，將輪跟軸接住，接起來的時候，還是很粗糙，還沒有磨順，所以「輪時順能轉，時不順不轉，必須善加修改」，也就是要繼續修行，走入「修行道」，很簡單的。甚麼叫做「議論道」？一般來講，輪子跟軸之間是有東西拴起來的，但是因為輪子做的很粗糙，跟軸的接合不是很好，所以輪子有時候能夠轉，有時候不能轉。也就是你還有分別，你還有一些障礙，雖然見了道，你還是有障礙，還有分別，就會變成這樣，稱為「議論道」，這樣大家了解嗎？我解釋了這兩段。所以要將軸修得很好，也要將輪修得很好，然後將輪跟軸接起來，剛剛好密合，那個時候，輪子就會轉，等於你已經完全沒有分別了，而且你完全沒有障礙，你所悟的跟你所修得，能夠配合起來。

◎所以「見道」不算甚麼，你看到了，你見道了，不算甚麼，你必須要靠修行，修到輪跟軸完全接合，輪子可以很順的轉，這樣才叫做「修道」。

　　最近，台灣一例一休，搞得大家糊里糊塗，我也糊里糊塗，每個東西都漲價，我搞不清楚是怎麼一回事。還好再3個禮拜就回美國了，就沒有一例一休了。有一天，全台灣的工廠都停工，商店也全部都關門，政府機關也全部停擺，股市也停止交易，許多家庭都會在門口貼上標語表達自己的訴求，街上殘留爆炸物跟殘留的火藥味，每一個人每一天都無所事事，有的喝酒，有的賭錢，小孩子到處要錢，這種情況，我們叫做甚麼？叫春節。春節是甚麼？休假，全部停擺。我們修行沒有停擺的喔！沒有甚麼一例一休的，修行是永遠在轉，那才能夠登地。從初地一直到十地，十地以上就是佛，每天都要修行，每天都要修得，要修到非常的完美，perfect，到完美的境界，沒有甚麼叫做休假的。甚麼春節啊！清明長假啊！甚麼假的，沒有的！

　　有一個辣妹到住宿的飯店頂樓進行日光浴，因為沒有其他的人，她就一絲不掛的曬太陽。不多久，她聽到有人來了，她改成趴下來的姿勢，在背上蓋上一條浴巾。來的人是飯店的經理，要求她更換地方。辣妹不解的問：「為什麼呢？」經理講：「因為妳剛好躺在餐廳的天窗上面，餐廳的客人現在全部亂成一團。」

◎我們修行，不是修給人家看的。你每天在家裡有沒有修，沒有人看得到，都是你自己的事情，你自己的覺受你也自己知道，你不是修給師尊的，是修給你自己的，別人不知道你修得如何。像要做法會的七眼佛母，祂都看得見你，祂有第三眼，在這裡就有三個眼睛，雙手雙眼，腳心也雙眼，祂甚麼都看得見的，你有修沒有修，佛菩薩知道。你修到甚麼境界，佛菩薩知道，別人是不知道。你可以自欺欺人，但是，你欺騙不了佛菩薩。所以我們每一個人還是要實修。因為，你將來要成就，一定要實修的。

　　有一個經理，姓李，今天又鼻青臉腫來到公司上班，職員甲：「李經理，你怎麼了？」職員乙講：「一定被老婆打。」甲：「你怎麼知道呢？」職員乙講：「每次經理找我麻煩的話，我就寄辣妹照片去他家。」這是一種行為，不是很正當的一種行為。所以師尊的事，旁邊的侍者不可以打小報告。我也坦白講，師母去新加坡去了幾天。我每一天晚上很規矩地在家裡，有誰可以證明啊？佛菩薩可以證明。我在這裡，在戒壇之前，絕無虛言，每天只是在家裡，另外還有一個人還可以證明，我到11點都還沒有出過門，蓮{人+予}上師可以證明，她既然知道師母已經去新加坡幾天，3個晚上還是4個晚上，她從來也沒有放鬆她的工作，她一直工作到晚上11點，她可以講，她可以當我的證明。師母不在的時候，鄭醫師可以證明我一個晚上，蓮{人+予}上師可以證明我3個晚上。鄭醫師跟鄭師母到我家來，晚上陪我到快要1點，反正他們講話，不到12點是不會走的，12點以上的，鄭醫師跟鄭師母講話都超過12點，蓮　是到11點。我是4個晚上都在家裡。師母安啦！她出去1個月，我也不會出門的，因為我沒有路可以走。無路可去啊！對啊！我也沒穿過便服，我回來到現在，除了穿睡衣以外，沒有穿過便服。沒有甚麼微服出巡，絕對沒有這回事。我回來到現在，全部都是穿喇嘛裝，沒有一次穿甚麼便服，師尊沒有。

　　「聽說坐公車，最後一排中間那個位置，會有帝王的感覺，我今天去試了一下，果然君臨天下，滿朝文武在兩旁」，就是坐公車，上來到最後一排，中間的位子一坐，君臨天下。「正在感覺不錯的時候，司機突然一個緊急剎車。哇！我的天啊！差一點駕崩。」駕崩，因為一剎車，他就衝出去。所以人，不用太高興，不管你在甚麼地位，都不要太高興。無常就是一個真理，人間沒有甚麼常態，不要以為只有阿扁是一個被拉下來坐監牢的總統，在韓國，你看多少總統下來，統統被關。現任的總統，現在也是被關起來，她才當總統幾個月，不到幾個月就被關起來，所以一切都是無常。

◎你見了道，就會懂得無我，見了道，就會知道無我，你見了道，也會了解無常，也了解無我，這時候才能登地啊！也就是從初地到第十地，一地一地這樣登。嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄

  蓮花童子密碼