悟不二法門可得成就

<蓮慈金剛上師2004年1月24日《維摩詰所說經》第139講講經開示>

　　各位法師、同門師兄姐，大家午安！

　　今天是農曆新年，先恭喜大家新年快樂。

　　今天我們繼續講《維摩詰所說經》第九品入不二法門品，這本經典裡所說的道理是一個很高的智慧，講述菩薩如何修道、如何成道、如何證道的過程。上一品講的是佛道品，菩薩成佛的道路。這一品直接講菩薩如何成就，每一位菩薩講祂是依何法門而成就，所以更為確切。雖然每一位菩薩開悟的方法略有不同，但事實上祂們都是從悟入不二法門而得成就。

　　「而時。維摩詰謂眾菩薩言。諸仁者。云何菩薩入不二法門。各隨所樂說之。」維摩詰代替眾生向各位大菩薩請教，如何證得菩薩的果位而進入不二法門的成就，依照每個人自己喜歡的隨意說說。「會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。生滅為二。法本不生。今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法門。」在法會當中，有一位大菩薩名叫法自在，祂的名號就是祂證得的果位，祂已在法方面證得自在，所以才叫作法自在菩薩。每一位得證的菩薩，並不是自己說想要什麼名號就要什麼名號，而是要得到開悟，真正證得祂的果位，然後才能給祂一個很殊勝的名號。不像現在的社會有一個很奇怪的現象，佛教界常常有人給自己起一個很了不起的名號，但是口說無憑，關鍵是如何得到的這個名號。像父母生下小孩，喜歡金銀的，就起名叫金花、銀花，喜歡財的就叫添丁、發財，但是菩薩的名號一定是有來歷的，要有更高的法界諸天來給他印證，共同讚嘆來給祂授記的。譬如法自在菩薩的名號，是因為祂修這個法得到殊勝圓滿的大自在，所以才被尊稱為法自在菩薩。

　　法自在菩薩在會中站起來說，生命就是生起跟入滅。祂說，生跟滅本來應該是二，是兩件事情，但是祂說，我多生多劫的修行領悟到這是不對的，事實上生滅法本來是不生的，當然也沒有滅這回事。所以祂把生滅兩端的理論消除，即是不生不滅，故證得無生法忍。菩薩有五十地，即五十個修行的階段，無生法忍是依照法不生不滅的道理，來修行成就的果位，並不是講普通忍耐的意思。因為祂已經得到法無生，所以祂也不需要去忍，即這種法的苦惱沒有了，就進入了忍的果位。就是祂能夠安住在無生的法界當中，所以祂證得了無生法忍，就進入了不二法門。

　　人生從開始到結束，示現有生也有滅，這是一種法界現象，叫法相。法相如何生滅？依因緣而生，依因緣而滅。譬如我們剛剛拜懺前是陰天，拜到一半太陽出來了，拜完之後太陽又進去了，這就是太陽依因緣而生滅的現象。事實上法相的動機都是依這樣的情形緣分，譬如婚姻的因緣，人到了成年的歲數，一定要找對象，成家立業。當找到這個因緣的人，這個緣就產生出來，結婚生子，然後過日子。但是有一天，這個緣要離開了，不再跟你一起生活，那麼，這個因緣就變了，想辦法挽留，如何努力想把他拉回來，但是越拉他跑的越快，最後還是分道揚鏕，這個夫婦的因緣就結束了，就產生了滅的現象。如果你懂得這一切，無非都是隨緣而生隨緣而滅的現象，就不會去強求，就會明白法的不生不滅的道理。

　　釋迦牟尼佛告訴我們，宇宙當中，法根本就是不生不滅的，它是無性的，即不會自己生出來，也不會自己滅掉，一定要靠因緣才會生出來。如果只是自己幻想出來我一定要追求愛情，沒有因緣的成立，不會憑空出現一個人讓你愛。譬如現在最流行的偶像劇，追求者把電視中的偶像當成愛情，這就是自己幻想出來的美夢。如果明白了法無性的道理，明白愛情根本是不存在的，只是兩個人碰到一起，因緣就產生了火花，讓我們產生流鼻水、流眼淚、興奮、刺激、莫名其妙、發瘋、發狂等等的感覺，這樣我們就叫作愛情。因緣有生一定也有滅。

　　學佛修行的人，明白這一道理之後，看到兩個人整天吵吵鬧鬧，就會明白，總有一天要結束；看到有人整天生病送院，也會明白，這個因緣總有一天要走完。所以心中比較穩定，不會恐慌，明白這些都是一種自然的法界現象。生老病死，一方走了，另一半還要回到以前的生活，重溫跟他在一起時的色聲香味觸的感覺，那是不可能的。即使另一半要離開你，去跟別人一起生活了，你也是要從這個道理來開脫自己，從這個因緣的生滅中得到真正的智慧，從而進入一種人生的實相。一切法相都是不真實的，是你自己幻想出來，人本身也是一種幻化，我們所碰到的種種因緣，也都是虛幻的緣，菩薩就是看破這些，才能夠得到清靜自在。

