我們講慧命，你智慧的來源是根本上師給的。所以你不能批評、毀謗你自己的根本上師。那拜錯師父怎麼辦？你覺得拜錯了，就偷偷離開，但是你也不能罵師父。

師尊每次說法 一定敬禮傳承根本上師

<蓮生法王盧勝彥2017年1月14日台灣雷藏寺週六「大隨求菩薩護摩大法會」《道果》第52講開示>

我們首先敬禮傳承上師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。敬禮今天的護摩主尊「大隨求菩薩──與願金剛」。

　　今天我們修的是大隨求菩薩的護摩。修密教的人，對於這一尊都非常清楚，在中密是非常有名的一尊。但是比較少人知道祂。這一尊的威德很大。如果你們今天是主祈的，或者是報名的，這一尊主要的是，所謂「大隨求」，也就是讓所有的眾生祈求，隨求隨意。你求祂，祂就應，讓你有所感應，這就是菩薩，不是一般郊野的有應公。

　　有應公也是有求必應，那是屬於靈鬼，有求必應。或者是百姓公，也是有求必應。但是這一尊是菩薩，祂的金剛號是「與願金剛」──大隨求菩薩。我在記咒語的時候，有時唸成「摩訶普拉達（Prada）」，Prada是一個名牌，其實是「鉢拉底」，「摩訶」就是大。「摩訶鉢拉底」，摩訶鉢拉底薩落，是菩薩的名，也就是大隨求菩薩。「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」這一尊菩薩非常的亮麗，祂是在觀音院裡面，祂特別的金剛號是「與願金剛」。這是與願印，（師尊示範）。與願金剛有一個特別的地方，讓你隨意的求，祂都可以讓你的願望達成。祂就是有這樣的一個能力，而且祂的法力非常的高，跟觀世音菩薩是一樣的，位列觀音院。

◎「大隨求菩薩」的法相是戴寶冠，作大無畏狀，有八臂。大隨求菩薩身是深黃色，其左手最上持蓮花，蓮花之上方有金輪火焰，次是梵篋，次是寶幢，再次是索。右手最上是五股跋折羅，次手是鎊鉾，再次手是寶劍，最後是鉞斧鈎，坐於蓮花上。」

　　祂有八個手臂，手拿的東西是不一樣的。大隨求菩薩就是「摩訶鉢拉底薩落」，是觀世音菩薩之變化身，就是「隨求菩薩」；密號就是「與願金剛」，這一尊就是讓你願望達成的金剛。所以今天主祈的，你們求甚麼，應該都會給你們甚麼。祂的第一個特徵，祂會顯現出非常大的、非常亮麗、最大的光芒。不管是顯教或者是密教，在佛教界「大隨求菩薩」是一尊非常特殊、殊勝的菩薩。我認為大隨求菩薩和不空羂索觀音，你向祂們這兩位祈求，祂們都會讓你達成願望。所以主祈這一尊的，非常有福分，你們祈求甚麼，祂就會讓你的願望達成。

◎祂是有經典的，祂的經典是《隨求即得大自在陀羅尼》，經文一共有三卷，有三卷經典。有經典記載的，等於是佛所說的，不是隨便人家編的。這一尊菩薩是佛陀在《隨求即得大自在陀羅尼》經典上所說的。有各種的靈驗，你聽到的，聽聞了就靈驗了，受寫讀誦，你寫祂的經文，寫祂的咒語，讀祂、誦祂、書寫、傳佈，能夠得到甚麼呢？火不能燒，火不能燒到你；毒不能中，人家毒你不能中。最近看電視，說有一種「失身水」，就是叫你失身，失身水是一種酒，喝了會昏迷，然後就失身。你只要唸誦大隨求的咒語，毒不能中，你就非常清醒，不會失身；降伏怨敵，也可以做降伏用，怨敵都可以降伏；還可以破無間地獄。

