很多人身段一低，就受不了打擊、跳樓。如果有學有修，就算高山變平地，也能平安，這就是修行的功夫，這才叫作成就。

菩薩入地獄救度  毫不執著

<蓮慈金剛上師2003年12月14日《維摩詰所說經》第132講講經開示>

各位同門、各位法師，大家午安。我們覺得華光雷藏寺道場的加持跟氣場是愈來愈安詳。我在修法中，覺得每一位都非常的清淨而且誠心很足，每一位都是很安定地進入法流當中。如果你還沒有任何覺受，那是你還不懂得放下。心頭的擔子，放得不夠，會有很多的障礙在你的修行過程中出現。凡有障礙出現，也就是「我執」還在。如果你認為修法、修行修得非常的順，走得很安，那是你的障礙逐漸消除的好現象，是無上至寶。反之，捨本逐末，追求神奇怪亂，這樣你的心一定不能安的。你心能安的時候，是你什麼都不想的時候，這就是一種禪味，用這種原則努力精進，去觀察自己，這就是最好的修行原則。我希望在華光道場熏修出來的同門師兄姐，以正念來修正法，不要走快速神通的捷徑，因為這樣會墮入煩惱當中。

　　上師的神通在宗派裡小有名氣，當有人祈求不能如願時，會想到我。而我的神通只是在萬不得已的時候才用，在眾生痛苦的時候才去運用，我對於自己是從來不用神通的。我早上去跑步，看到大狗、小狗迎面而來，我都是快快閃一邊，讓牠跑過去。我沒有用誅法叫牠走開，也沒有給牠下降頭，讓牠倒在地上。所以，我平常不用神通的，平常的像普通人一樣，比一隻小狗都不如，沒有力量的。修正法的人能收能放，能大也能小，我在這裡很威風，一離開道場我是很小的，貓也讓，狗也讓，家裡的人我統統讓。但不會覺得委曲，覺得這是應該的，很自然的。

　　在這個道場我教你修法，你要想清楚修法要做什麼，修法是不是要比別人大。蓮慈上師引眾生入門，辛辛苦苦地澆水灌溉，讓你們成樹成花，是希望你修法後能做個正正派派的人。修法要修心，修得太離譜是背棄傳承，就會失去傳承加持力。今天你說你有傳承加持力的，看你的為人處世，就知道你的傳承加持力有多少。因為師尊是實修的大成就者，有傳承加持力的弟子必然也會像祂一樣，沒有像十分，也至少要像五、六分，期望在華光道場修行的佛子，要朝這個目標去精進。

　　好！今天繼續講《維摩詰經》第93頁第九行「佛道品第八」。「立之以等力。菩薩現威勢。降伏使和安。一切國土中。諸有地獄處。輒往到於彼。勉濟其苦惱。一切國土中。畜生相食噉。皆理生於彼。為之作利益。」上一堂講到菩薩如何度眾生，菩薩的修為是怎麼樣的，由以上經文可知。菩薩修得有多高大，可以說菩薩的身是一個大身，祂修出了一個很大很大的法身，是你仰頭看不完的，很巨大的。師尊在最近的書中提到，祂和瑤池金母會面，師尊就問金母，「您到底成就如何？您是佛，還是什麼？」金母現給祂一個像山一樣高，仰頭看都看不完，一個很莊嚴的大身，示現佛菩薩的大威勢相。這般神力，自能安立眾生，也能降伏一切障礙魔事，成就一切有情。

　　維摩詰居士又講：菩薩能在「一切國土中。諸有地獄處。輒往到於彼。勉濟其苦惱。」你知道，國土有分富有的國土，也有很貧窮的國土，像非洲。菩薩祂統統不分的，祂降低祂的身分，一樣去地獄的地方救度，你說祂執著不執著啊？祂毫不執著地入地獄救度。祂也是最清淨最莊嚴的，無法以世間最好的字眼來描述。我以前有一次看到金母的時候，看到一個側面，哇！那麼漂亮莊嚴，鼻子高高的，連聲音我都記得，一見難忘。菩薩是這個樣子，祂到任何一個地方去示現，去救度，沒有任何執著。

　　今天講「我執」，你要看是執著到什麼程度。譬如我說今天湯鹹，可是煮湯的人卻辯說他都沒放鹽。我說沒放鹽，你一定放了別的調味料吧！這樣的爭論就不知是誰執著？反正我有我的執著，你們也有你們的執著，兩個執著放在一起，就會有爭論。所以，一切的爭論，是從執著開始，公說公有理，婆說婆有理。很多事就是這個樣子，執著的人，人家講你有什麼缺點，你一定氣得半死，一定罵回去，罵得比他還凶，或一定是否認的。這都是執著的現象，執著到最後是沒藥救的，一定修不成。

　　自己懂得改正，把「我執」捨棄，即使像是丟了一大塊金塊，也要面不改色。這個叫「去執」，身段能高也能低。

　　很多人身段一低，就受不了打擊、跳樓。如果有學有修，就算高山變平地，也能平安，這就是修行的功夫，這才叫作成就。所以今天菩薩修得那麼高，祂為了度生，能放下身段，姿態做得那麼低，到地獄去度鬼眾，幫祂們超脫苦惱，這不是很容易的！我們今天想度眾生，才知道這是很難的，要沒有一點執著的人，才能度廣大的眾生；執著重的人，連自己都救不起來。在此與大家互相警惕並彼此共勉。嗡嘛呢唄咪吽。

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