「德守菩薩曰。我我所為二。因有我故。便有我所。若無有我。則無我所。是為入不二法門。」

若無有我  則無我所

<蓮慈金剛上師2004年2月8日《維摩詰所說經》第140講講經開示>

　　今天我們繼續講《維摩詰所說經》「入不二法門品第九」。在這一品裡所有的大菩薩摩訶薩都出來發言，互相交流修行心得。第一個發言的菩薩名叫法自在，菩薩的名號代表祂所修持成就的法門，所以祂說的話，就會很契合祂所得的名號。祂說祂能夠進入菩薩的法門，是因為多生多世修無生法忍，祂知道法無生，宇宙之間的萬法沒有自性，它不會自己生起來，也不會自己滅掉，不能說有法，也不能說沒有法，祂領悟了這個道理之後再去實踐，最後祂證得了無生法忍的不輪迴的菩薩果位。

　　談到自在，許多人也說自己很自在。譬如我今天做白財神法會，我看到麵粉、冰糖就很開心，這表示我與財神的趣味相投。吃喝得很高興，看起來我也很自在，但是這只是某一種色聲香味等的觸覺的自在，而法自在是要確實明白。麵粉固然好，但是麵粉本來是無性的，吃了也等於是沒有吃，都一樣自在，因為你知道這些都是空的，快樂與不快樂都是空。如果是吃到了才自在，沒吃到就不自在，這就不叫法自在。像師尊每次講自己很自在，這不是隨便講的，是祂證得了自在才會這樣講。不像普通人隨口說「你有沒有錢都可以自在」，等到你肚子餓了，你肚子裡的蟲子在勾你的腸子的時候，看你還自不自在！法自在菩薩從無生法忍起修，明白為什麼生？是因為人的心念和幻覺讓它升起。所以說，無生法要用有跟無去看破，這是最好的解除你的根本煩惱之道。

　　「德守菩薩曰。我我所為二。因有我故。便有我所。若無有我。則無我所。是為入不二法門。」德守菩薩的名字也是代表祂的修持的法門，即守德之意，祂專門守戒、守住道德。祂說，我和我所有的是二。在佛教界，我代表一種能，譬如火柴與火，火柴點著變成火，火會產生一種能量，你感受到火的能量，就是我所。我與我所產生出來的看起來是兩個，屬於有，這是因為首先你承認有一個我成立，才會有我與我所出來。如果第一個條件就把它否定掉，我是不存在的，接下來的就統統不存在，沒有屬於我的東西，就沒有我的覺受出來。所以德守菩薩說，用這樣子的道理去想的時候，我才證得了不二法門。

　　雖然否定了我的真實性，但是另一方面，還是有我的因緣，譬如今天因為有騎龍白財神法會的因緣，所以你來參加，我看到每一尊坐在那裡，看到你們的報名表，拿到手上的護摩木，證明我是確實存在的。還有我們能覺受到護摩的能量，這個我與我所因此因緣而產生。因緣存在是有，但是你要想因緣是無性的，有與空都是無性，沒有分別，是一不是二。所以佛法講一，不說我有他沒有、我漂亮她不漂亮，只要講二，就不是菩薩的不二法門。有與沒有都是隨因緣假現的一種現象，是一種幻化。我是暫時的，我得到的福分也是暫時的，我們把借你看幾十年的財產的因緣，叫作有福分的人，福分少的人，這一世的因緣就是比較窮一點。但是這些事實上都是空的，你看到哥哥有，你沒有，你就從此不與哥哥說話；你也不要理睬你的媽媽，因為她偏心，這就叫執著。如果你早一點來這理聽經，你這一生就不會有那麼多的痛苦，你就不會想要時時堅固自己心中的堡壘，讓自己去記住要恨的人一輩子。恨一個人是需要費很多的電力，你才不會忘記恨他，否則你一開心忘記恨他，那不是吃虧嗎？如果是恨一百個人，那不是死得更快嗎？同樣，愛人也是一樣的道理，這些是我的，是我所，他不可以跟別人，每天吃不下飯睡不著覺，這就是煩惱。

　　所以說，菩薩用不二法門去看，沒有什麼東西是你的，世間的一切都是幻，你只有進入到不二法門，你才能掌握法性的實相。嗡嘛呢唄咪吽。

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