　　無間地獄已經是非常厲害的地獄，你單單持這個咒，還可以打破無間地獄，你可以從無間地獄逃出來。不要唸錯了，不要唸成「摩訶普拉達（Prada）」，是「摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」差一字都不行喔！你記得這個咒語，能夠破無間地獄；除龍魚難，龍在古印度稱為蛇snake，因為龍是我們看不見的，但是在古印度，叫做哪迦，就是蛇；龍魚難，蛇、魚，你在海裡面，也不會遇到鯊魚，鯊魚聽到你唸「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」鯊魚就跟你合掌，龍魚之難可以免掉。牠可能是聞到你的味道不是很好，牠就閃了；生產安樂，這是最好的，女士有孕的，要生產了，唸這個咒語，生產不會有痛苦，很安樂而且很平安生產；免除王難，這就是官司啦！到法院，為了免除掉官司上的很多災難，可以試著唸這個咒語，跟大隨求菩薩求，求說有甚麼官司，可能有很大的災難，大難就變成小難，小難就變成沒有。因為法官坐在上面的時候，看到你：「欸？這個人頭上有光，一定是善人，可能被冤枉。」那就可以解除了。

　　很多事情，其實在心中的判決，有時候是很兩極化；很多事情在法官那裡，我們覺得這個應該要判死刑的，卻判成無期徒刑。像最近有一個女的，本來是要判死刑的，一對老夫婦被她害死。喔！謝依涵，我在電視上看到謝依涵出來的時候，戴個眼鏡，長得斯斯文文，又年輕，法官一看，本來是死刑的，一對老夫婦都死了，在淡水紅樹林。咖啡廳叫「媽媽嘴」。謝依涵在電視上出來時，我看了一下，長的蠻清秀的，戴個眼鏡，年紀很輕，斯斯文文。我看了我也覺得很同情她，如果判死刑，是有點可惜。她為什麼要殺死老先生和老太太呢？當然，還是錢作怪啦！照理說，應該是要判死刑的，現在判無期徒刑，說不定，她也是偷偷唸這個咒語，「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」她天天唸，法官一看：「欸？死刑可惜啊！不如無期徒刑。」說不定有大赦，她就可以出來。所以有免除王難等諸種功德，很多的功德都可以達到的。

◎祂的經典，名字好長喔！這本經典叫做《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》。所記載的重點是在這裡，祂一共有「隨求八印」，你要練習這八個手印，一個手印叫做「內五鈷印」、「時輪金剛印」、「大威德金剛印」、「尊勝佛母印」、「三鈷印」、「單鈷印」、「虛空藏印」和「梵篋印」，這八個手印做完，你才能夠求。要求還要學「隨求八印」，我結給大家看。（師尊示範）一共八個印，最重要是拍三下，最後再磨三下；做完「隨求八印」以後，你向祂祈求，因為你摩擦三下，就觸動大隨求菩薩的心。八個手印代表祂的八隻手，你做梵篋印的時候，再拍掌三下，再磨三下，就觸動菩薩的心，祂馬上看著你，你跟祂祈求，祂都聽得見，這就是口訣啊！

　　這時候，大隨求菩薩，不管祂在哪裡，你唸祂的咒，結著「隨求八印」，拍三個掌，再摩擦三下，祂都聽到了，祂一看你，哇！這個人求祂，雖然是個一般的人，但是他已經結了「隨求八印」，梵篋印也結了，還摩擦三下，這個一定是得到名師的教導，不看你的面，也要看佛的面，你所求的就得到了，祂就與願，讓你的願望達成，重要的口訣就是在這裡。你平時唸祂的咒，你結了「隨求八印」，然後向祂祈求，祂就讓你的願望達成。這就是我們今天做大隨求菩薩所要說的。

