不二法門，意思是沒有其他的方法，只能依照這個觀念進去，你才能悟道，才能夠成佛。

起心動念為二

<蓮慈金剛上師2004年6月6日《維摩詰所說經》第143講講經開示>

頂禮根本上師蓮生活佛，頂禮壇城諸尊，各位法師、同門師兄姐，大家午安！

　　今天繼續講《維摩詰所說經》「入不二法門品」，第96頁。

　　不二法門事實上是一個真正要得成就、進入究竟的佛道，而不得不進去的法門。不二法門，意思是沒有其他的方法，只能依照這個觀念進去，你才能悟道，才能夠成佛。在這一品裡，每一個菩薩將祂們修行成就的心得，抽絲剝繭，很簡短地總結出一句話講出來，這些修行的心得，統統都是不二法門。雖然成佛的方法有很多，但是到最後一定要進入不二法門，這樣修出來的成就，才真正是不輪迴的大菩薩的成就。

　　剛剛法師開示時，當眾解剖自己的缺點。如何在將來修正自己的行為，達到更標準的出家人的言行，這些還是在次第修的範圍，還是在俗體當中，將來智慧更高的時候，看起來很平凡的一件事情、一句話、一個錯誤，馬上能夠跳入真如，這時才叫作入「不二法門」。

　　在密教，普通根器的修行人要從次第修起，將來慢慢才能進入圓滿次第，只有大上根器的人才能直修進入圓滿的修行。講經其實也是要告訴大家，真正的佛的理念，因為如果你沒有這些正念，你所聽的、想的都是錯誤的，是不符合正法正道。佛陀的經典以經為主，是生活智慧的寶典，而師尊的智慧，是從佛陀的智慧演化吸收、融會貫通而來。我們研習經典，可以讓我們有法有理可以依，不會在碰到一件事的時候，起心動念。完全是依照凡夫俗子的念頭來轉。所以，行者要養成一種習慣，多聽、多看，然後去思考吸收，將自己的念頭轉正。師尊蓮生活佛留給我們很多的智慧法語，如《虹光大成就》、《圓覺經》、《密宗道次第廣論》，養成聽師尊開示的習慣，是一個非常重要的日常功課。也許剛開始聽的時候，聽完就忘。但是隨著你的修法修行的深入，隨著智慧的增長，再去聽師尊的開示，會有更深的領悟，而且奧妙無窮。

　　下面善宿菩薩講的就是這個內容：「善宿菩薩日。是動是念為二。不動則無念。無念即無分別。通達此者。是為入不二法門。」這是善宿菩薩的心得。祂說，所謂念，是怎麼起來的，是因為你的意識在動，心一動的時候念頭就附著上去。譬如我去佛堂主持法會，平時我在上樓梯的時候，都是將帽子交到法師手上，這一次的念頭，卻是將帽子拋向後方的法師。在我來說，一個動念，一秒鐘的時間，接下來這個事情就結束了。但是，對於身後的法師來說，這是一件很大的事，遇到這樣的特殊待遇，她的念頭是：「我做錯了什麼事嗎？為什麼會受到這樣的污辱？」然後在接下來的日子裡，陷入煩惱當中，一直不能放開這個念頭。

　　可見，一個人的動和念可以很簡單，也可以很複雜。如果你想：「法會快開始了，因為我走得慢，所以上師才會向後拋帽子，下一次我要走快一點。」一個念頭轉對了，就不會有生氣和記恨。你想：「為了莊嚴佛事，每一個人都要放下自我，以法務為重，所以我應該配合上師走快一點。」這樣想的時候，事情就很簡單。更進一步，你要想：「自己慢，表示自己鬆了，太鬆就要調緊一些。」這是上師的教導，不能想成是表面上的意思，更不能想成這是上師的無禮。當你要進入正道，進入不二法門時，一定要這樣想，這就是個人要調的功夫。只要腳步快一點，不去想得很複雜，當下就能從煩惱中解脫。對於我來說，當慢這個念頭升起，就是我的煩惱，接下來我要進入不二法門，我也一定要把它忘掉。雖然這個動念，很可能會讓我好幾天要看對方生氣的臉，但是我也要調成無，不管我聽到什麼，看到什麼，我都要調成無，這樣我才能進入不二法門。

　　佛陀教導，煩惱就是菩提。因為普通人的動念，都是萬浪翻滾、萬馬奔騰的，都是在煩惱當中不能自拔。所以學佛修行的人，對待任何一件事情，起心動念，一定是借助菩薩的不二法門，才能夠化煩惱為菩提，當下解脫。這樣的修正之路，雖然沒有辦法立即進入，但是只要依次第修起，不斷調正自己的動念，慢慢就會真正進入菩薩的不二法門。譬如，你從拋帽子的這件事中，你要想：「上師這個動作，是要教我什麼？」如果你用求學的態度，向求知這個方向去參悟，就不會讓自己陷入世俗起心動念、瞋恨的習性中，將自己陷入黑暗。要用布施、精進、持戒、禪定、般若這六度波羅蜜來學佛，除此之外，沒有其他的方法可以成就。在學佛的過程中，要不斷地調整自己的念頭，拋棄掉個人習性動念的方式，從俗體進入到聖道，這是很嚴肅的一件事，千萬不能掉以輕心。

　　修行是調節鬆跟緊的過程，鬆了要緊，緊了要鬆，調到剛剛好，才不會出狀況。所以說，修行就是對自己的一種磨鍊，也是一種不斷的超越的挑戰，而這種超越，是要借助佛法不斷地調整自己，同時也要忍受在調與被調的過程中的不習慣和痛苦。嗡嘛呢唄咪吽。

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