　　明白了無法的智慧以後，還要印證法是不生不滅的，是不二的現象。佛陀講是一，有二就要輪迴，生滅就是輪迴，有因緣產生的法界，統統是在輪迴當中。譬如有感覺很好的時候，也一定有感覺不好的時候，像今天早上我們練金母功，在音樂的伴奏下，大家都陶醉在這種輕鬆舒服的法喜當中，但是當練功結束了，你的法樂就不見了，這還是在有生有滅的輪迴當中。如果你想從這個輪迴的現象當中進入不輪迴，就一定要進入不二法門。雖然理上瞭解了，接下來還要印證、去行這個道理，依這個道理在日常生活中的每一件事情去參悟，因緣生，因緣滅，法無性。別人來要你所有的財產，趕快求加持錢不要被別人拿走，這就是看不開，過不了關。回到家裡看到先生與另一個女人在床上，馬上氣死了，這都不是開悟。所以說，經歷每一件事情的過程中，你都要修出道理出來，修出自己的定跟慧，碰到每一個因緣到來的時候，才不會一直找原因，就像水中的一種生物水蛭一樣，只要碰到什麼東西，馬上粘上去，你的腳一伸入水中，整只腳上全都粘滿水蛭，很恐怖的。人也是這樣，一碰到因緣，就會一直找下去，一直在輪迴當中。

　　有因必有緣，人碰到緣一定會被黏住。許多人來問事：上師，我這個因緣還有多久啊！如果是好緣，請加持我生生世世長長久久；如果是不好的時候，就會問這個因緣什麼時候才可以結束啊！緣要斷的時候自己自然會斷，黏住的時候，是不會斷的。所以不用來問我，問了也是沒有。先生來問我，我太太出家了，那我怎麼辦？這是她的選擇，先生就應該隨順這個因緣，緣生緣滅。每一個人一生中都會遇到不同的因緣，勉強不來的。表面上看，是你把她氣跑然後出家，但事實上，你是用自己的惡相來影響她進入佛門，走入正途，這樣看的時候，反而是功德很大的善事。即使是兒女不聽老人的話，要走自己的路，那也是沒有辦法的事情，兒女有自己的智慧，有自己的理想，要如何走，是沒有辦法控制的。所以，佛陀教導，要隨順因緣。不隨緣，就註定會痛苦；要解脫，一定要知道緣生緣滅、隨順因緣的道理，然後在隨順因緣當中，還要明白法本無性，這樣才能夠在因緣當中看破，從而進入不二法門。

　　菩薩因為具有很銳利的智慧和斷力，才能在生生世世度眾生當中，不被水蛭纏住。師尊蓮生活佛到今天還是清淨的聖者，為什麼能守住自己清淨的法門，不會被任何因緣污染，這就是真正的開悟者才能做到的。所以說平常不要講大話。我已經修到如如不動，我從裡到外都是吃青菜，全部是吃素，這不代表自己是清淨的。修行人要見解行證，看見了法門，還要去明白，明白了道理，也只是看到一道門而已，還要走進去行這個道，很小心很努力地一直向前走，去實踐這個法門，修到最後才能得證這個法門。

　　所以說，修行人要認知法界的現象，明白法無性，一切的相，都是因緣演化出來的一種虛幻。世上本來沒有張三與李四，是自己找個爸爸，再找個媽媽，就變出了自己，事實上都是沒有的。用佛陀的法無性的智慧去看一切的事物，你就會破除相的執著，從而進入法無生的境界，只有明白真正的法性，才能證得佛果。法性真如是看不到、摸不著、不可說的。雖然表面上法相是二，事實上它是隨緣而生、隨緣而滅，所以說無性當中講隨緣，隨緣當中還要講無性，就是這個道理。意思是，你知道生活當中法無性，一切都是無性的，但是隨著因緣，還必須要生活，在隨緣當中，體悟無性的道理，任何事情你都能夠安忍，這樣的生活才是中道。

　　譬如說，今天找到了一份好工作，非常高興，但是，你也要准備把它倒入不二法門中，工作好，薪水比較高，可以吃的比較好，住的比較好，這是好的。但是這個工作也是暫時的，有一天被人家搶走了，或是被老闆開除了，沒什麼了不起，這個工作也是幻，都是因緣的假相，你還是沒有被影響。

　　所以說，在生活中，遇到的每一件事都能導入這個道理當中，你就會慢慢進入不二法門，將來智慧越來越高的時候，就成就了佛菩薩的果位。否則，你永遠還是在找因緣當中，永遠也不能解脫自在。嗡嘛呢唄咪吽。

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