　　再談一談《道果》，「道果金剛句本頌偈疏」，「偈」是不規則的，而且很難了解，到了「疏」的時候，表示有上師在做解釋了。第一句：「頂禮殊勝上師足」，每一次，我們在說法之前，一定先祈求根本上師。像師尊每一次在說法前，一定要敬禮根本上師，你的上師是誰啊？「頂禮殊勝上師足」。在印度，他們有一個習俗，對於恭敬的人，對自己的師父，他一定用他的頭頂禮根本上師的腳，觸他的腳，用頭去碰師父的腳，表示他本身完全屈服在根本上師的足下。這是印度的一個禮節，要頂禮上師足、上師的腳。釋迦牟尼佛那時也是一樣，弟子碰到祂，一定跪下用頭碰釋迦牟尼佛的腳，那是最高的一種敬意。「一切如來實體最勝王，無別祕密之主金剛持，任運四身自性轉五身，頂禮得證勝處師足蓮」，這四個偈，「一切如來實體最勝王」，就是讚美自己的根本上師。這五個頌偈都是讚美，最初的讚美是傳承的上師。

◎「一切如來實體最勝王」，上師您是所有如來的實體，最殊勝的一個法王；「無別祕密之主金剛持」，您跟金剛持是沒有分別的，也是一個祕密主；「任運四身自性轉五身」，佛有五個身，三身、四身、五身，都是一種尊稱，到了五身等於就是佛；然後，「頂禮得證勝處師足蓮」，也就是頂禮自己的根本上師，因為他認為根本上師是得到證悟的，「頂禮師足蓮」，師父的足就像蓮花一樣，這是最初的四句偈。所以一般來講，根本上師就跟如來，跟佛沒有甚麼分別，這就是讚揚自己的傳承根本上師的偈。

　　幾乎所有密教的弟子都知道，自己的根本上師是非常殊勝、具德，具所有的道德，殊勝就是無上的，沒有比根本上師再更上的。你看，祂沒有先頂禮畢哇巴喔！而是先頂禮自己的根本上師，第二頌偈才是頂禮讚揚畢哇巴。

◎像師尊每一次要開示前，先頂禮誰？先頂禮自己的根本上師，每一次說法前，一定是這樣的，只要是我在開示，只要是盧師尊開示，不管是在雷藏寺或是所有分堂，或者是在廟裡面，只要是你請我開示，我不會講我說，而且馬上就講，我絕對先頂禮自己的根本上師，頂禮了鳴和尚、頂禮薩迦證空上師、頂禮十六世大寶法王噶瑪巴、頂禮吐登達爾吉上師，一定要先頂禮。在開示以前，如果沒有頂禮自己的根本傳承上師，不算是上師加持的開示，是你自己的意思在開示。

　　有傳承的上師都是這樣的。所以你翻開《道果》，開始解釋前就要先頂禮自己的根本上師。那麼，跟甚麼沒有分別？跟一切如來實體沒有分別，祂是祕密之主金剛持，我們金剛總持阿達爾瑪佛，再來是五方佛五金剛持。第一金剛持，祕密金剛持就是阿達爾瑪佛普賢王如來，第二金剛持是五方五佛。再來呢？金剛薩埵，祂的上面已經有一個主要的金剛總持、五金剛持。所以祂是第七金剛持。我們學法，都是從根本上師來，根本上師是第八金剛持，等於金剛薩埵，到了你這裡，就變成第九金剛持，是這樣的一個一個傳承下來。所以法就是這樣，你當法王的心子，也就是my son，就是我的兒子，你的根源從哪裡來？要講清楚啊！「我的慧命是從根本上師那裡來」「我的生命是從父母那裡來」，都要尊敬的。你生命從哪裡來？是從父親、母親那裡來，你智慧的慧命從哪裡來？是從你的根本上師那裡來。所以世界上沒有人在罵自己父親、母親的，你都是要尊敬自己的父親、母親，這是你的生命來源。如果沒有父母，還有你嗎？這是生命。慧命呢？如果沒有師父，還有你嗎？這是慧命啊！

◎我們講慧命，你智慧的來源是根本上師給的，這是你的慧命。所以你不能批評、毀謗你自己的根本上師。那拜錯師父怎麼辦？你覺得拜錯了，就偷偷離開，按照密教的講法，也就是遠離師父，但是你也不能罵師父。

