「僅就理解上立建與禪定覺受上立見二理而言，前者是以聞思斷增綺，僅是了解『諸法無自性』之義概念，在此並非主要部分，後者則是以實義自相，一起通達之故，此方為主要」

不要妄求灌頂　你看見自己中脈通了才求二灌

<蓮生法王盧勝彥2017年3月18日台灣雷藏寺週六「阿達爾瑪佛護摩大法會」《道果》第61講開示>

　我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「阿達爾瑪佛」。

　　還沒有說法以前，先跟大家講一下，3月22日晚上會去蓮聖同修會，傳的法是「九鳳破穢真言法」。九鳳翱翔，這個法的本身有律令，有符，有「九鳳破穢符」，也有咒語。這個法是做甚麼用呢？清淨所有一切壇城，清淨所有一切地方，清淨你的家宅，清淨村莊、莊園。這「九鳳法」在道家來講是非常有名的一個法，作為清淨、結界用。還有，你喝了「九鳳破穢符」，唸了「九鳳破穢真言法」，你就可以將身體部分的污穢趕走，排除出去，它有那種力量。

　　所以星期三會去蓮聖同修會。接下來就是大法會，是3月26日在高雄展覽館，要講解「吽字音母」，「吽字母」祂也就是二十一度母中的第五尊。這一尊，很特別的，由一個吽字可以出生一切，單單你唸這個「吽」字音，從你的心輪裡面有一個「吽」字，從你的口再唸出來，只要這個「吽」字，就能夠息災、增益、降伏跟敬愛，都可以辦得到。所以要特別講解這個「吽」字，它如何產生，如何觀想，從你的嘴唸出去以後，這字達到甚麼地方，有甚麼作用，都會講解出來。這吽音度母也是首傳。現在，首傳…有時候，我們在這邊講一講，別人家就拿去用。你們看網路，怎麼有個顯教的法師，也在傳勾財天女。天啊！我們在香港傳的白蓮花王也跑到他那裡去，然後，他還會唸「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」跟著我傳。我覺得也是蠻好的，很好。但是，我首傳的吽音度母，我想，過後不久，他也會傳吽音度母。這是真佛宗首傳的，不過，也沒關係啦！只要他用法得宜，也算是一種普度眾生。4月16日，會傳白度母法，這一尊也是首傳，因為以前沒有講解過，現在要講解白度母法，是長壽三尊，長壽佛、尊勝跟白度母，三個是一起。大家看過《瑜伽士的寶劍》，那是白度母跟師尊本身的對話。同時，白度母也可講是師尊的起修者，也就是一起修行的。白度母跟師尊的因緣，非常非常的深，所以也值得大家去參加。那是無價的，吽音度母是無價的，白度母也是無價的，「九鳳破穢真言法」也是無價的。歡迎大家參加。

◎所謂的供養，供品、供養，大家記住了，不是只有用食物供養才是供養，花、香、燈、茶、果，都可以供養，只要是美好的東西都可以供養，石頭也可以供養。

　　怎麼石頭也可以供養？你知道，最貴的石頭是甚麼？（鑽石）， diamond也是石頭，寶石也是石頭，都可以供養。甚至你的眼鏡，眼鏡是名牌也可以供養。供養眼鏡做甚麼？妙觀察智。這是慧君講的，不是我講的，她總算還有一點聰明。好像還是蠻有智慧的，大智若愚。

◎我記得有個故事，有一個天主教的修士，他還沒有當修士以前，他是在馬戲團，表演雜耍，他跟聖母瑪利亞祈禱，他說：「我是很窮困的一個修士，我沒有甚麼供養您，但是，我以前在馬戲團做雜耍的。」

　　他可將一顆球頂在頭上，可以跳在肩膀上，將左邊的球用胸部移到右邊的肩膀上，然後可以從背上轉一圈，球可以從他的背上轉到胸前，又轉到後面，他可以用兩個膝蓋將球彈來彈去，他躺下來，可以用兩隻腳撐住兩個球，甚至三個球，可以這樣的踢過來踢過去。他說他只有會這樣，所以他就用他馬戲團的雜耍供養聖母瑪利亞。

