「其有恐懼眾。居前而慰安。先施以無畏。後令發道心。」菩薩是因眾生之求而示現，眾生有所祈求，菩薩聞聲度化。

先施以無畏  後令發道心

<蓮慈金剛上師2004年1月11日《維摩詰所說經》第137講講經開示>

各位法師、各位同門師兄姐大家午安！

　　今天我們繼續講《維摩詰所說經》第94頁倒數第二行，維摩詰居士讚嘆大菩薩摩訶薩的德行，「其有恐懼眾。居前而慰安。先施以無畏。後令發道心。」菩薩是因眾生之求而示現，眾生有所祈求，菩薩聞聲度化。也就是說，因為有眾生，才會有菩薩，沒有眾生自然就沒有菩薩。這裡講的恐懼眾，是恐慌害怕的眾生。

　　眾生為什麼會恐懼？因為眾生有生老病死以及缺乏的種種痛苦，對自己的生命從降臨到結束這一過程的害怕，以及對滋養這個生命所需要的資糧的匱乏，缺少眾生想要擁有的願望不能實現的害怕。而菩薩是一個覺者，是一個覺悟的人，明白世間眾生的種種病相，所以一旦眾生有害怕，菩薩覺知道了，就會現前來安撫。菩薩如何安撫眾生呢？首先是布施給眾生，讓眾生沒有害怕，等他的心能夠安定下來以後，才啟發他向道的心。當一個人在恐懼害怕的時候，如果沒有方法去安撫他，要讓他向佛向道是很困難的。譬如一個人生了急病，如果你去安慰他，讓他來跟你修法、念佛，這個時候他是不會跟你做的。因為太痛苦，沒有辦法安下心來跟你做這些事情。所以首先要想辦法解除他的病痛，他才會跟你。大菩薩就是有這樣的力量，只要手指一伸出去，如針刺一樣的痛忽然消失了，這個時候，你叫他不看你，他一定是瞪著你看，你開口講話，他一定把你每一句話都聽進去。因為你讓這個眾生沒有了畏懼，沒有了痛苦。所以說，安撫眾生最有效的方法，就是在眾生危急的時候，最快速地幫助他，眾生才會對你很佩服，非常想知道你有什麼力量，可以當下解除他的痛苦。這個時候，你對他說：你來跟著我做，我做什麼你跟我做什麼，我唸什麼你就跟我唸什麼，我修什麼你也跟我修什麼，將來你也可以達到這樣的境界。這時，他一定會願意跟你，這就是發道心。

　　譬如，正在受飢餓恐懼的人，如果叫他來唸佛經，不知道要唸多少年才可以解除他的腹飢之苦，所以，菩薩一定是先給他飲食，他吃飽後心生感激，你講的話他就願意聽，這就是對症下藥。譬如我頭痛，你說我是上師不應該頭痛的，但是我有肉體，也會痛啊，所以菩薩就要醫好我的頭痛，我才會說，菩薩好靈啊！

　　「或現離淫欲。為五通仙人。開導諸群生。令住戒忍慈。」菩薩度眾生，要示現非常清淨的、不食人間煙火的仙人相，人們看了才會非常歡喜。仙人是如何修成的呢？首先就是修戒和忍。仙人不是生下來就是仙人，有一個卡通片，講一個天神生了一個兒子，正在慶生的時候，被巫婆偷去送到人間的一對老夫婦的門口，這對老夫婦非常高興，於是收留下來，餵他人奶和牛奶，在人間落地生根。這個天神的兒子長成一個粗壯的小孩，但是已經失去了天上的神力。後來這個孩子去尋根，遇到高人指點，教他去做很多救人布施的英勇事跡，最後終於恢復天上神格的慧命，回到他的源頭當一個神仙。所以說，即使是天上的仙人的後代，生在人間，也會有生、老、病、死，也會長皺紋，也會有老人癡呆，吃多了也會胖，也是要修忍辱守戒才能再回到天上。

　　釋迦牟尼佛修成佛果之前，也是當了五百世的忍辱仙人，然後繼續努力修才進入了佛道。所以仙人要度眾生，就要顯出仙人相，讓你跟祂一樣斷離淫欲，斷離五欲，離開色、聲、香、味、觸的欲望，才能夠證得仙人的果位。

　　修仙不但要修戒和忍，還要布施、慈、悲、喜、捨。布施分為財施、法施、無畏施，教眾生法，解救眾生免除恐懼，教眾生無畏之道，可以說，布施是成仙成佛的一個基礎。做菩薩除了慈悲喜捨的度生法門之外，也要示現仙人的神通。例如，我現在要出去弘法，邀請道場提出一個問題，眾生喜歡關於宿命的問題，想要知道前世今生其間的因緣，如果自己沒有修到通，如何能夠開導群迷？如果你碰到的是假仙，幾百個人滿腔熱情地坐在下面瞪著他看，他只是問候一下大家，然後講一些類似「這裡的交通很擁擠」、「車子很多」、「現在是不是在選總統啊」一類的話，一個鐘頭過去，午飯時間到了，吃完了再講，這種就是混的仙人。聽講的人被他講的迷迷糊糊，出來後互相問：到底他講的是什麼啊？最後的結論是：這是個高人，他講的我們統統都聽不懂。眾生能否碰到真正的仙人，也是要前世修出來的福分而定。嗡嘛呢唄咪吽。

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