◎你們記得X戒上師嗎？California加州威光雷藏寺的X戒上師，他走出去的時候，我跟他講：「你要趕快去拜別的師父。」他去找到一個師父，他跟師父求，師父問他：「你為什麼離開自己的根本上師呢？」他回答：「師父罵我。」那位上師講：「師父罵你才是對的。」這是我聽來的。我聽說他去拜一個師父，那師父問他：「你為什麼離開自己的根本上師呢？」「師父罵我。」師父如果不罵你，他不看重你他不會罵你，因為祂看重你，祂才要罵你，是為你好啊！你知道嗎？是為了你做「別解脫戒」，是為你好才要罵你。祂如果不看重你，祂罵你幹甚麼？

　　隨便啦！你要走？隨便啦！跟我沒有甚麼關係，你走了，不痛不癢。對不對？會痛會癢的才要罵，不痛不癢的，隨你去了，這樣了解嗎？所以很多人，將堂拿走了，將寺拿走了，將會拿走了，跑路了，我也不會罵他。走了就走了嘛！跟你沒有甚麼緣。所以根本上師是你慧命的來源。其他的，我從來不管；其他的那些法師走了，或者是誰走了，我統統不會理，因為不痛不癢，這是因為是我器重的，我才會罵你，這是對你好啊！是Aishiteru（日文：我愛你），是Sa rang han（韓文：我愛你），那才是真正的要為你解脫，要救回你的慧命。沒救了，那就隨他去了。所以。根本上師是慧命的來源，大家要記得。

　　甲問乙：「你們結婚都40年了，都還是手牽著手走在路上，非常的羨慕。」乙就回答：「因為我一鬆手，她就跑去百貨公司shopping。」你知道嗎？牽你的手，那是要真正救你的人，不然，你就要跑到無間地獄裡面，跑到金剛地獄裡面。王先生問工人：「你不是昨天要來幫我修我的門鈴嗎？為什麼你今天才來？」工人講：「昨天我來過3次，每次按門鈴都沒有人來開門，我以為沒人就走了。」王先生講：「就是因為壞掉才要你來修啊！」這裡面有因果關係存在的，門鈴壞了，請工人來修，工人還按那個門鈴。父親看到兒子跟媳婦要100塊，媳婦就是不給。父親將兒子叫到一邊埋怨：「堂堂男子漢大丈夫，為了100塊，你還跟太太伸手要？太沒有面子了，也太寒酸了。別求她，我晚上給你。」兒子問：「為什麼不能現在給我？」父親回答：「我現在也沒有，要等到晚上，找你媽要。」這是傳承。

◎我們不管怎麼樣，學法都是要有傳承。你的手印，當然是跟師尊學的，像「隨求八印」的手印，手印一定要跟師尊學。「隨求八印」，像大威德印、尊勝印，其實不是這樣稱呼的，另外有另外的稱呼。只是我要你們印象深一點，才講這是大威德印，才講這是時輪金剛印，才講這是虛空藏印。因為你們學過這些法，這樣講你們才記得住，這是善巧方便。

　　真正在隨求八印裡面，另外有印的名稱，因為這八個印剛好跟大威德金剛、時輪金剛、尊勝佛母、虛空藏菩薩有相似的地方，印完全是相似的，我才用每一尊的手印跟大家講，大家才會更深刻的記在腦海裡面。如果我跟你們講別的名稱，反正也聽不懂。你們一下子沒辦法記住。所以跟你們講這種印，你們就記得住，這是師父本身的善巧方便。

