菩薩用老、病、死的方法去成就世間的眾生，讓眾生從中頓悟：生命短暫，一下子就由世俗凡胎跳脫而追求聖道，如果沒用這樣的方法可能至死他不會領悟。

菩薩常修淨土  教化與群生

<蓮慈金剛上師2003年10月2日《維摩詰所說經》第129講講經開示>

頂禮根本上師蓮生活佛、壇城諸尊！

　　各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

　　今天我們繼續研究《維摩詰所說經》。

　　「雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化與群生。」大菩薩祂已經證悟了佛道，大大地開悟了，完全明白佛國與眾生統統都是空的，事實上，也沒有佛國，也沒有眾生；因為要教化眾生，所以才有這分別。教化的方法，對眾生祂就講佛國，讓眾生放棄執著，願意往生佛國。對佛來說，是沒有所謂佛跟眾生的，因為佛跟眾生都是一如，沒有分別，祂不做分別想，而這一切都是權宜的說法，就是假借，這樣子來讓眾生開悟。事實上，佛國也是空幻的，眾生也是空幻的，都是一種幻化的示現。但是菩薩還是教導眾生有淨土，會講摩訶雙蓮池，就是蓮花童子的淨土，並教化有緣的眾生要修往生淨土。

　　其他的，阿彌陀佛要講西方的淨土，瑤池金母就有祂的瑤池淨土，觀世音菩薩、虛空藏菩薩都有祂們的淨土。地藏王菩薩也有翠微淨土，有緣的眾生喜歡地藏王菩薩，就可以蒙受地藏王菩薩的接引，將來去祂的淨土。因為每一個眾生根基不同，有的人對醫特別感興趣，喜歡修藥師佛法，緣分慢慢加深的時候，他就變成祂的眷屬了，會回到祂的淨土去。我們真佛宗是跟隨蓮花童子下生的，大、小蓮花的根是從那邊來的，當然要修回源頭。事實上，真正的淨土在你修成以後，就沒有這一回事了，因為沒有這樣的真正實體存在。

　　師尊在書中寫出祂在十法界的遊歷經過，跟大佛、大菩薩的接觸很頻繁，有一次瑤池金母帶師尊去看祂的淨土。事實上佛的真正境界是空的，沒有東西的，所以佛是不可說的，也沒有境界可說。法身跟報身是不同的，淨土是報身土，法身是完全無形無相的。師尊用真佛密法來接引眾生，就是要你回到源頭。修的時候是有次第的，剛開始由相入門，這個相修修修，你就會修到淨土去。但是修到最高的地步，在成佛的階段拋棄這些相，你會進入無相。真佛密法從有相最後修到成就的時候，要無相，那就是空了。

　　我們常常教導同門不要著相，眾生太執著，見相必然著相，但是我們修又是用相來引導你，這中間還是有次第的。你不能用無相的姿態來嘲笑有相的階級，不能用有相的粗淺的階段，去嘲弄無相的階級，因為最終這一切也都是空的。所以師尊才會講，人家在做大供養，那你修禪定、修空的，就不能去嘲笑這個做大供養的，因為從大供養當中，他也可以修到成就開悟的。所以說，萬法都是為了要教化眾生，讓眾生回去。

　　有的眾生他只能念佛，只能持佛號來修，你教他做其他的，他也做的不好。有的眾生專一禪定，這也是他的習慣，修禪定就會特別的容易入門。如果他是適合修密的，你不讓他修密，叫他去修念佛的話，那也是浪費人才。

　　「諸有眾生類，形聲及威儀，無畏力菩薩，一時能盡現。」眾生的類別太多了，數不完的，修成大無畏力的菩薩，一剎那之間能依眾生的類別完全地示現出來。祂具足在行住坐臥四威儀當中度眾生應該有的威儀。這就是大菩薩的修為。

　　「覺知眾魔事。而示隨其行。以善方便智。隨意皆能現。」譬如說，溫哥華東區走街的女郎這麼多，你去度她們，會害怕，不敢去，怕她們吃掉，可能去了都屍骨無存，還染了一身的花柳病。菩薩祂還是照樣去，進黑社會裡頭度他們，能夠示現投他們的喜好。你一定要隨類同化，然後去「覺知眾魔事」，去覺察，你會知道的。因為祂已經修出了無畏力，能夠變來變去，馬上探知有什麼魔事在進行，有什麼陰謀，是哪一種魔在這裡搗蛋。

　　眾生所有的事情都是在魔事的範圍當中。所謂魔事就是包括有十惡業的，說謊、挑撥、四種口業、怒罵都是魔做的事情，過貪、過癡、疑、罵、嫉妒全都是魔事。菩薩的力量是很大的，祂隨時都知道的。「而示隨其行，以善方便智，隨意皆能現。」祂雖然知道，但是因為祂的慈悲跟祂的使命感，要去拯救正遭魔事困擾的眾生，所以祂就權宜示現 跟他們一起生活，跟他們一起做同樣的事情。這中間用祂的善巧方便的智慧隨祂的意念很自在地示現出來，隨祂的意念自由自在去度眾生。

　　菩薩一定是已經證得了清淨的法身，才能夠在一時之間隨意化現，祂沒有得到真正大自在的時候是不可能的，「隨意皆能現」是祂們的大神通力量。肉身不能自在的，法身是很自在，隨時可以變化，所以能覺知一切魔的事情，這個是一種修為。一定要菩薩以上才有辦法，而且隨著祂的境界提高，祂的神通力越不可思議。

　　密宗有十六地的分別，同樣是菩薩的境界，功力是不同的。聲聞、緣覺、阿羅漢也有神通力，但跟菩薩比起來就差了一大半。前頭我們講到，維摩詰居士要在這些阿羅漢面前一剎那之間施展一個神通，祂們每一個都看呆了，嘴巴都掉下來，眼睛都不能眨。為什麼？因為祂們自己做不來呀，只有大菩薩做的來。祂一剎那間變一碗香噴噴的飯給每一個人吃，吃了以後都輕飄飄的，萬念消除，齒頰芬芳，這種香飯就是不同，光是這樣小小的神通也是了不得的。境界好的，功力高的，任何微細的蛛絲馬跡都不會逃過祂的法眼。像佛，祂能知大千世界的一切事情，祂的弟子就不行，菩薩又差一點。

　　「或示老病死，成就諸群生，了知如幻化，通達無有礙。」菩薩既然神通這麼大，又能夠變化三十二應化身，但是祂也會現出來。觀音面貌這麼的美好，人見人愛，每一個人都想要娶祂為妻。以前有觀音的故事︰祂去漁村度漁夫，很美麗的，每一個年輕人看到祂都昏倒，希望可以娶到這個阿嬌。這個菩薩說︰「好啊！什麼人符合我的條件，我就嫁他。」最後有一個每一種條件都符合，他就去迎娶美麗的觀音菩薩，結果在婚禮的時候，祂得了疾病死了。這是菩薩用老的方法，用病的方法、用死的方法去成就世間的眾生，讓他了知人生如幻化，了知這個肉身一定會老，人人會病，人人會死。讓眾生從中頓悟：生命真短暫，通達無有礙。一下子就由世俗凡胎跳脫而追求聖道，智慧通了，沒有障礙了。如果沒用這樣的方法可能至死他不會領悟。

　　想想，真的啊！眾生都是一種幻化，如果這一生因為你的存在，能讓別人因為看到你嚇得開悟的話，那也是值得的。嗡嘛呢唄咪吽。

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