◎沒有人在的時候，或者是有很多人在的時候，他一樣的在聖母瑪利亞的面前做這種表演。很多人看了，他們覺得這個修士對聖母瑪利亞是一種侮辱，不莊嚴，這種供養怎麼可以呢？沒想到，聖母瑪利亞居然從法座上面走下來為他摩頂，說：「你這個供養是世界上最好的供養。」所以師尊認為，你會甚麼就供養佛菩薩甚麼。同樣的道理，我將我的專長，我的特技供養給佛菩薩，佛菩薩也會感動的。

　　所以你看我們的陽光舞供團，並不是只有舞蹈、穿迷你裙在上面跳來跳去，那也是供養；天音雅樂合唱團的唱歌也是供養佛菩薩，你在佛菩薩面前唱歌給祂聽，那也是一種供養。所以大家不用顧忌，你會甚麼，你就供養甚麼，就是由你心裡發出來的。「我用我會的供養佛菩薩」，佛菩薩都會歡喜接受你的供養的；無論是甚麼，或者是你會甚麼，你都可以供養。陽光舞供團，今年結婚了5個，年輕的統統都結婚了，剩下都是老娘，這個資深的美女，像師母，資深美女啊！你看，70歲了還犧牲色相。還有幾個歐巴桑，現在只要一出來跳舞的，大部分是歐巴桑，年輕小姐都不知到哪裡去了。但是呢？我們佩服陽光舞供團的精神。她們聽我這樣講了以後，覺得應該開始招生了，也就是年齡從16歲到25歲，每個都長得像周子瑜一樣。真佛宗另有一個生活營，每年都有辦的吧！?雷藏寺辦的，是吧？喔！對對對，他們都是合辦的，世界合辦的。

◎博士教授團有一個建議，希望真佛宗在台灣的每一個分堂，每一座寺，推派年輕人來參加生活營，博士教授團也可以列名裡面的教授人員，他們也可講一些他們所知道的知識，讓年輕人知道，他們可以列名在生活營裡面的指導教授、指導的老師，這一點也很重要。另外，他們建議台灣的每一個堂，都要推派一名年輕人來參加生活營，這樣可以讓我們的True Buddha School真佛宗更加的年輕，將來培養新的人才。這一點很重要。

　　蓮妙上師上回有跟我講，蓮嶝上師能夠成就佛果，是後面有一隻手在推他，這一隻手就是蓮妙上師。事實上也是如此，因為蓮妙上師是蓮嶝上師的支柱，她支持他修行，叫他很有毅力的修法、修行，很有毅力的保持平和的心，指導他看破生死。生死觀要看破，這一點最難，因為人本身好生惡死。喜歡生，不喜歡死，其實是錯誤的。要知道，無生無死。

　　要懂得這一番道理，你的心才能夠平和。好像生病了，如何在病中保持平和的心，蓮嶝上師做得到，師尊做不到。我上回腳痛，腳傷了，腳腫，蜂窩性組織炎，鄭森隆醫師幫我治，從頭治到尾治了2個月，用了好多的藥，最後才成功，讓腫消退。當然，那是很痛苦的，因為最強的抗生素，你看，我在法座上，痛哭流涕，向佛菩薩傾訴，向所有的眾生傾訴，痛哭流涕。

◎你看，蓮嶝上師一滴眼淚都沒流，這真的才是大丈夫啊！大英雄！師尊是小英雄、小丈夫。4年多來，他那一種面對死亡的態度，他的精神毅力，一定有個支撐力在支撐他，他將根本上師頂在頭上。他能夠看破生死，這就是他偉大的地方。另外，還有蓮妙上師，當他的支撐力，師尊當他的支撐力。我真正要學習的就是蓮嶝上師的這一種精神，我還要跟他學。其實，蓮嶝上師的心腸也是很軟的，喔！因為他頭頂著我，也就是說讓我來哭就可以了。他有力量，他有信心，他相信根本上師。因為他信的力量，頭頂著根本上師，信的力量，讓他看破生死。我告訴你，學佛，無生無死，這一點非常的重要。生死能夠打破，就是成就第一關。