　　有一個同學剛結婚，老婆是一對雙胞胎的姐姐，也就她們姐妹。長得很像。一天出來喝酒的時候，我問他：「你是怎麼分清楚老婆和她妹妹的？」同學仰脖子喝乾一杯啤酒，擦擦嘴角的泡沫，哈哈哈大笑：「我為什麼要分清楚？」跟大家講，我剛剛講手印，不要去分別這是輪印，也不要分別這是金剛鉞刀印，也不要去分別甚麼印，你就記住一個印就好，一個印就是等於兩個印。這是我剛剛講的，善巧方便，你要懂得善巧方便，才會記得住。師尊年紀稍微大一點，有時候也容易失憶，像我在西雅圖的時候，有一位叫做仙麗的小姐，一位叫做絮純的小姐。絮純就是湯絮純，我叫她湯湯。另外仙麗，我叫她仙仙。這兩個小姐跟瑞容來到西雅圖，我經常搞不清楚，我對著湯湯講仙仙，對著仙仙講湯湯，「師尊，您講錯了。」。瑞容我是記得住，常常看到，她們第一次來西雅圖，我就不認得，一個叫仙麗，一個叫絮純，湯絮純，仙麗姓甚麼？搞了半天，你們也都是老人。我經常會忘掉人家的名字，叫錯的時候，你們不要錯怪，事實上是這樣的，有時候，真的也會失憶。我有時忘了吃藥，有時候吃過了卻又已經忘了。忘了怎麼辦？我就走過去，「剛剛我有沒有吃藥？」我就問師母：「妳有沒有看到我去吃藥？」她說：「您剛剛有走到冰箱旁邊。」那我就想我吃過了。我吃過，我忘掉了，有時候又站起來走到冰箱旁邊，又走回來，不知道要做甚麼事，沒有吃藥，剛剛有沒有記憶？她說我剛才有走到冰箱旁邊，可能我有吃藥。所以我就不吃了。吃營養品，不是甚麼藥，就是吃一些維他命啦！ABCDEFGHI…反正人家送我甚麼東西，我就吃，我認為我可以吃，吃了沒有甚麼影響，我就全部都吃。所以有時候，我會忘掉，記憶力不是很好，年紀大了，難免就有這種現象。還有一點，供養過沒有？每一次吃飯，我一定先供養。供養完了，供養第二次，他們就說：「師尊，您剛剛供養過了。」蓮潔應該最知道，我經常問她：「我剛剛有沒有供養？」她說：「有啊！您剛剛有供養。」我有供養，但是覺得好像沒有供養，我又供養一次，有時候我是害怕漏失掉了。所以常常有這種現象。我在講經的時候，有時候也有講錯的，寫文章也會寫錯字。有一個作家這樣講，他說在寫文章的時候，經常寫600字的時候，會出現一個錯別字。師尊說法的時候，有時候也會講錯人名，像陳那著作的《集量論》，《釋量論》另外有一個作者，《集量論》又是另一個作者，不一樣的。有時候也會講錯，把《釋量論》講成陳那作的，是他的弟子做的。

◎「一切如來實體最勝王」，就是讚揚根本上師的；「無別祕密之主金剛持」，就是金剛持尊者；「任運四身自性轉五身」，轉到五身的話等於是佛了；「頂禮得證勝處師足蓮」，就是頭面七具胝，恭敬的時候，有七個地方接觸到地面的，包括足、膝蓋、兩隻手、一個頭，是不是七？對吧？七具胝，七個地方碰地頂禮師父，就是要這樣頂禮。「頂禮得證勝處師足蓮」的意思就是在這裡。

　　國文課，老師問：「岳飛是怎麼死的？」小明稍微思索了一下，回答：「他是史上第一個『過勞死』的。」老師問：「為什麼？」小明講：「岳飛是被勤快（秦檜）害死的。」勤快，所以他講岳飛是過勞死。小明講的是不對的，秦檜倒是對的，但是變成「勤勞」的「勤」，動作「很快」的「快」。我記得有一個笑話，有一個老闆在應徵一個工人，問：「你甚麼會，甚麼不會？」工人回答：「我只有兩樣不會。」老闆說：「很好。」他想這工人一定是很勤快的，結果發覺他非常的懶，而且甚麼都不會，不做事。老闆就問他：「你講只有兩樣不會，為什麼你甚麼都不會？」那工人回答：「我講的兩樣都不會，是這樣也不會，那樣也不會。」這樣也不會，那樣也不會，他兩樣不會。

◎我們學習佛法，師父應該在說法的時候善巧方便，弟子就能夠很容易地接受，這是最好的。我將再繼續講下去，大家都能夠體會到師尊所講的，法本身最重要的法義。嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