　　生死打不破，你還留戀這個世間。生死沒辦法打破，旁邊的親眷也沒辦法打破生死。在修行上來講，一定要打破生死觀，也就是你看生、看死，看多了，你自己的生死也是跟眾生的生死一樣，有生必有死。要研究這個道理，也就是「生從何處來，死向何處去」「我到底來這個人間做甚麼」「我活著是為了甚麼」「你人生的意義在哪裡」；你應該想「我生前在哪裡」「我死後哪裡去」「活著是為什麼」「我人生的意義在哪裡」，這只有大丈夫才能做得到，這一點大家要想清楚。鄭森隆醫師告訴我他醫院裡面的醫生，有一年之中，有4個年輕的醫生得到cancer癌症，很年輕就得到癌症。醫生耶！專門醫人的病，也疏忽了而得到了cancer。所以我們要把握時光，每一個人要把握住活著的時光，精進努力的修行。生從何處來，你要得到，死向何處去，你要知道。你活著是為了甚麼，甚麼是最有意義的，你要了解。這個佛陀都有答案給我們。

　　本初佛阿達爾瑪佛就是「一」，「達都」，就是No.1，巴利文的No.1。第一尊，本初佛，你受了這一尊的灌頂，得到的意義是你跟所有十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩全部結緣。很偉大的阿達爾瑪佛！所有密教白色的大手印法、紅教的大圓滿、黃教的大威德、花教的道果，全部由祂身上流出來。祂是金剛總持普賢王如來多傑羌，祂的名稱很多，祂就是阿達爾瑪佛，我們今天火供的主尊。這一尊佛，祂就是No.1，達都，第一尊大佛。都還沒有講到《道果》，講一下《道果》好了。阿達爾瑪佛的手印是內縛印，豎起兩個大拇指相併，這是阿達爾瑪佛的手印，你也可以結雙抱印，拿著金剛杵。佛母是大自在佛母。甚麼叫做佛父跟佛母，佛父象徵著方便，佛母象徵著智慧，方便跟智慧結合才能夠顯現佛法。沒有智慧的方便，就是世俗。智慧是宇宙最圓滿的智慧，是如來的聖智慧，要表現必須由方便，由阿達爾瑪佛再傳五方佛，五方佛再傳金剛薩埵，金剛薩埵再傳密教，一直傳下來的。

◎我們今天《道果》講第一個問題，「第一種上師是依道立名，而後三種上師是依見立名，理由是甚麼？」大自在的畢哇巴祖師是這樣講，「僅就理解上立建與禪定覺受上立見二理而言，前者是以聞思斷增綺，僅是了解『諸法無自性』之義概念，在此並非主要部分，後者則是以實義自相，一起通達之故，此方為主要」，有正跟負，剛剛開始幫你們瓶灌頂的上師是依道立名，以後三種是依見立名。依見，所看見的，你真實看見。前一個上師是依道果，依這個法立名的，這是第一種上師。

　　前面的那一個講起來，是「以聞思斷增綺」，你們在這裡聽就是「聞」；「思」──你們思考。「聞」就是聽到，「思考」就是用你們的腦筋去想斷掉綺念，就是將不正確的斷除掉，這是第一種灌頂。聽到的跟想念的，這是一種灌頂，斷增綺，就是你增加了很多想法，增加了很多的綺念。要斷掉增加的綺念。我上回講，有人比較好色，我叫他修白骨觀，他說：「我修了。」「那你為什麼不能斷掉綺念？」他說原因是白骨上面又長肉。教你修白骨觀只看他的白骨啊！你不能用你的念頭讓他又長出肉來，又長出皮呢？所以我們真的要修白骨觀，師尊也一樣要修白骨觀。這就是剛剛開始的，表面上的，以道來立名的。那麼，見是甚麼見？你真的看見，你納入的氣，吐出的氣，你真實感受到了，那叫做見。

◎你真實感受了，氣在中脈裡面，可以通了中脈，你真實看見，真實見識到，這是真實，真實就叫做「見」。然後，你真實看到了你的拙火已經燃了，已經點起來了，你的明點，水真的下降了，你真的打開你的中脈，開了你自己的五輪，這就是你的「見」。你眼睛閉起來，你知道火在上昇，水在下降，你的心輪打開，包括眉心輪打開、喉輪打開、心輪打開、臍輪打開、密輪打開，全部的輪都打開了，你看見了光，光明顯現，你的「見」就是光明顯現。

　　所以第一種灌頂瓶灌，只是你本身的外灌頂，是以道來立名。以後的三個灌頂，紅、白花灌頂、無上密灌頂、大圓滿灌頂，都是依見來灌頂。你真的看見你的氣在中脈，已經通了。你在修寶瓶氣當中，你知道你的中脈已經通了，你看見了就可以得到紅、白花灌頂；你真實修行了拙火昇起，無漏法成就了，明點也下降了，你可以得到第三灌無上密的灌頂。你看見光了，你的身體有光出現，你可以得到第四種灌頂大圓滿灌頂，光明已經產生，這就是在解釋這四種灌頂。那麼，這四種灌頂，「能通曉如此之見者，修瓶灌及相屬之道生起次第形相未為甚深，由所依之身及能依之心，生起次第，生起次第主要在心扼其要之故，見地上覺受緩慢生起，道上則長時延滯，此為生起次第前行瓶灌上師於因位立道之名」，祂有解釋，「又生起次第之道，主要在於以心扼心要故，」也就是懂得口訣，「僅能通達波羅蜜乘」，波羅蜜乘就是菩薩乘，「及密乘共通部分，安立見地亦同理」，也就是用這種道理，剛剛我解釋過了，以這種道理來立他的名，四灌頂是因這樣而來。

　　老公在家裡煮飯，第一次做紅燒豬蹄，放了一塊錢在上面。老婆問他為什麼，他說：「食譜上說要放八角，我實在找不到零錢，所以就放了一塊錢。」這就是沒有辦法理解。八角是一種中藥的名，而不是真正錢的八角。所以解釋這四種灌頂，就是要讓大家清楚明白甚麼是四種灌頂。你到哪一個程度，能夠受甚麼灌，你確實見到了氣，你才能受灌。你如果了解真實義，你看見了，你的中脈通了，才能夠受二灌；拙火昇了，無漏法成了，明點下降了，才能受三灌；你光明已經顯現，看見了你的光，自己看見自己身上的光，才能夠受四灌，就是這樣。只知道身體，只能受密教的初灌。爭吵得很厲害的時候，妻子便提出建議：「我有兩個方案可以結束這場爭吵，一個是，要嘛！我們都承認我對了。」丈夫就問：「另一個呢？」妻子就講：「要嘛！我們都承認你錯了。」當然，這是妻子比較有智慧。所以在密教裡面，女性代表智慧，男性是代表方便，密教有這樣的說法。

　　一個爸爸拿著便當去學校看他的兒子小明，小明的老師見到他的爸爸，很驚訝的說：「小明爸爸，你醒了？真是奇蹟耶！」小明爸爸一臉不解的講：「老師，為什麼說我醒了是一個奇蹟？」老師拿出小明寫的作文，他說：「我的爸爸是植物人。」所以老師跟他說：「你醒了？」其實小明的爸爸是「植物達人」，是他漏寫一個字。回家以後，小明被痛扁一頓。

◎我們在看《道果》的時候，不能夠少一個字，師尊要講解，就是要讓大家清楚明白《道果》。四種灌頂，四種上師，四種因，四種果，都要講得很清楚，你才能完全了解。我不能少說一個字，少說一個字就變成植物人，其實是「植物達人」。所以四種上師的分別，在中國講就是「上師」、「金剛上師」、「大金剛上師」、「大持明金剛上師」，是這樣分別的。如果你四種都已經懂了，你才是大持明金剛上師。你要懂，你要真實見，你確實看見氣，中脈已經通了，看見自己的中脈已經通了才求二灌；你已經昇起拙火，無漏法成了，明點下降了，才三灌；你已經昇起光明了，那就是第四灌。

　　師尊跟大家講清楚了。所以你也不要妄求灌頂。因為你來求灌頂，師尊會不好意思說不給你灌頂。幫你灌頂，你的程度又不到，就變成植物人，程度到了，就是植物達人。道理就是在這裡而已。嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄

  蓮花童子密碼